大宇宙，原來只有「實在界」和「現象界」兩個世界。「實在界」就是當今的天上界中，神界以上諸世界；即神界、菩薩界、如來界、繼祥界、準太陽界，和太陽界六個世界。「現象界」，就是地上界，即我們地球上人類，如今所生存的這個世界。
後來，人自實在界出生現象界後，在其一趟現象界人生中，執迷於物質現象的種種，而產生了私情、物慾，凝執自己的肉體為自己的全部。這就是，人在其心中，製造出我執，即想念帶慣性與心的汚垢的原由。於是，當人走完一趟現象界人生後，其心，其魂，便依舊執迷於現象界種種，不覺自己的肉體生命已告完結，總以為自己還帶着肉身， 過着如同現象界的生活，以致於令自己展開了屬於自身我執內容類別的生活。諸地獄界以及傲界、仙界，就是因此而產生的。地獄界、傲界、仙界，乃由現象界即地上界人，從現象界即地上界人生，直接展開的生存環境。那並非人的故里，那只是人的醫院、監牢、煉獄。這些人的醫院、監牢、煉獄，不是宇宙原有的存在，那是人自自己的魂的故里 — 實在界，轉生到現象界後，忘却自己的心國風光、魂的故里的種種，迷戀於現象界的一切現象，爾後展開的黑暗世界。仙界、傲界，及餓鬼界、火焰界、黑暗界、畜生界、阿修羅界、寒冷界、無間界等地獄界，乃是執迷於現象界諸現象的現象界人，過了一趟現象界人生後，依然迷戀於現象界種種，而自己自身展開、製造出來，以令自己有個生存環境暫待的黑暗世界。那是生命現象停頓的所在，那是違背生命生生不息本態的環境。人待在那裡，只是在等待自己回復到某程度的正常生命狀態，以挽回自己自身原本的生生不息生命本態。仙界、傲界，及諸地獄界，即是現象界人生所製造出來的宇宙間的黑暗世界。
如同現象界人的肉體，一旦有了創傷後，即使那創傷好了，還會遺下疤痕般，現象界人，一旦死後展開或墮入地獄界或傲界、仙界後，覺醒其非，而脫離該人的醫院、監牢、煉獄所在，亦無法返回到其原來的天上界境界的。因此，天上界才形成了靈界和幽界。如今天上界所存在的幽界、靈界，就是神界以上諸世界的人，轉生到現象界後，繼而展開、墮進了地獄界或傲界、仙界，爾後重返天上界時，無法回復到其原先的天上界境界，所造成的世界；並非大宇宙間原有的存在。雖然如此，天上界有了靈界、幽界的時間，距今已無法計算，已接近永遠、永遠的過去了。所以，現在的天上界，即如今的人的故里的天上界， 乃存有幽界、靈界、神界、菩薩界、如來界、繼祥界、準太陽界和太陽界八個世界。
大宇宙間的存在，分為動、準動和不動三種生命。動的生命，就是人和動物；準動的生命，就是植物；而不動生命，即礦物與物質。人是全宇宙中，最高級的生命個體。而人，可分為阿罷與麻疏簸二種：阿罷是神，而麻疏簸就是眾生。麻疏簸的故里，乃天上界的幽界、靈界、神界、菩薩界及如來界；阿罷即繼祥界、準太陽界和太陽界。由於公元一九七七年三月九日下午五時二十分，阿罷的世界成功了調和的新動力 — 「三位一體」，因此，繼祥界如今已沒有阿罷居住。原因是原先居住在繼祥界的阿罷，都升到準太陽界或太陽界去了。
阿罷分爲真眉係迓、眉係迓、彌愾依拉和誒嚕罷四種。眉係迓就是救世主之意，而彌愾依拉即大天使，誒嚕罷乃主行靈。真眉係迓是大宇宙的生命大源頭大宇宙大神靈的人格化存在，乃眉係迓的主靈。真眉係迓的永恒名字，即是誒嚕爛柢。眉係迓即真眉係迓誒嚕爛柢的分靈，計有三尊，即眉係迓佈大、眉係迓伊誒肅和眉係迓摸瑞。彌愾依拉共有七位，即七大天使；其中大天使長特稱為彌愾依拉罷。七位彌愾依拉的名字為：彌咖誒嚕、嘎佈利誒嚕、帕努誒嚕、拉發誒嚕、沙利誒嚕、拉孤誒嚕和武利誒嚕，彌咖誒嚕就是彌愾依拉罷，即大天使長。誒嚕罷只有一位，其名字是孤拉誒嚕。除了真眉係迓誒嚕爛柢外，眉係迓、彌愾依拉和誒嚕罷，每一尊、每一位，皆具一位本體，五位分身。
