一趟現象界即地上界人生，剎那間，便成過眼雲烟，等回首尋覓，究竟有幾許令己令人皆有用過的足跡？一生當中，究竟誠心誠意地做好過幾件有用於人我之事？由衷地愛過幾個人？是否曾有過虧心事？亦曾有幾次無愧於天、心過？父母之恩已報否？國家、眾生之恩，曾否報過？又從生到死吸空氣，攝取太陽的光和熱，喝的水且來自大自然，曾感謝過否？對父母所生，國家所育，眾生所養，又時時刻刻在受大自然恩惠，令自己使用了一生的肉體，曾有過幾次感謝？結束一趟現象界人生，等回首，是否往事皆歷歷眼前、心中？抑或無法回首往事、尋覓足跡，而呻吟於病榻？或者慘遭橫禍，一聲哀號，就撒手離開？抑安臥床上，難受、痛苦於非拋盡情物不可，而依戀重重？或猶記私仇，而痛恨倍增，死不瞑目？或在拼命地臨時抱佛腳，想依賴他力，獲取僥倖，想死後不墮地獄？
當一個人面臨將要結束其一趟現象界人生時，究竟有幾人，保持過安祥心境，而無愧地撒手歸天過？而在生前，又有幾人，曾有過如此的絕對把握？
有人會說：「死就死，有甚麼了不起，死有甚麼可怕的！」。倘若這是真心話，那麼他一定毫無恐懼存於其心中啦！因為他已連死也不怕了啊！連死也不怕的人，當然「貧賤不移，富貴不淫，威武不屈」啦！那麼，請問他還會愁沒三餐飯可吃嗎？不要說三餐飯那麼嚴重的問題了，只問他離開正響着的鞭炮前三公尺，他的眼睛會因看到鞭炮正在爆裂而眨嗎？真的不會嗎？倘若會，證明他連身體受點皮肉之傷，也還在怕啊！在這事實之前，倘若一個人說他不怕死，那豈非天大的不自量力？生死邊緣之事，只憑嘴巴硬，是真不了的。
其實，大宇宙間，除了人心之外，並無可怕的東西。只要一個人，把握住自己的心，不讓它感受可怕，天地間並無可怕的東西。怕，是人自己的心在感受罷了，自己的心不感受怕，那裡還有怕的存在？死，僅是人生的一個步驟而已，事實上，又有甚麼怕可言？一個人所以對死有怕的感受，那只是他執着其肉體所導致的感受罷了，只要他能拋丟對其肉體的執着，人就不會對死生起恐懼之感受的，即人便不會覺得死可怕了。然而，要叫一個人拋丟他對其肉體的執着，那是幾乎不可能之事。麻疏簸有對其肉體的執着，那是很當然的。但任何人的心，皆能絕對地合乎己意，任何人都能在現在這一秒鐘，不讓自己的心感受到恐懼，只要他甘願這樣做，拿出勇氣來努力這樣做，則人的心是隨時隨地，都能够不生恐懼之感受的。這一點，是任何人，只要他真的要這麼做，就立即能做到的。可憐的是，人都沒好好地主宰過自己的心，憑着自己那不能騙己之心的基準，主宰、治理、使用慣自己的心，以致於不覺得有此事之存在，未曾做過此事罷了。這就是我時常在說：人遺失了心的原因所在。人具有全宇宙間最高級的心，而未曾主宰過它，治理過它，好好地使用過它，那不是一件極為可悲之事嗎？人往往只隨其五官所觸，而憑其一時性之感受，發動着想念，即發露着想念、行為，也就是使用着他的心，如此而已。那並不能算做他在好好地使用着他的心，更不能說他在治理其心、主宰其心了。主宰、治理，甚至使用，必須有其基準、準則方行的。主宰，是使自己的心，變成自己的主人翁，使自己不隸屬於五官所觸的諸現象；治理，乃要使自己的心，依不能騙己之心的基準，去清理到不紊亂，而具有隨時隨地都能發露合乎神理、天理、人理之想念、行為的習慣；使用，則正確地辨別自己的遭遇諸現象的實態、真相，以發動盡自己的義務和責任範圍的想念。當一個人，在其一趟現象界人生當中，曾真的努力、再努力、拼命努力過主宰、治理、使用其心，那麼，他的心絕不會生起恐懼之感受的。心沒有怕的感受，則人怎麼還會怕死呢？人而臻於如此心境，那麼，當他結束一趟現象界人生時，定能平平安安地返回其天上界的家、魂的故里的，且當他返回到其魂的故里時，他又定會覺得，他的魂的故里，更加光明燦爛了。因為，一個人在現象界人生中，而能達到這種心境，即是心已比他轉生到現象界前豐滿、圓正、光大，他的魂已更加高升啦！
