生命是永生不滅的。生命能即光、能、意識、生命，不管其含其本質的量有否改變，以其本質的存在而言，都是永生不滅，永恒地存在着。而生命能的本質，無論或多或寡，無論它存在於甚麼世界，大宇宙間的一切生命能的本質，乃是以太陽界的構成能為其本質。大宇宙的一切存在，其最大差別，乃在於構成其生命個體的單位生命能中，所含有的本質的多寡而已，其本質則絲毫無差，皆為太陽界的構成能即生命能。這一點，請讀者明白。
我們現象界人的表面意識、光子體及肉體，雖然其構成能即生命能，不同於他居住在天上界時的表面意識和光子體的構成能，不盡相同，但其每一單位構成能的本質，及其含量以外的內涵，却完全相同的。就是因為這樣，才能算做同一個人，而亦能永恒地轉生輪迴於天上界、現象界之間，以構成大宇宙間，萬生萬象轉生輪迴中的最重要一圈。諸生命個體的構成能，雖然其最大之異點，只是其中所含有的太陽界構成能的多寡，但尚存兩個區別在。那就是諸生命構成能的個別性質，即個性，和其該盡的義務與責任，即功用。因此，大宇宙間諸生命能之間的不同處，大致可由（一）本質含量、（二）個性、（三）功用，來分明。而上述的人的表面意識即心、光子體，當人居住在天上界或現象界時的異點，表面意識，則人居住在天上界時的心，它乃人永恒的真正的自己，其構成能，則無論人居住在天上界或現象界，甚至於諸黑暗世界，皆永不會有所改變。而現象界人的表面意識，是人轉生到現象界時，才形成的，製造出來的。為了它能調和得起其光子體，所以，才以不同於其真正的心，即人居住在天上界時的表面意識的構成能，來造成的。至於人的光子體，所以居住在現象界時會不同於他生存在天上界時，也是為了令它能够和屬於現象界的構成能所構成的自己的肉體，調和得上罷了。而無論是表面意識，抑或光子體，其所改變的，僅僅是其構成能的本質含量這一點而已，其個性和功用，皆沒有改變。
由於人，唯有他生存於天上界，即他的魂的故里時候的心，其構成能，永恒地不改變其本質含量、個性、功用三者，所以，我才說它是人的真正的自己。那就是，我們現象界人的潛在意識。然而，人的心是不能單獨存在的，因為大宇宙間諸生命的律動，皆必須靠具體的行為、動作表現出來，以顯現其生命律動的動態。這就是大宇宙間，除了「萬生」而外，還有「萬象」的原因。因此緣故，大宇宙中最高級生命個體的人，才會存在着大宇宙中最高級的表現其生命律動的光子體。人的光子體，就是人的心的生命律動的表現工具，而光子體本身的生命律動，也時時刻刻，受着心的生命律動的影響。人的心的生命律動，乃人的光子體的生命律動的主宰者。因此，人的光子體，正如其心一般，是人所以成為人不可或缺的存在，然而，却永恒地隸屬於其心。而當人自天上界轉生到現象界時，為了其心的生命律動，能够顯現於他所生存的現象界，於是，便藉父母之緣，而產生一個隸屬於自己的心的肉體，來供他過好一趟地上界即現象界人生。
無論是光子體或肉體，那只是供人的心，顯現其生命律動的存在而已。光子體或肉體，絕非人的主人翁、主宰者。人的光子體或肉體，雖然是人這個生命個體所必須的，不可或缺的，然，正如「是」之中，尚有「輕重」存在般，人絕不可以把其「輕重」搞亂！「重」與「輕」，恰似「本」和「末」，雖然兩者皆必須尊重，但絕不可以把「輕」、「末」，尊重得比「重」、「本」更加尊重。這樣才算正確，才應該。而我們現象界人，當其有緣者死亡時所以會悲痛、感傷，抑或當其有緣者死亡後，還會惦記他、思念他，說他的「在天之靈」，豈非證明人，在其無意識中，也都尊重着他所看不到的對方的存在？若非如此，他的有緣者雖死，其肉體，却尚留存於他的五官、心，所能感知的現象界啊！那裡需要他去悲痛、感傷，或惦記、思念而說甚麼其「在天之靈」？何必多此一舉？這豈非也在證明，人都曉得人的肉體，僅是其心、魂的生命律動的顯現工具而已？而人的生命源頭，乃存在於其心、其魂之中？