當今的阿罷的故里，唯有太陽界與準太陽界。太陽界是真眉係迓誒嚕爛柢，眉係迓佈大的本體，眉係迓伊誒肅的本體，眉係迓摸瑞的本體，彌愾依拉罷彌咖誒嚕的本體，和誒嚕罷孤拉誒嚕的本體，計六位的故里。準太陽界，即三尊眉係迓的計十五位分身，彌愾依拉罷彌咖誒嚕的五位分身，彌愾依拉嘎佈利誒嚕、帕努誒嚕、拉發誒嚕、沙利誒嚕、拉孤誒嚕、武利誒嚕的本體及分身計三十六位，和誒嚕罷孤拉誒嚕的五位分身，共計六十一位的故里。當今的阿嘎遐系靈團的阿罷，共計就是上舉六十七位。
當今的阿嘎遐系靈團的麻疏簸，以本體、分身六人計爲一人，則共有六十兆。其中以如來界爲其故里的，有四二三人，菩薩界為其故里的，有一九O八一人，神界為其故里的，有其餘人數的百分之四 ． 九三，靈界爲其故里的，佔百分之四一 ． 二一，幽界爲其故里的，則佔百分之五三 ． 八六。
佔人口最多的幽界，分為四十八個區域。幽界人的我執，雖無肉體執着，是非心還很重，且情慾的範圍，幾乎與現象界人相同。其是非，當然也是屬於自以為是的，並未臻於宇宙普遍性範疇。若以其分別心而言，則約為現象界人的百分之九十六。然而，其如同現象界人所具有的血親執着，比起現象界人，却減少得很多。雖然幽界尚有國度之分，亦存有家庭關係，但其家庭關係，乃唯有同輩之緣而已，即有夫妻、兄弟、姐妹、朋友而已。
幽界諸區中，每三千戶，就有一所學府。當幽界的人出生地上界即現象界後，不管他結束那趟現象界人生後，是否展開、墮入諸地獄界或傲界、仙界，只要他再回到天上界的家那天算起，以現象界的時間計，為十七個月之間，他必須進到屬於其區內的學校，去接受現象界的時間，約為四十五天的學校教育。幽界的學校中的教師，皆為居住在神界最上層的麻哈 ． 阿拉漢即大阿羅漢。而其課程，稱為「阿拉哈」，「阿拉哈」就是「天理」。「阿拉哈」的主要內容，乃八正道中的正見、正業、正念和正定四個項目，而以正見所佔的分量最多。
幽界的夫婦關係，並沒有肉慾存在，只在於滿足雙方名份上的我慾而已。其對象，皆為最近三世的現象界人生當中，曾有過夫妻關係、名份之人，在雙方同意下，選出其中一位當夫或妻。這種夫婦名份，當其中一方，又轉生到現象界時，便告終結。
幽界的人，和靈界以上諸世界之人的最大異點，就是他們都很自私，但其自私程度，並不自私到侵害人家。而幽界國度中的政治，皆如同現象界的民主法治。然而，當權者的稱呼，並非「總統」或「首相」，而是「國君」。一位國君的任期，是現象界的七年，而同一位國君，可以連任三任的國君。
幽界的人的衣着，都和現象界的人大同小異，只是在同一個國度裡，混合着該國度的人，轉生到現象界時的國度與時代之異的式樣罷了。即同一個人，只要他喜歡他曾轉生到現象界的某世的國度、時代的服裝，他便穿着當世的服裝。因此，在幽界的同一國度中，時常能看到我們現象界的古今中外的服裝款式，然而，這種現象，並不影響他們對其國度的愛國觀念。他們都熱愛着他們的國度，只是沒有現象界人的民族意識與古今觀念而已。
幽界的人的語言，稱「沙拉罷」，這等於幽界人的普通話，也是他們國際間通用的話語。因此，只要他們說起「沙拉罷」，則不僅同一國度的人知悉，連其他國度之人，也都聽得懂而會說得非常流利。
幽界，不僅幽界，天上界皆無晝夜之分，可是幽界的人，却有睡眠現象。他們的睡眠，只在使其心休息，停止發動想念罷了。因此，他們一次的睡眠時間，平均只是現象界時間的四小時而已，而每現象界的三天，睡眠一次。而其衣食住用，正如現象界般，要靠自身的努力才能獲得到。吃、穿、住、用的東西，雖非構成自我們現象界的物質能，然，類別大同小異，也是實質存在的東西，只是其構成能為幽界的能罷了，絕非空空洞洞的抽象之物。