我們現象界人，結束一趟現象界人生後，當他的靈子線一被其守護、指導靈切斷，即告死亡。現象界人的死亡，其靈子線，必藉他的守護靈即魂的兄弟，或他的指導靈之手，來切斷。而現象界人，當他的靈子線未被切斷，則即使他已不再呼吸或其心臟已停止了跳動，那還只是假死狀態而已，並非真死，尚有清醒過來的可能。然而，當一個人的靈子線一被切斷，則在一分鐘當中，其腦細胞必死四十億個，而在五分鐘裡，總共只有兩百億個細胞的人的腦，就完全壞死了。且當人的靈子線一被切斷後，先壞死的腦細胞，必定是延髓的細胞，延髓又是一個人的腦細胞中，關係人的生死最大的組織，因為延髓的細胞一壞死，則人的光子體、肉體間的靈子線銜接處，便告鬆弛。
當現象界人，在其一趟現象界人生中，所發動的想念，即所發露的想念、行為，如果多使人我難受、痛苦的內容，則在他還生存在現象界時，其想念帶的記錄慣性，便很有可能增強到生活諸地獄界或傲界、仙界等黑暗世界的標準。這樣的話，當他結束其現象界人生，而告死亡時，接着他要生存的環境，必就是黑暗世界中，和他的想念帶記錄慣性中最強的慣性，同類的世界啦！
很多人以為他畢生未曾為惡，因此，死後不可能下地獄，這是一件很錯誤的觀念。地獄等黑暗世界的構成能，其實也是以太陽界的構成能，為其源頭的。只是其單位能的質，已貶到很低級罷了。而生活在那裡，要展開那種生活環境，要墮入那種生活環境的人，也唯有其光子體的光子的平均質，貶其質到與諸黑暗世界中的某世界相同，他死後，才會生活在那種環境的。簡單地說，現象界人，當他的光子體的構成能即光子的平均質，倘若貶質到和諸黑暗世界中的某世界同類，即同程度的低級，則他死後，便會生活在那世界、那種世界的。問題的關鍵，就在此。那麼，人的光子體的構成能的質，即光子量，提高其質或貶低其質，其因素是甚麼呢？那就是一個人的想念帶記錄慣性。即想念帶的記錄慣性愈強，那個人便愈有可能死後生活在黑暗世界啦！
人的想念帶記錄慣性，就是令現象界的人，死後生活在黑暗世界的唯一原因。而想念帶的記錄慣性的形成、增強，却因人自己所發動的想念，即所發露的想念、行為，有了使自己的心或他人之心，生起難受、痛苦的感受，而製造出來的。我所說的難受、痛苦，是心的不逍遙自在，有所罣礙。倘若一個人拼命於盡其義務與責任，而覺得心身疲憊的難受、痛苦，抑或為了去除肉體的病傷，使人或自己覺得疼痛之難受、痛苦，只要那是在義務與責任範圍，那種使人抑或自己感受到的難受、痛苦，皆不會形成、增強人的想念帶記錄慣性。因為，當人在盡其義務與責任的時候，即當人活在其義務與責任中時，正是他的心，在攝進天上界之光時，並非他在消耗其心中之光的時候。這一點，請讀者徹底地了解它。然而，這裡必須分辨清楚的，就是義務與責任的標準。人真正的義務與責任，必定合乎神理、天理、人理，若義務與責任而違背神理、天理、人理，那絕非義務與責任啦！
當人的想念帶記錄慣性一強，則定會使他更加頻發露使人我感受難受、痛苦的想念、行為；而當一個人，愈更加頻發露使人我感受難受、痛苦的想念、行為，則其心中的想念帶，便越增強與他所發露的該想念、行為，同類的記錄慣性。如此地，想念帶記錄慣性，和發露使人我感受難受、痛苦的想念、行為，生生不息地互為因果而循環着，直到他死亡。而人的光子體的光子量，即光子體構成能的平均質，亦因其想念帶記錄慣性的形成、增強，而越貶低。
