人的心，皆不能騙自己，人不能騙己之心，即是人的潛在意識中的真我。人的潛在意識中的真我，是他所以能够生存於宇宙間，而成為宇宙最高級份子的基因。倘若人的潛在意識中，不存有真我，那麼，他便不僅沒有心的存在，且連肉體生命，他也無法保存了。真我，就是一個人所以能成為人，而存在於宇宙間的個我生命源頭。因為，人的真我和太陽界之間，時時刻刻，都連繫着一條靈子線，且該條靈子線，又時時刻刻，輸送、傳遞着太陽界的光、能即生命能，到人的心中，爾後，遍及其光子體，來維持其生命現象。
雖然，現象界人的心即表面意識，和其潛在意識之間，隔着一層想念帶，然，其想念帶，却存有一個稱為「坡辟晤」的地方。「坡辟晤」，就是「關口」的意思，那就是心關。心關能直透從太陽界輸送、傳遞過來的生命能即光，進入其表面意識。只是該生命能，進到其表面意識時，隨一個人的心境，即其想念帶記錄慣性的強弱，及想念帶淡金黃色記錄的多寡，而已分化為和它同類、同質的生命能罷了。人的心關皆關閉着，雖關閉着，但由太陽界輸送、傳遞到的光即生命能，却能由該處，自自然然地滲入其表面意識中。
人的想念帶，還有一個叫做「葩拉目」的地方。「葩拉目」就是「通門」的意思，那就是我常說的「心扉」。心扉就是我們現象界人的善我，潛在意識中的善我，流入表面意識中的門戶。我所說的想念帶破裂，就是想念帶的這個心扉開的意思。一般人的心扉，也是關閉着。人的心扉要開，必須要具有兩個條件：
(一) 想念帶記錄慣性，低於生活諸黑暗世界標準。
(二) 想念帶的淡金黃色記錄，具有真我的內涵。
心扉與心關相同，雖然關閉着，但只要一個人的想念帶記錄慣性，能維持或藉反省而減低到低於生活諸黑暗世界標準，並且努力發動光明想念，即發露光明的想念、行為，以增加其想念帶淡金黃色記錄，則其潛在意識中的善我內涵，便會自動地從關閉着的心扉，滲入其表面意識中的。如此，則他的心就越來越穩定、安祥了。
發動光明的想念，即是主宰、治理、使用自己的心，來發露盡自己的人生的義務與責任的想念、行為。主宰、治理、使用自己的心，那就是一個人在尊重自己、愛自己的具體表現；而發露盡人生的義務和責任的想念、行為，那就是一個人在愛自己的人生的實際作為。因此，人而能發動光明的想念，則等於他的心中充滿着光，想念、行為是愛啦！這就是真正的慈悲，真正的愛！
人的心關透進其表面意識，直接由太陽界的光、能分化的生命能，人的心扉，能滲入其表面意識，其居住在天上界時候的心的內涵。這兩者，就是人一定能够主宰、治理、使用其心即表面意識的依據。因為，倘若人沒有真我連繫着太陽界，他便無生命可活，又無不能騙己的現象存在，這樣，則他根本就不能存在，亦無主宰、治理、使用自己的心的基準、準則可循啦！試想人連自己也騙，那還有自己的存在嗎？沒有了自己，又怎麼能主宰起自己的心？而那豈非已失去其真？真已不存在，那裡還能分辨真偽、是非呢？不能辨別真偽、是非，又怎能治理其心？而這個時候，即使他能使用其心，即其心猶能感知、感受、想念，則其感知是否等於茫然的感知？其感受、想念，豈非皆為被動的？而倘若他的心扉不滲入其善我，即其天上界的心的內涵，那麼，他的心又如何穩定、安祥呢？心無法穩定、安祥，那他又何必去主宰、治理？又怎麼能使用得稱心、如意？