幽界的最低層，有三個屬於所有天上界人的公共場所，那就是（一）集中反省所、（二）轉生登記處、（三）等候轉生所。集中反省所，乃自現象界返回天上界的人，其我執比未轉生現象界前，大過百分之四以上的人，要回到其天上界之家前，必須在那裡藉反省而去除其所增強的我執部份的地方。在集中反省所所待的時間，平均其原先故里為幽界的人，則約四百年，靈界的人約三五O年，神界的人約二五O年，菩薩界的人則約一百年，而「三位一體」未成功前，則如來界的人約二十年。阿罷是不會待在集中反省所的，即使必須反省，也會在結束現象界人生，切斷其靈子線，而返回天上界故里途中，反省乾淨，而平安地回到其天上界的家的。至於轉生登記處，阿罷與麻疏簸皆在出生現象界前的二O O年前，就必須到該處去登記，而填寫「人生大綱表」、「使命表」、「修正偏去個性表」、「緣生關係單」及「守護、指導靈單」。阿罷則不必填「修正偏去個性表」，這並非阿罷有不必填寫該表的特權，而是阿罷的境界，沒有偏去個性所致。等候轉生所，則要轉生到現象界前的現象界時間半年，無論阿罷與麻疏簸，皆必須到該所等待轉生，以習慣於現象界人生，及觀看與自己那一趟現象界人生的緣生關係人的全盤實況。若阿罷，則同時在該所教育那裡的麻疏簸神理，並解說其那趟現象界人生的使命、工作。
通常，真眉係迓誒嚕爛柢要轉生現象界，則在其轉生時間的現象界時間三千年前，就會告知在幽界轉生登記處的摩利支天負責人，以令麻疏簸明白此事，好讓有大偏去個性的麻疏簸，藉和真眉係迓誒嚕爛柢並世現象界的絕佳機會，來修正其大的偏去個性的。眉係迓則轉生現象界前一千年，彌愾依拉罷則八百年，彌愾依拉則四百年，從前的等靈則六百年，現在的誒嚕罷則二六O O年。而其目的，和真眉係迓誒嚕爛柢，完全一樣。然而，這是以本體而言的。若分身就不同了。分身則眉係迓為八百年，彌愾依拉罷四百年，彌愾依拉三五O年，從前的等靈四百年，如今的誒嚕罷則一四O O年。
靈界的人的特徵，就是他們不自私，可是也不為別人着想。另外還有一個特別之點，就是靈界的人轉生到現象界後，最容易追求不符實際人生的空洞東西。因此，如今仙界的人當中，由靈界去的，其人數佔約百分之八十五之多。靈界的人轉生到地上界即現象界後，還有一個很大的缺點，那就是做事容易半途而廢。
靈界已不像幽界般有國度之分，但亦分有八十個區域。其中六十三個區域，乃一般靈界人所居住的地方，而其他十七個區域，就是由仙界返回去的人所居住的地方。人自天上界轉生到現象界，而結束該趟現象界人生後，若到仙界去了，不僅很難返回天上界，且即使其原來故里為如來界，一回到天上界，頂多也回到靈界而已。因此，在天上界，大家都稱靈界中的該十七個區域為「愾依呀拉」，即「幻區」。而該十七個區域的人，實際看起來，就會令人覺得有點如同我們現象界人的夢遊病狀態。這正是靈界之人，轉生到現象界後，做事漫不經心，不熱心，以致於易於半途而廢之因。
靈界的人還有家庭的組織，然而，它並不像幽界般，平輩份的皆有，而是僅存在着夫婦關係。且其結成夫婦的份子，是過去曾在現象界有過夫妻關係的緣生關係當中，最近七世的夫婦緣生者之一。在天上界的夫婦關係，乃絕對的一夫一妻制。並且，也沒有離婚這回事。由於靈界的人，亦無我們現象界人的肉體，且比幽界人境界高，所以，其夫婦關係更趨向於心的內涵，雖未達相輔相助的標準，可是也不會發生互相糾纏的現象，這一點是比幽界高級的。簡單地說，天上界的夫婦關係，只在解決男女間的相慕相思的慾望，及孤單寂寞所引起的難受罷了。還有一點，就是天上界的夫婦關係，絕不會發生在自己的魂的兄弟之間。