我們現象界人，不，不僅是居住在現象界之人，凡是人，只要其想念帶記錄慣性愈為增強，則其光子體的光子量，便愈貶低其質、愈減少的。而人的想念帶記錄慣性的形成、增強，却與發露使自己、他人感受難受、痛苦的想念、行為，互為因果，在現象界人有生之年，無休無止地轉生輪迴着。並且，使自己或他人感受難受、痛苦的想念、行為，却不一定就是乖離國法、人倫、道德等內容的東西。問題就在這個地方。很多人，以為自己從來不為惡，畢生不為惡，但他所謂的「惡」，乃指違背國法、人倫、道德之內容而已，並非像我所說的使自己或他人感受難受、痛苦之內容的東西。在一般人所說的「善」之範疇中的想念、行為，其實，也含有許多使自己或他人感受到難受、痛苦之內容的東西的。
這麼說來，一個人悖逆國法、人倫、道德的想念、行為當中，也有令自己不感受到難受、痛苦之內容的東西啦！那麼這些內容的想念、行為，能不算惡嗎？關於此質問，我的答案是很堅決、肯定的「不！」。一個人的想念、行為一悖逆、違背國法、人倫、道德，那是絕對的惡，絕不能不算它做惡，更不能將它稱做「善」！這種想念、行為，或有一時令自己稱快，滿足自己一時性的我欲的事實存在，然而，一般所言的「受良心的責備」，乃絕對免不了的。「良心的責備」，不僅會令人感到難受、痛苦而已，甚至其行為，且必定會失去正正堂堂，仰看天日的自在。加以國法的制裁，大眾之指罵，遺害人間的罪惡等，皆會令他感受到，比起其因五官所觸的難受、痛苦的感受，難受、痛苦十倍以上的。並且，當一個人，在「受良心責備」時，也就是他正在受其真我即他那不能騙己之心中的宇宙報償法則的制裁的時候，因為當一個人所發動的想念，即所發露的想念、行為，悖逆、乖離國法、人倫、道德時，則這種想念、行為本身，便觸及其真我中的宇宙報償法則，而受其維持調和的自然動力的影響，即使他發動該想念、行為當時或事後的一段時間裡，沒有生起難受、痛苦的感受，亦會自然地形成、增強其想念帶記錄慣性的。這是天網恢恢疏而不漏的最直接現證！
人只要使自己的心，生起難受、痛苦的感受，則定會形成、增強其表面意識中的想念帶記錄慣性的。只有盡義務和責任而產生的肉體疲勞，及肉體病態所引起的疼痛感受，即痛覺引起的難受、痛苦的感受為例外。除此而外，只要一個人的想念、行為屬於「非己分」，甚至於悖逆、違背國法、人倫、道德等屬於人理範疇的內容，以及神理、天理，則不管他的心是否感受難受、痛苦，他的想念帶記錄慣性，都會自動地形成、增強。
因此，人的光子體的光子量的減低，並非一般所說、所以為的「惡」而已！這一點，請有緣看到本書的讀者，徹底地明白它。而前面已提過，一個人死後的去處，就是和他的光子體的光子量，即光子體構成能的平均質，同質、同類的世界。所以，一個人只要他在其一趟現象界人生當中，有過上述令自己形成、增強想念帶記錄慣性的感受，那麼，他死後去處，都有是地獄界等黑暗世界的可能，不僅僅是「為惡」有其可能而已！不管讀者相信與否，這是事實！這件事，請讀者這樣想就會明白的：
(一) 宇宙間，有「物以類聚」的神理、法則存在，同類必自然地聚集在一起。當人死亡時，若其光子體的構成能，與某世界同類，則他必自自然然地受「物以類聚」的神理、法則之約束、影響，而生存、生活在該世界。