人的魂，也就是居住在天上界時候的他，即他生存於天上界時候的心身，即表面意識和光子體。這當然，就是以我們現象界人的立場而言的。而我們現象界人所說的鬼，就是一個人結束其一趟現象界人生後，不能直歸返天上界，因而暫待在傲界、餓鬼界、火焰界、黑暗界、畜生界、阿修羅界、寒冷界等七個黑暗世界，却又不安分於該世界之生活，而逃脫出來和其生活在現象界的有緣者，發生關係、維持關係的人的心與光子體，它也是人的魂的一種狀態，那就是我所說的地獄靈。鬼，即是地獄靈。很多人的心中，存有一個錯誤觀念：科學昌明的時代，那裡還有鬼的存在？一般人所說的科學，指的是自然科學啦！試想自然科學發達、昌明，和鬼有否存在有甚麼關係？自然科學所探討、研究的，只是我們所存在的現象界諸現象罷了。難道人的魂，靠甚麼物理、化學實驗，可以檢查、化驗得出來？抑或藉甚麼高等數學的計算法，可計算出來？或者靠核子、原子能、火箭、衛星，能够檢驗出來呢？雖然，外國有藉靈媒來研究人的靈魂之存在的學問，但其內容，也全賴靈媒所說的話，做為其研究的資料罷了。雖如此，它也是一門自然科學啊！它也在證明人有魂的存在啊！怎麼科學愈發達、昌明，人的五官、表面意識不能感知的存在，就越為不存在了呢？怎麼有這個道理？鬼是人不具肉身，即魂的一種狀態而已，只是他比具肉身的現象界人，更執迷於現象界的種種罷了。怎麼科學越昌明、發達，人就沒有魂了呢？人就愈不生存於諸黑暗世界了呢？豈非恰恰相反嗎？科學愈昌明、發達，人越重起物質享受，而越有機會、可能沈溺於物慾之中，而加重其私情，以致於令其想念帶，越容易形成、增強其慣性，而使人死後，生活在諸黑暗世界的機會愈大才對啊！並且，由於現象界人之愈為沈溺物慾，而加深其私情，於是，便更加頻發動起諸黑暗想念，來感應、招致諸黑暗世界之人，即現象界人所說的鬼，才合乎邏輯的。這樣說來，科學昌明的時代，鬼不僅不會歛跡，且反而會加多才合乎道理的。很多人在耳邊、心中聽到別人跟他說話，叫他三更半夜裡起來禮拜，這不是我所說的地獄靈、魔王，即一般人所說的鬼在搗亂，以奴役人，使人更失去其主宰、治理、使用其心的機會，又是誰的作為？科學越昌明，人應該要更加表現出科學態度，來過活其人生才對的。即科學愈發達、昌明，人應該要有更大的勇氣，面對事實，來好好地過其日常生活，而使其人生更合乎實際，方為正確的。
因人的真正的自己，永遠不變其生命構成能的本質含量、個性和功用的，是他生存於其魂的故里，即天上界時候的心，所以，不管人生存在那裡，他都有依其真正的自己而活的義務和責任。而人，唯有真的依其真正的自己去生活的時候，他也才能盡其人生的義務與責任。