靈界的人，其衣食住用，比幽界更單純而高級。雖然他們也像我們現象界人一樣地須靠自己的才力，方能獲取到衣食住用的對象，然，其獲取的方法，比起幽界，則重心力的多，重勞力的少。衣着，則較單薄、樸素。靈界之人的用當中，有一個特徵，就是他們的交通工具以馬為多。其原因，乃馬是靈界的動物，於是，靈界的人就充份地利用起牠所致。
靈界人的睡眠時間，比幽界人短。在天上界，境界愈高的世界的人，其睡眠時間就愈短。靈界的人，則依現象界的時間而言，每十一天睡眠一次，每次睡一小時。而其睡眠，也只在令自己的心，不發動想念而已。
靈界的每一個區域裡，都有四十一所教育場所，它不被稱為學校，而被稱為「修所」。靈界的人轉生現象界而重返靈界後，必在回去靈界第八十一天起，到其所屬的修所去接受現象界時間一年三個月的訓練，其受訓內容為拼命地使用心力為主。修所的教師，皆菩薩界的大菩薩。修所且是男女分班，而女班，必定是女大菩薩在訓練她們，男班就不一定是男大菩薩在訓練他們了。原因是男大菩薩在天上界的使命、任務範圍較廣，無暇擔任修所的教師。
神界，是專家們所居住的世界，是我們現象界的科學家、工程師、醫師等專門人才的故里。現象界的科學家的發明，都是他未轉生到現象界前，已在其故里神界，受阿罷的指示、訓練，並經其守護、指導靈的協助、指導，完成了某項發明，爾後，才轉生現象界來發明它的。神界的人口的百分之八十一，都是這種專家。其它的百分之十九之人中，其百分之六十四，就是以神界上層為其故里的阿拉漢、麻哈．阿拉漢，即阿羅漢、大阿羅漢，而其餘的百分之三十六，即為專在服務阿拉漢以上境界之人的小天使。小天使，就是我們現象界的人，把他描繪做長翅膀的小孩模樣之人。其實，他們並不呈小孩模樣，也沒有翅膀。他們在天上界，被通稱為「阿日奕」，即「小協助者」的意思。
神界共分為十一個區域，其中七個區域，就是專家們的故里，三個區域是阿拉漢和麻哈．阿拉漢的故里，而剩下的一個區域，即是阿日奕的故里。阿日奕也是人，他們也會轉生到現象界，只是他們轉生的機會，只有一般人，即一般麻疏簸的四分之一罷了。然而，由於他們時常在接觸高級的光的天使，因而雖轉生到現象界的機會較少，却也不影響到其魂的進步。
除了上述十一個區域而外，神界有兩個很特別的區域。那就是（一）大轉生準備所和（二）電波轉遞中心。每當人類要大轉生到另一個新星球時，都要在神界的這個大轉生準備所集合，準備有關大轉生事宜，爾後，才由此地出發到目的地的該新星球去。大轉生前在大轉生準備所的準備工作，皆由真眉係迓誒嚕爛柢親自主持，而第一批大轉生到新目的地的太空船，都由真眉係迓誒嚕爛柢，以及七大天使的本體和一位分身，搭乘第一隻太空船，首先降落新星球。即第一批太空船，皆由真眉係迓誒嚕爛柢和七大天使的本體和一分身為領隊。第二批大轉生新星球的太空船，則由孤拉開依又尬領隊，而在第一批太空船出發後的三千至三千四百年之間出發。這是「三位一體」未成功前之事。如今，「三位一體」已成功而告大成了。往後的大轉生新星球，第一批太空船，不會有所改變大轉生的狀況，但第一批太空船與第二批太空船出發的相隔時間，將會由三千至三千四百年，更改為一千到一千三百年；同時，第二批太空船，將由眉係迓摸瑞和誒嚕罷孤拉誒嚕一起主持。