(二) 人的光子體構成能之平均質的貶其質，其情形，恰如肉體體力的減低一樣。當一個人的肉體狀態，常令他自己感到難受、痛苦，則他的肉體必不健康，他的肉體體力，必定比他的肉體健康時減低、少。同樣地，當一個人的心，時常在生起難受、痛苦的感受，則他的心力，必定會逐漸減退。而人，當其心力減退、減少的時候，他的光子體的光子量，即光子體構成能的平均質，變亦成正比地減低、貶質。並且，像人的肉體，當他不覺得難受、痛苦的時候，如他在發露好色、好酒、狂歡等，乖離人理、天理、神理行為時，其肉體體力，亦會激烈地減退，或失去其正常生理狀態，即變成病態般，不管他在發露那種行為時他的心有否在感受難受、痛苦，由於人的行為，如同其想念，乃以他的心發動想念為其源頭，因此，皆會形成、增強他的想念帶記錄慣性，而令其光子體的光子量減低。
我們現象界人死後的去處，大別起來，可分為三處：
(一) 直歸返其天上界的家。
(二) 返回天上界，先到幽界最低層的「集中反省所」去反省。
(三) 展開餓鬼界、火焰界、黑暗界、畜生界、阿修羅界、寒冷界等諸地獄界生活，抑或墮入無間地獄界即煉獄，或者到傲界、仙界。此等即是過黑暗世界生活。
關於第三項，當現象界人死亡後，其去處為黑暗世界的人，先去的地方，即頭一個黑暗世界，便是他的想念帶記錄慣性中最強那一類。如果其想念帶記錄慣性，最強的是貪婪，則為餓鬼界，最強的是不滿，則為火焰界，最強的乃自暴自棄，則為黑暗界，最強的是好色，則為畜生界，最強的是憤怒，則為阿修羅界，最強的為冷漠，則為寒冷界，最強的是害及人命、搬弄是非、破壞調和，則為無間界，最強的為傲慢，則為傲界，最強的乃虐待肉體、肉體苦行，則為仙界。爾後，當他覺醒其非，接着倘若他的想念帶記錄慣性中，尚有他類已達生活黑暗世界標準者，他便又展開、墮入或到和它同類的地方，而過該世界的生活。如果過該世界的生活而又覺醒到其非後，他的想念帶記錄慣性中，還有達到生活其他黑暗世界標準的慣性，那麼，他就又過與其同類之世界的生活。直到其想念帶記錄慣性，已無達到生活諸黑暗世界標準的慣性為止。
以從人類在距今約三億六千五百萬年前，大轉生到我們地球上以來，自現象界死亡後，生活諸黑暗世界之人來說，自現象界死亡後，一個人平均於兩個黑暗世界生活過。其中展開阿修羅界地獄生活之人最多，佔約百分之三十一 ．八，展開餓鬼界地獄生活的人次之，佔約百分之二十二．四，再次，就是展開黑暗界地獄生活者，佔約百分之十八．六，而展開火焰界地獄生活的人，佔約百分之十一．七，展開畜生界地獄生活之人，則佔約百分之八．七，墮入無間界地獄生活者，則佔約百分之五．三，過傲界生活的人，佔約百分之O．九，過仙界生活的人，佔約百分之O．四，而展開寒冷界地獄生活之人，則佔約百分之O．二。而其待在諸黑暗世界的時間，則平均年數大約如下：
餓鬼界：四OO年
火焰界：四OO年
黑暗界：二五O年
畜生界：三五O年
阿修羅界：九OO年
寒冷界：三OO年
無間界：一四OO年
傲界：一一OO年
仙界：六OOO年