大宇宙萬生萬象，其源頭，皆為萬生萬物諸生命個體自己本身的生命律動。而有心諸生命個體，其根本生命律動，都是其心的生命律動。有心諸生命個體中，唯有人的心，具有真我、善我、偽我之分，即唯有人，其心中方有表面意識與潛在意識之分，其他諸有心生命個體之心，並不分為潛在意識和表面意識，其心皆僅有表面意識而已。因此，也唯有人的潛在意識中，才存有真我、善我兩個部份。人的善我中存的是天理或人理，而人的真我中，具有神理，或神理、天理，抑或神理、天理、人理。即人無論他的天上界境界的高低，其真我中皆存有神理。這一點，乃是人的心，唯一絕對地人人相同之點。我們現象界人的潛在意識，即我們現象界人的真正的自己；而現象界人的此真正的自己中，却唯有其真我中所存有的神理，才是人人相同的東西。就是因為人人的潛在意識中皆有真我，而真我中又皆具神理，因此，人的心，才永遠不能騙自己。
神理，即是阿罷的世界的人理，那就是阿罷的做人的道理，阿罷所以稱為阿罷的道理，那也就是阿罷之理。也因此，才稱為神理。神理，就是大宇宙萬生萬象調和的根本依據、基準、動力。大宇宙間若無神理存在，則大宇宙中的諸生命本身，以及諸生命之間，便無從調和起了。諸生命本身不調和，其生命律動就產生異態、病態，而諸生命間不調和，便起對立、摩擦、衝突、損害、毀滅，而失去其稱為生命那生生不息存在的實態、真相。如此，則生命便沒有生命的意義啦！
生命律動，乃諸生命的行為、行動、動態的根本。而生命律動本身的調和，僅決定在構成該生命之單位能，所含有的本質之量的多寡而已。即構成該生命的單位能，所含有的本質愈多，則其生命律動愈為調和，相反亦然。全宇宙一切生命個體中，即全宇宙的萬生萬物之中，唯有人的真正的自己，即我們現象界人的潛在意識中，存有全宇宙最高級的生命能，即太陽界的生命能，它就是存在於人的真正自己的真我中。人的真我中的構成能，是全宇宙最高級的生命能，其生命律動，乃全宇宙至高的調和狀態。太陽界生命能，即是全宇宙最高級的生命能，其生命律動，就是全宇宙至高的調和狀態。而由這種生命能所表現、顯露出來的行為、行動、動態的可循途徑、軌道、軌跡，即是中道。
人所發露的行為，以他所發動的想念為源頭。人不發動想念，即無想念、行為可發露。人要想，也需要先發動想念，人要言行，也必須先發動想念。而人要發動想念，需要其表面意識即心中的生命能，也就是光、能，和其心中的想念帶起作用方可。此作用，就是我所說的「心律」。心律，決定一個人的所發動的想念的光明度，即心律決定一個人所發動的想念，是屬於光明內容，抑或黑暗內容。人要使他所發動的想念，皆屬於光明的內容，則必須在其心中，存有高級的生命能即光、能，而其想念帶的記錄慣性不強，始能做到。換一句話說，一個人真的想致力於主宰、治理、使用其心，則其心中，必須存有高級的生命能，而他的想念帶記錄慣性不強才有可能做到。人主宰、治理、使用其心，也就是等於他在努力實踐調和其心，調和其心身，調和和他所發生關係、維持關係的人人，以及調和和他發生關係、維持關係的人以外的動、準動、不動諸生命了。而調和心，就是調和自己的表面意識和潛在意識，那就是使其表面意識，時時刻刻，皆顯露出其潛在意識中的真我內涵，使其表面意識，秒秒皆有其真我構成單位能的律動的狀態。簡單地說，即是使自己的心中，秒秒皆存有中道狀態。
人的表面意識即心，時時刻刻，皆保持着中道狀態，便是他的心，已調和了的狀態。人的心，唯有這樣，才算調和。當人真的要努力使自己的心調和，則必須努力做到下列二事：
（一） 減弱、去除想念帶記錄慣性。
（二） 提高心中的生命能之質。
因為人唯有做到此二事，當他在起心律，即發動想念之時，所發動的想念的內容，才有屬於光明的可能，即其心律，才具最高價值。人的心律具最高價值的時候，即是他表現其為人的最高價值的時候。而唯有這個時候，他才算在發揮出其最大生命力，他的生命現象，才叫做通暢。而此時，他的一想一念一行一為，就皆在盡其人生的義務和責任啦！這樣，也就是他正好好地過其該趟現象界人生的實際人生。