靈子線乃大宇宙間，人與人傳遞念波即電波的唯一路線、唯一真實途徑。現象界人的守護、指導靈，和現象界人連繫，完全依賴兩人之間的靈子線。這一點，乃防魔即地獄靈、動物靈等黑暗世界的人、動物，干擾現象界人的自然防線，天然防禦工具。我們這個現象界，如今有許多人會聽到他所看不到的世界的人或動物，在他的耳旁、心中講話，這是一件極可怕且不幸的事情。人與他的五位魂的兄弟間的靈子線，對他而言，是最直接且具密切關係的傳遞念波即電波路線。試想連自己的魂的兄弟的念波即電波、話語，都無法收到的人，怎麼會聽到他人或自稱甚麼神、菩薩的人，在他的耳旁、心中，和他說話呢？那豈不是證明其通話方式，即傳遞念波方式不經由和自己有關的靈子線嗎？那不是證明對方不該和自己發生關係、維繫關係的存在嗎？不該和自己發生關係、維繫關係的對方，怎麼會有用、有益於自己自身呢？那不是已乖離義務與責任範圍的存在？既然是已乖離、悖逆義務與責任範圍的存在，那豈非不法的存在？不法又怎麼能令自己無愧於心？人理本同天理、神理，如此說來，連自己的魂的兄弟的念波、話語，都無法收聽得到的人，平白無故地聽到有一個對方在其耳旁、心中說話，怎麼還不覺醒其為魔呢？啊！世人實在太堪憐啦！正常人都會尊重他人的，絕對不會一味地叫人家都聽他的話的，絕不會要人家尊敬、尊崇、奉拜他的。只有不尊重對方，而想奴役對方的人才會這樣做。無論讀者是否相信靈子線的存在和其此功用，請讀者心平氣和地思考一下這段話，也應該就能判斷得出，在耳旁、心中說話的，是魔或神，是有益於自己或有害於自己的對方啦！人間，不僅人間，宇宙間的正常的一切，都要靠真才實力才正確、才對的。而人的真才實力，皆存於其心身。正如同一個人的身體多病羸弱，而說他有強大的體力，等於是紙上談兵或笑話一樣，當一個人的心境，依然存有不滿、嫉妒、傲慢之因，而動不動就會發牢騷、憤怒，而說他有強大的心力，可以感知即聽到、看到常人感知不到的世界的內容，那怎麼會是其真才實力呢？不是真才實力，那豈不是完全在靠對方？完全在靠對方，那不是變成了對方的奴隸，完全在受對方操縱嗎？這一點，請有緣的有心人，多細思！
神界的電波轉遞中心，就是專門在轉接人的靈子線的場所，那裡有一個龐大的做這種工作的設備，在天上界，都稱它做「瀑利尬」。「瀑利尬」，就是「變電所」的意思。當人和其魂的兄弟以外的人，無論是要請對方做他的指導靈，或和對方發生、維繫關係，即和對方產生緣生關係，皆需要在這所電波轉遞中心，連繫上其彼此間的靈子線。這是不管其彼此皆生活在天上界，抑或一方在天上界，另一方在現象界，都需要在此電波轉遞中心，連繫其彼此間之靈子線的。然而，人與包括其魂的兄弟在內的任何人之間的靈子線，當他的想念帶記錄慣性，達到生活黑暗世界，即諸地獄界以及傲界、仙界標準時，便會自動地切斷，而失去他和對方的連繫。此事，在同生活在天上界的二人之間，並不發生。唯有一方生活在天上界，一方生活在現象界；抑或雙方皆生活在現象界；或一方生活在天上界，一方生活在黑暗世界，才會發生。而雙方之間的靈子線，所以會自動地切斷，其原因乃其中的一人，其想念帶記錄慣性，已達生活黑暗世界標準，如此而已。唯有雙方並世現象界時，其間的緣生靈子線之自動切斷，有雙方的想念帶記錄慣性，都已達生活黑暗世界標準的可能。我們現象界人生的很多不幸，皆由和自己要轉生到現象界來之前，所互相約好的緣生之人，轉生現象界後，未繫上緣生所致。這件事情，請讀者這樣想，就很容易了解了。即當你要做一件事時，沒和相約好要協助你完成那件事的同伴碰頭。人生需要人協助的場合是很多的，而那個時候，得力的協助者却沒有來到，這就很容易令他無法獲取很完滿的結果啦！這也是我時常在告訴人家，緣生可貴的原因之一。
神界，沒有國度，沒有家庭，然，却很注重同事、朋友。重友誼，是神界之人的特徵之一。神界的人的另外一個特徵，就是不自私，會替別人着想。其他還有一個特徵，那就是神界的人肯反省自己之非。神界之所以命名為神界，也就是居住在神界之人，具有這三特徵所致。因為這三個特徵，乃人是神的兒子的最基本條件，神界的人具備了它，所以，其所居住的世界，才被阿罷命名為神界。而神界亦為原有的天上界的末端世界，阿罷們希望所有的麻疏簸，都能不失去其人理的基本維持態度 ─ 上舉神界人的三特徵，而依它達到合乎天理、神理的心境，即（一）肯反省自己之非，而改正它，不犯同錯，（二）能為別人着想，以發露關心他人、尊重他人的愛，（三）將愛發展到像友誼的普遍性。神界的「神」的意義在此。