諸黑暗世界的形成，乃起於每次人類大轉生到另一個新星球之後。由於諸黑暗世界的構成能，正如人的故里 ─ 天上界的構成能，同樣地為我們現象界人的肉體五官及表面意識，不能感知到的東西，亦非單憑現象界人，只適應於生存現象界內涵的表面意識，所能感受、想像到的東西，所以，其空間關係，是很難於憑舌筆，而說明給人明白、了解的。像人的光子體，究竟在那裡呢？那就是在人的肉體身上啦！不然，活人和死人，又有甚麼區別？又如燃燒汽油，就能憑其能量而使汽車、機車等交通工具行駛，那麼汽油的能，到底存於何處？答案就是和汽油在一起。諸如此等，居住在地球上的人，所製造出來的黑暗世界中的諸地獄界，也是在我們地球上的人類，所居住的地球之中。雖然，諸地獄界皆存在於我們所居住、存在的地球，然，其中却唯有無間界即煉獄，有固定的場所而已，餓鬼、火焰、黑暗、畜生、阿修羅、寒冷等諸地獄界，却沒有固定的地方。無間界，若藉我們現象界的空間關係來說，就是在地球的中心部位。即地球的中心為其中心，而地球半徑的十四分之一為其半徑的範圍之內。其他的諸地獄界，雖不固定在那裡，但却在地球半徑的十四分之十一，到地球表面上的地上物之範圍中。由於無間界以外的諸地獄界，沒有固定的地方，乃隨現象界人，生前所執迷之處，而不管該處是否已存在着某地獄界，只要現象界人，生前對它有所執迷，他就會在那裡製造出一個地獄界來，令自己生存，使自己待在那裡一段時間。因此，我才說：「展開該地獄界生活」，使用「展開」二字。然而，由於無間界地獄乃有其固定的地方，只要我們地球上的人，過其一趟人生當中，其想念帶記錄慣性，已達生活無間界標準，他死後，就統統到無間地獄界去。而無間界，又在我們地球上人類所居住的地球中心部位，那部位，正是我們地球上人類，習慣於說的下方。基於這兩個理由，我才說：「墮入無間界」，使用「墮入」或「墮進」二字。
傲界、仙界，其位置就在天上界中靈界、神界的背面。傲界，在靈界的下層背面；仙界在神界、靈界二界的背面，位於神界之下、靈界之上，但其頂端，却與神界之下端齊，其下端，却還離靈界的頂端一段距離。傲界與仙界，乃有其固定的地方，是在人的魂的故里，天上界背面的一小部份的存在罷了。所以，若要以我們地球上人類的立場、位置觀念，來說明其位置，那麼，可說就是和天上界同，是在我們地球上人的頭頂，一直上去的太空中。由於地球乃呈球狀，因此，或許讀者會想：那麼，地球上的人人的頭頂一直上去的太空，不就沒有固定的地方了嗎？那又是怎麼樣的形態呢？關於這些疑問，皆非一個人那只適於現象界的表面意識內涵，所想像得到的。活在一條直線中的人，僅以其表面意識的內涵，絕不能想像平面的內容，而活在一個平面中之人，單憑其表面意識的內涵，也不能想像出立體的內容般，生存在立體空間之人，亦不能只靠其表面意識的內涵，去想像、了解比立體更加複雜之空間的內容的。其實，人生的百般，若非自己自身的切身體驗，是無法、不能想像、了解得如同自己自身已切身地體驗過般，那麼確實的。連存在於我們現象界的東西中，只要有機會，人人的五官皆能感知到、感覺得出來的東西，因他尚未看過，而要形容給他想像、了解，亦為一件不可能之事，因為，即使他聽了你的形容後，自以為他已想像得到、已了解，其實，那和他看到後對它的認識，總是尚存一段距離的，何況是人的肉體五官不能感知，表面意識之內涵沒有的東西，他又能怎麼想像、了解得確實呢？合乎實際呢？
諸黑暗世界的形成，是有其順序的。當人類大轉生到一個新星球時，並沒有和該現象界中的人類，有關係的黑暗世界的存在。諸黑暗世界，乃人大轉生到一個新星球後，在該星球過現象界人生時，形成、增強了其想念帶記錄慣性，以致於死亡後，其光子體的光子量，即光子體構成能的平均質，不和天上界同類，以致於便在有可能製造出適合其光子體存在之處，製造出和他的光子體的光子量，同類性質的環境，使自己得以生存的地方。其形成的順序，乃畜生界、火焰界、餓鬼界、寒冷界、傲界、黑暗界、阿修羅界、無間界、仙界。而諸黑暗世界，乃人類大轉生到一個新星球後，生存了十四代，就告全部完成、製造出來啦！