那麼，上述二事，如何做法呢？要怎麼樣去努力，才能做到呢？
人要減弱、去除其心中的想念帶記錄慣性，可循的方法，只有一個。那就是藉我所說的反省。然而，由於我三年多來的經驗，很多人的反省，都沒多大效果。其原因，乃人沒有勇氣，真的承認自己所犯的過錯！雖然，他在反省中，也說、寫自己所犯的過錯，亦在心中，求對方和其魂的兄弟及大宇宙大神靈寬恕了，但却從未由衷地去承認自己的過錯過！這一點，是最令我覺得可憐的！反省過的人，都僅僅是他的心，在發露「自己錯啦！」的想念而已，並非由衷、真誠地承認自己的過錯！只發露「自己錯啦！」的想念，並非他在承認自己的過錯，這一點，請有緣讀者，牢牢地記住！一個人真的由衷地承認自己的過錯時，並不一定會發露承認自己的過錯的想念，但却一定需要發露承認自己的過錯的行為才行。一個人所發露的想念，並不一定完全符合該想念之源頭的那一次發動想念，即那一個心律。問題就是在這裡。這事實，我舉例來說明，讀者就會很清楚了。如同一位學生，他在課堂裡，明明努力要聽老師講課，却在他自己不知不覺之間，發露起很多無關於聽課的想念啦！有時候，想到家裡之事，有時，又想到他看過的電影內容等。然而，他的行為，却確確實實地依然坐在教室座位上，睜着眼睛注視着老師。人所發露的行為，也如同其所發露的想念般，皆以他的心律為其源頭的。並且，人的心律，在同一瞬間、同一時間中，絕不能起兩個。然而，人却在同一瞬間、同一時間，可發露想念和行為，且該想念、行為，又不一定同類。人的一個心律，就是一個心律，一種心律，一類心律，它若非發露為想念，就是發露做行為，無法同時發露為想念和行為。那麼，人同時也在發露想念，又在發露行為，此人生實態、真相，為甚麼會存在呢？
人在集中心力，做一件事情的時候，他都不在發露想念的，即他的心中，並沒有在想甚麼東西。還有，一個人當他閒得無事可做時，他所發露的想念愈多愈雜。相信人人都有過這種經驗。這種事實，就是在證明，人越集中其心力在做一件事情的時候，他越不發露想念，即越不胡亂想東想西。人所以會有此現象發生，乃其心律，有兩種所致。
人的心律，一種是以從他的心關，剛滲入其心中的光、能，為和他的想念帶起心律的份子；另一種，是以早存在他心中的光、能，做為和其想念帶起心律的份子。以前者造成的心律，一般人則只能發露為行為，而不能發露為想念。並且，一發動這種想念，即起這種心律，則該類行為，一定持續到他起後者之心律來終止該行為，該類行為，才會終止。而該行為的進行期間，人依然可以起後者心律，來發露想念，想他要想的內容。就是這個原因，人才會有在同一時間裡，也在發露想念，又在發露行為的現象發生。像一個人坐在沙發椅上看報紙，看報紙這個行為，是他開始想坐在沙發椅上看報紙時，以剛自其心關滲入其心中的光、能起心律，所發露出來的行為。如果其前，他發露過要看報紙的想念，即他自己覺得他在轉要看報紙的念頭，則該想念，乃以原存於他心中的光、能，去和其想念帶起心律的。爾後（不管他是否覺得是同時，其實，那是一定有時間差的。），他才以剛從他的心關滲入其心中的光、能，去和其想念帶起心律，而發露為看報紙的行為。而該行為，就持續到他再以其原存於他心中的光、能，去和他的想念帶起一個終止看報紙的心律為止。