神界的人，自現象界歸返神界後，必須在現象界時間的歸返後三十天，到其所屬區域的稱為「麻髂辟」的大研究所，去受訓。「麻髂辟」就是「研究室」之意，神界的專家們所居住的七個區域中，每一區域，都具有三個麻髂辟。而其受訓期間，為現象界時間的五年至八年。其那趟現象界人生的成就愈大的人，在麻髂辟受訓的時間越長。麻髂辟的教師、指導者，皆為如來。
神界人的衣食住用，很簡單，尤其是其飲食物，皆以合乎其需要為主，並不為了其愛好。
其睡眠時間以現象界的時間而言，則每十八天睡眠一次，而每一次的睡眠時間為八分鐘。其睡眠，同樣地是在讓自己的心，不發動想念，獲得休息機會。
神界人，有一個天上界人都沒有的生活情趣，那就是常開研討會。而這種研討會，却不一定和自己的發明工作有關聯。即神界的人，特別喜歡了解別人的研究情形、結果，這也在說，神界的人喜歡探求別人成功的原因，及其努力經過。這正是我們現象界的很重要的科學態度之一。我們現象界的人，倘若能够學習神界人的這種態度，而實踐於日常生活，相信我們的生活，會減少許多無謂的干擾，和使人我皆亂心之因的。因為，我們現象界的人，喜歡或胡亂批評人家之事，百分之九十五以上，是他自己毫不了解，甚至於連知都不知的東西。不知、不了解而批評，甚至說起壞話，這種態度，實在太不科學、太不科學啦！
菩薩界起，就是很光明燦爛的世界啦！菩薩界的動物，只有三禽一獸。三禽就是鳳凰、金絲雀和隼，而一獸，即飛龍。
菩薩界分為八個區域，每一個區域有四所修行所。這種修行所，在天上界稱為「佈以」，「佈以」就是「勝緣」的意思。當菩薩界的人，結束一趟現象界人生而返回菩薩界時，必在我們現象界時間的五十八天之內，寫好他那一趟地上界即現象界人生的使命報告，交給其指導靈，而轉呈阿罷，而在第五十九天起，到佈以修行所去受訓三年。其受訓內容為天理、人理，而教師為如來界的前四十尊如來，以及三尊眉係迓的分身。
菩薩界的八個區域中，上層的兩個區域，是大菩薩的故里，而其下的六個區域，方是菩薩的故里。然，其到佈以修行所去受訓的時間和受訓期間的長短，以及其受訓內容的性質、教師，皆相同。所不同的，只是其受訓內容的範圍而已；即大菩薩注重天理，而菩薩則注重人理。
菩薩界的人即菩薩、大菩薩的特徵，乃他們懂得愛的真諦，而具有實際力量、行為，去愛人人。菩薩界以上境界的人，當他居住在天上界時，是絕對不自私的。他們不僅能接受別人對他的任何批評，且無論人家如何批評他，他也能够由衷地去感謝人家對他的批評，而依舊熱愛對方。
菩薩界之人的我執，已減少到適合其身份的裝飾而已。關於修飾自己的外表，表面上看起來，好像菩薩界的人比神界之人注重，其實，若以我執而言，則菩薩界的人反而比神界的人輕，原因乃菩薩界的人，美的觀念比較重，而其美的觀念，又基於其望能維持與他人之間的調和上，而神界的人則僅一味地發露自己的意思的不修邊幅而已，這等於不管別人、沒有想到和人家維持其間的調和，所以，關於修飾自己這一點，則神界的人的我執較重了。