當人類，在一個星球生存了二億至八億年，就會全部大轉生到另一個新星球去，繼續其轉生輪迴天上界、地上界之使其魂進步的課程。然而，在離開原來生存的星球之前，生存於該星球時，所製造出來的諸黑暗世界，人類却必須把它統統消滅掉才行。對於現象界人來說，要消滅該諸黑暗世界，即是要在其生存於現象界時，即過一趟現象界人生當中，勿形成、增強其想念帶記錄慣性，到達到生活諸黑暗世界標準，或在其現象界人生有生之年，將他所形成、增強至生活諸黑暗世界標準的想念帶記錄慣性，消滅到比生活諸黑暗世界之標準低，方有可能。這是現象界人，必須負的責任與義務！而勿形成、增強其想念帶記錄慣性，就是要不使自己的心，感受難受、痛苦，要活在義務和責任之中，休發露悖逆、違背國法、人倫、道德，以及乖離人理、天理、神理的想念、行為；要消滅其想念帶記錄慣性，則唯有靠清皙地尋找出其心所以發動該想念之因的反省，且付出爾後絕不犯同錯的努力、實際心身行為，始能做到。做好人，必須鼓起比做壞人更大的勇氣，必須付出比做壞人更大的努力！請讀者別忘記這一點。
幽界最低層的「集中反省所」，乃過一趟現象界人生後，不能直歸其天上界之家的人，回到天上界時，所必須去的地方。集中反省所，具十一個很大很大的房間。其中八個房間，是供從餓鬼界、火焰界、黑暗界、畜生界、阿修羅界、寒冷界、無間界等諸地獄界，返回天上界之人使用的。而另外三個房間當中的兩個，是供給自傲界、仙界回天上界之人使用，且自傲界、仙界回去的人，各佔一個房間。集中反省所中的剩下一個房間，是最小的一間，它是供給離開現象界後，沒待在諸黑暗世界一段時間，就直接返回天上界，但却無法直歸其家之人去的地方。
於集中反省所所做之事，就是反省其該趟現象界人生，及待在諸黑暗世界時之非，以消滅其轉生現象界，至重返天上界這段期間裡，他所形成、增強的想念帶記錄慣性，到能居住在天上界生活的最高限度。然而，消滅其想念帶記錄慣性，到能過天上界生活之最高限度，頂高，也只能回復到他未轉生現象界前的境界罷了。且能獲得如此最佳效果的，也唯有結束該趟現象界人生後，直接到此集中反省所之人而已。在集中反省所反省時，皆其魂的兄弟或指導靈，在善導着他。
麻疏簸而結束一趟現象界人生後，不到集中反省所之人，依我們地球上人類，大轉生到地球上後的轉生天上界、地球之天上界統計而言，只有百分之三．二而已。其中並沒有包括如來界的人，因為如來界的人，自「三位一體」成功後，即使他結束一趟現象界人生後，在諸黑暗世界待過一段時間，當他返回天上界時，都直接回到他該去的世界、區域，而在那裡受其魂的兄弟或指導靈之善導反省。而反省後，才算正式回到天上界的家。這並非如來界人有此特權，而是如來界人的魂的兄弟，有這種偉大力量。
反省，是人人轉生現象界後，回到其天上界的家生存前，必須做的一件很重要的事情。且反省，是一個人尚活在現象界時做，比較迅速、容易。其原因，乃現象界有善惡、真偽、是非等不同類的種種現象，供人比較，於是，容易令人感覺出自己之非；但諸黑暗世界中，則其存在，皆為狹小範圍的同類，以致於很難令人辦別得出，善惡、真偽、是非，所以，人一在那種環境生活，便難於覺醒其非啦！
現象界人，都是從天上界轉生來的！不管人相信不相信，這是鐵的事實！因此，人有結束其一趟現象界人生後，平安地返回天上界之家，其魂的故里的義務和責任。我們現象界人，絕不可以不知或忘記這個重大的義務和責任！