而在他看報紙期間，假如他被蚊子叮了，覺得癢，這種五官的感知作用，並非他在起心律即發動想念，而只是他的心，接到自其肉體神經細胞，傳遞過來的刺激電波罷了。人的感知作用，並不是他在發動想念，這一點，請讀者分別清楚。人的發動想念，即起心律，唯包含心的三功用中的感受和想念二功用而已。倘若看報紙的他，發露打蚊子的行為，則其行為，乃他用早已存於他心中的光、能，起心律，而發露出來的。因此，他正在打蚊子時，那瞬間，其心中絕對不在想東西，即絕不在發露想念。這就是人在集中心力做一件事時，不在想甚麼的例子。而他在看報紙，即眼睛順着報紙的字轉的時候，不管他是否在默念或出聲念，抑或也不覺得在默念，他是與感知報紙上的字的同時，在起心律念他所看到的字。當他念出聲時，即是心律發露為行為的時候，而默唸或不自覺得在默念，亦沒念出聲，那就是心律發露為想念的時候。此時，他的心律，也是以早存於其心中的光、能，來和他的想念帶發動想念，即心律的。
人承認自己的過錯，如果單憑他自己覺得他在承認自己所犯的過錯，抑或他已承認過自己所犯的過錯，那都是在證明他在發露他承認其過錯的想念。即證明他自覺得他在或已承認其過錯，所起的心律，是使用他原存於其心中的光、能。然而，那其實，並非他真正地在承認其過錯，而只是他自覺得他在承認他犯了該過錯而已！這就是我所說的不由衷！真正的承認自己的過錯，人並不一定會發露想念，但一定會發露不犯同錯的行為出來。因為，當人真的承認其所犯的過錯時，這種承認行為，必定以其剛從其心關，滲入其心中的光、能，來和他的想念帶起心律，即發動想念，而發露不犯同錯的行為出來。這種心的狀態，才是一個人由衷地承認其所犯之過錯的實際行為，否則，我皆說那種承認過錯為由衷度不够，或不由衷，抑或假的！不管人自覺得他已承認其過錯與否，爾後不犯同錯的人，才是真的、由衷地承認了其該過錯之人。這一點是很重要的，請有緣記住它。很多人反省不見效，就是毛病出在這裡！
這樣說來，人如果真的不犯同錯，那麼他的想念帶記錄慣性，便就會減弱、消滅了？不！那是不可能的，那是另外一回事！其理由，是承認自己所犯的過錯，乃反省中的頭一個步驟而已。然而，頭一個步驟做不到，即使把隨後的所有反省步驟都做了，也毫無效果的。
至於人要提高其心中的生命能的質，則唯有發動光明的想念一途而已。並且，他所發動的想念，即他的心律，必須盡量地使用剛從他的心關滲入其心中的光、能，方能見效。我們現象界人，由於人人皆有其想念帶記錄慣性，因此，要他時常發動光明的想念，那絕非一件容易之事。那一定要鼓起很大的勇氣。勇氣有兩種：一種是發動光明想念的勇氣，一種是發動黑暗想念的勇氣。前者即是行善的勇氣，也就是行無愧於其真我，即行合乎中道之行為的勇氣；後者乃為惡的勇氣，亦即為愧對其真我，為不合乎中道之勾當的勇氣。前者，乃以剛從其心關滲入其心中的光、能，而該光、能必定是和神界頂端的阿拉漢，即阿羅漢所居住的區域的構成能，同其質之光、能，來起心律的狀態。而後者，則以其心中原存的最劣質的光、能，來起心律的狀態。所以，人倘若能時常鼓起勇氣，去發動光明的想念，則他所發動的想念，必多行為，即必多身體力行的實踐，且其行為，必較能持續長時間。我所以很強調，人必須鼓起勇氣，去努力主宰、治理、使用其心的原因，在此。