菩薩、大菩薩的睡眠時間不一樣。菩薩則每我們現象界的時間四十八天，睡眠一次，而每次睡眠六分鐘；大菩薩則每五十六天取一次睡眠，而一次就睡三分鐘。菩薩界之人的睡眠，除了使自己的心休息，不發動想念外，尚有一個目的，那就是要接受如來界的人，給他的心充填維持其心境所需要的光。因菩薩界之人的睡眠，有此目的，亦即菩薩界之人的睡眠有此作用，所以，天上界諸世界之人中，唯有菩薩界以上境界的人，在他居住在天上界期間，其心境方得以維持其現況，而不至於墮落。這就是幽界、靈界、神界之人，雖未轉生現象界增填我執，以使自己的心境墮落、魂退步，亦會墮落其境界，令其魂退步的原因。因為人即使他是居住在天上界，只要他在發露不合乎神理、天理、人理的想念、行為，他的境界都有降低、魂都有退步的可能。而要等到自己的心境，進步到成為一位菩薩，自己的故里，升至菩薩界的時候，才能免掉這件事。然而，這種居住在天上界期間之墮落，乃唯有相同世界中的區域性的墮落而已，絕對不至於墮落到其他世界去。即神界的人，不會墮落為靈界之人，而靈界、幽界的人也一樣。
菩薩界之人的穿着很輕妙、莊嚴、華麗，而其飲食，則不具三餐，其攝取，皆以我們現象界人在吃點心的方式。即菩薩界的人的飲食，並沒有一定的時間，只是想吃就吃，要喝就喝，自由自在。並且，其飲食物來路，並不依賴真才實力的努力，而是自然地形成。其原因，乃菩薩界以上諸世界的人，其所有真才實力，盡量耗費在愛人人的行為上，因此，自自然然地不必為了飲食，而再消耗自己或他人的心力。換句話說，菩薩界以上諸世界的人，其義務與責任，比起神界以下諸世界之人，更純於含有維持人與人之間，以及人與環境的調和之內容了。這是菩薩界以上諸世界之人，其心更加豐滿、圓正、光大的說明。
菩薩界的頂端，即最上層，有一個叫做「畝利亦」的地方。此地，就是如來界的瞇樓庫、堪朗二位如來居住的區域。由於現今四二三位如來中，本體為女性的，唯有她們二位而已。因此，一方面是她倆謙虛，另一方面是從前的阿咖薩簸．日咱，希望她倆居住在菩薩界最上層，以管理諸菩薩所致。現在由於「三位一體」的成功，已經不存有上舉第二方面之需要了。所以，等誒嚕罷孤拉誒嚕，及瞇樓庫、堪朗二位如來的本體，都返回天上界後，將會重請她們二位返回如來界最上層居住的。
如來界，即是麻疏簸中最高境界者的故里，分為七個區域。第一個區域，是首位到第四十位如來，所居住的地方；第二個區域，即第四十一位至第九十八位如來的故里；第三個區域，乃第九十九位到第一七八位如來的故里。由於如來界第二、三位如來為瞇樓庫與堪朗如來，而她們二位乃居住在上述的畝利亦，所以，這裡所說的第一區域中的四十位，其實是第一位到第四十二位如來之意。第二、三區域的如來的位序，若以全如來界的人的境界順序而言，也應該都降低兩位方為正確。然而，由於瞇樓庫與堪朗二位如來，却已居住在菩薩界最上層的畝利亦，有六八二一億組大轉生時間之久了。因此，在天上界，阿罷們也就把她們二位另眼看待，於是，將居住在如來界的四二一位如來，稱呼其境界順序時，單指現居如來界的四二一位而已了。如來界的第四、五、六區域，皆居住着八十一位如來，即居住着第一七九位到第四二一位如來。第七個區域稱為「開依呀拉夕」，並沒有人居住。「開依呀拉夕」，就是「無人」的意思。這個地區，乃如來界人的修練所，每現象界時間的八十一天，就有四十位如來，到這裡來聆聽三尊眉係迓的分身，抑或眉係迓佈大的說法。而當三尊眉係迓的分身到開依呀拉夕說法時，從前則阿咖薩簸．日咱的五位分身中的兩位，必跟隨眉係迓的分身，去協助其說法，眉係迓佈大去時，則阿咖薩簸．日咱本身，必跟隨佈大。現在，「三位一體」已告大成了，往後，在開依呀拉夕訓練如來們的工作，將由三尊眉係迓的本體，和誒嚕罷孤拉誒嚕的本體，輪流去負責，而時間，也會更改為每現象界的一O九天訓練一次。
如來界人在開依呀拉夕受訓的內容，以宇宙神理為主。除了八正道而外，亦特別注重宇宙即我的種種體驗。如來與菩薩的最大區別，就是菩薩注重人與人之間的愛的實踐，而如來則注重神理的了解、領悟，和宇宙即我的種種體驗。由於「三位一體」的成功，往後，如來界的人，必須修得有關靈子線的一切體驗，即往後如來界的人，必須努力於領悟、修得，人與人之間，所以得以調和的根本機序。這一點，從來唯有阿罷中的本體，徹底明白而已。當如來界的人，明白了人與人調和的根本機序 ─ 靈子線的連繫機序，便能升至孤拉侃遢利雅界即繼祥界無疑，因為，人與人之間的靈子線連繫機序，即是宇宙調和的根本樞紐所在，如來而能明白此事，則必定升至繼祥界啦！由於「三位一體」的成功，如來們往後得以靠自身成為調和靈的體驗，而對靈子線的連繫機序，這一門宇宙間最深奧的神理，有所了解、領悟的。菩薩界以下諸世界的人，往後雖然也有當起調和靈的機會，然而，由於其境界，未達宇宙即我，不能了解、領悟人之所以稱我的真諦，於是，對於人我之間的關係，就無法深切地明白，以致於無法了解、領悟，人與人之間的調和關鍵的靈子線連繫機序了。宇宙間最難了解、領悟、體驗的內容，即是人與人之間的調和。
如來界人的衣食住用，其對象的獲取途徑，正如同菩薩界人般，乃不須賴其真才實力之努力的。他們也只靠其一動念，就能獲取。然，如來界人的衣食住，却比起菩薩界的人，樸素、莊嚴得太多了。如來界人之用，是非常高級的。而其高級的內容，並非豪華，而是精密。例如如來界有一種如同我們現象界的電視機的東西，在天上界稱它為「瑪瑪沙朗」。「瑪瑪沙朗」，即「明籠」的意思，意味着靠它一切都會明白。這種瑪瑪沙朗，在如來界的人家中，起碼都有一台，而不必等他想知道甚麼，只要他的心力和它一接觸，瑪瑪沙朗的那面圓鏡中，就會呈顯出他在該時點，必須曉得的宇宙間任何事情。我常想：我們現象界，如果能發明這種東西，那麼，家家便等於存在着一位人天師啦！因為，瑪瑪沙朗會教人盡其義務與責任啊！顯出該時點一個人所必須曉得的事情，那不是那個人的義務與責任範圍之事，是甚麼呢？
如來界到神界，有一種這三個世界皆相通的語言，稱為「髂拉利阿」。這種語言，乃有了宇宙，便已存在的東西。髂拉利阿也可以說，是原先的麻疏簸語言。神界、菩薩界的人，和如來界的人談話，都是使用髂拉利阿。然，如來界與菩薩界，還有一種叫做「麻塌利」，只在這兩世界間通用的話語。如來界和菩薩界的人，在其日常生活，都是使用着麻塌利。
如來界人的睡眠時間很少。若以我們現象界的時間來說，一位如來，每六十天才睡二分鐘。他們的睡眠，也只在休息心，使它不發動想念而已。
如來界有一禽二獸。一禽就是九宮鳥，即我們現象界的九官鳥，但其顏色呈鮮紅色，且較大。二獸即天狗和獅子，天狗有金黃、淺綠及碧藍三種顏色的種類，其大小有如人間的獅子之大；獅子只有淡金黃色一種，其大小則大於我們現象界的獅子三倍之多。如來界的獅子的厲吼，有如朗誦神理詩篇，扣人心弦，激起人的奮發雄志。在天上界，有其必要，如來界的人，就帶如來界的獅子，到靈界去給靈界的人聽其厲吼，以激發靈界人奮發起來，拼命使用其心去思考有用於他們生活之事。因此，靈界的人，都稱呼如來界的獅子為「侃」，「侃」就是靈界的語言「刺激」的意思，意味著牠能激起他們奮發。
天上界是一片光明的世界，從那一個世界、那一個區域，都可以看到一輪太陽。那一輪太陽，正代表着阿罷的世界中的太陽界，而默默地教誨着居住在那輪太陽下的人們，好好地攝取太陽的大公無私、無償、無限的愛，去充實自己的心，使自己的心，充滿大公無私、無償、無限的愛，去愛人人，愛其周遭的一切。天上界任何世界的那輪太陽的光輝，都呈柔和的淡金黃色，越高境界的人的故里，那輪太陽也就愈大。而天上界的任何一個世界的人，都稱呼他們所看到的那輪太陽為「阿嘎遐」，「阿嘎遐」，正是太陽界的稱謂。
人的魂的故里，沒有晝夜之分，時時刻刻，都高掛着一輪散發淡金黃色柔和光輝的太陽。這輪太陽，亦正代表着我們現象界人，那不能騙己的心的內涵。