勇氣，乃真的想要去主宰、治理、使用其心的人，所不可或缺的重要因素。它能使人的心中，更充滿其潛在意識中的真我內涵，而使人的心即表面意識，更加豐滿、圓正、光大。心更加豐滿，並非所知的東西越多之意。心更豐滿，即心更有餘地，更受得了一般人所看不順眼的內容，也就是在其日常生活中，令他覺得不合己意之事，愈為減少，這種心的實際狀態之謂。勇氣，便是人要主宰、治理、使用其心，即發動光明想念的第一個因素。
然而，人只有勇氣，依然發動不了光明的想念的。因為，當他的想念帶尚具記錄慣性的時候，發動光明的想念，只靠他鼓起勇氣，還是很難令他時常發動的。那麼，究竟還需要甚麼因素呢？那就是要智慧啦！我所說的智慧，簡單地說，就是不要愚笨。人，不可愚笨到使自己的心時常感受難受、痛苦！心是他自己的，且全宇宙中，唯有他自己，何時何地，皆能使他自己的心，合乎他自己的意思！人為甚麼會愚笨到時常令自己的心，生起難受、痛苦的感受呢？這一點，是最使我常覺得眾生之可憐的地方啦！啊！人為何那麼愚笨呢？倘若一個人真的在愛自己的話，他怎麼會時常令自己的心，在感受難受、痛苦呢？而他的心在感受難受、痛苦，不就是他這個人在感受難受、痛苦嗎？大宇宙中的萬生萬物，唯有人在做這種傻事的。大宇宙間，沒有任何一種生命個體，在使自己難受、痛苦的，唯有人而已！
人必須時時刻刻都覺悟，自己的心甚麼時候，都能够隨自己的意思，都能絕對地合乎己意，只要自己不使自己的心感受難受、痛苦，則大宇宙間沒有一個生命個體，能使自己的肉體不產生病態，而能自己的心感受難受、痛苦的。大宇宙間的任何一個生命個體，能令人的心感受的難受、痛苦，只是人的肉體上的痛覺等不舒服的難受、痛苦罷了。然而，人之所以會受到那種難受、痛苦的結果，其原因還是存在於他自己的心中。那就是他的心中，存有想念帶記錄慣性，促使他的心，增加感受難受、痛苦的機會；他的心中之光、能即生命能的質低，以致於令他的光子體的光子量減少，肉體容易發生病態；再加上他心中的真我內涵，存有大宇宙間的報償法則，促令他的生命，得以及早藉發動光明想念，來回復其正常的生命狀態，這是他心中的警鐘在響！
人而能時時覺悟到，他的心乃大宇宙中，唯一絕對合乎他己意的東西，他的肉體沒有他在盡其人生的義務與責任，即在發動光明的想念而外的使他生起難受、痛苦之感受的狀態時，他絕對不要那麼愚笨地自令自己的心，感受難受、痛苦；而當他的肉體，有了他在盡其人生的義務和責任而外的使他生起難受、痛苦之感受的狀態，則立即發覺到：他的心中的生命能之質已低，他的想念帶記錄慣性已強，他心中之真我的警鐘已在響，他必須趕快發動光明的想念。這就是一個人，最需要的智慧！
有了勇氣，又有了智慧，那麼，人只要努力，繼續不斷地努力，拼命地努力，則他必定能在其日常生活中，秒秒發動光明的想念的。如此，則他心中的生命能的質，就定會高升啦！
大宇宙間最高級的生命能的律動，顯現出中道，而中道構成了大宇宙諸生命間，所發生、維持的關係的調和狀態。人的心中存有中道的基準，那就是從人的心關剛滲入其心中的光、能即生命能的內涵。只要人能鼓起勇氣，承認自己所犯的過錯而反省，時而又在其心中轉起智慧，而努力，不斷地努力發動光明的想念，則他的心中必確立起中道基準，而令他的心呈現出調和的狀態。這個時候，也就是他已在主宰、治理、使用其心了。並且，由於我們現象界人的心，不知其善我的內涵，而能直接享用到其真我內涵，於是，便沒有安於其善我的機會。因此，只要能在心中，確立起中道基準，那麼，現象界人的心境，就有高出其天上界境界的可能、機會。這是人的魂，所以在過現象界人生時，方有高升的可能的最根本原因。