由於人的真我中皆含有阿罷的世界，而人的真我，皆以靈子線連繫着太陽界，因此，從太陽界經該靈子線輸送、傳遞到人的表面意識中的光、能，雖依其心境而分化，但正如阿罷的世界的光、能，也皆若非太陽界的光、能，即是由太陽界直接分出的光、能般，自太陽界，經人的那靈子線輸送、傳遞到其表面意識的光、能，亦含有完全相同或最接近阿罷的世界的本質的內涵。這一點，就是人的心，所以不能騙己的原因所在。所以，人的想念帶的心關，可以說，就是將阿罷的世界的內涵，滲入人的表面意識中的關口。換一句話說，心關就是人要和神連繫上的唯一門徑。而神，就是人的真我中的最高級內涵。因這個事實，我才說神活在人的心中，人是神的兒子。
人的潛在意識中的善我，就是他的魂的兄弟存在的世界。人的魂的兄弟，是人的永恒兄弟，他們對他而言，是全宇宙間最親的人。除了阿罷而外，全宇宙間，沒有人比自己的魂的兄弟，更愛着自己，更關心着自己。請讀者，千萬別忘記這一點。人與其魂的兄弟間的靈子線，就是連繫在他的想念帶的心扉。然而，這五條靈子線（因人皆有五個魂的兄弟），却會因人的想念帶記錄慣性的形成、增強，而自動地切斷。而當該靈子線自動地切斷後，除非他主宰、治理、使用起自己的心，來發動光明的想念，即發露光明的想念、行為，它才能藉其魂的兄弟，即守護靈之力重接上，不然，就不能使他的善我的內涵，經其心扉滲入他的表面意識中了。即人的善我的內涵，要經其心扉滲入其表面意識，必須其心扉連繫着他和他的守護靈間的靈子線。由於人的魂的兄弟，不一定五位皆在天上界，因此，我們現象界人的心扉，不一定連繫着五條靈子線。但只要連繫着一條，其善我的內涵，便能够經心扉而滲入他的表面意識中的。
我們現象界人的想念帶記錄慣性，決定由其心關滲入表面意識中的生命能的質的高低，亦決定是否從其心扉，滲入其善我的內涵。這兩者，就是決定一個人的心，是否充滿光明？是否豐滿？是否圓大？即一個人的魂的高升抑或低落的具體內容。此具體內容，乃是結果，並非原因。原因，只在於人是否在主宰、治理、使用其心，這一點罷了。我們現象界人，只要他真的拿出勇氣，來努力、再努力、拼命努力於主宰、治理、使用其心，則他的想念帶，必秒秒增添淡金黃色的記錄的。淡金黃色的想念帶記錄，即是菩薩界以上諸世界標準的想念、行為。那就是誠心誠意地去替人着想，給人真正的愛、不自私的愛、非自以為是的愛；並且，尊重自己的生命，他人的生命，全宇宙間所存在的一切生命，使諸生命皆能發揮出其最大生命力，以盡其義務和責任，來維持、促進家庭的調和、職業場所的調和、隣里的調和、社會的調和、國家的調和、人類的調和、世界的調和。
倘若一個人，真的拿出勇氣來努力、再努力、拼命努力於主宰、治理、使用其心，那麼，他的想念帶記錄慣性，便不可能形成、增強的。因為，當一個人真的在如此實踐的時候，記錄在其想念帶的，一定是淡金黃色的記錄啦！怎麼會形成、增強其想念帶記錄慣性呢？另一方面，即使他原有的想念帶記錄慣性，已達生活諸黑暗世界標準，則只要他有勇氣承認其過錯，而實踐我所說的反省，那麼，不到八個月，他便能够將那些記錄慣性，去除到生活諸黑暗世界標準以下的。反省的最主要目的，在於爾後的不犯同錯。如果拼命反省而依然繼續地頻犯同錯，則無論他多認真、拼命地去反省，也是徒勞無功的。徒勞無功，則他的反省工作，就又等於浪費其生命，而反收形成、增強想念帶記錄慣性的壞結果啦！還有一點，反省是使人承認過錯的具體作為，絕非供人獲取名利的工具！這一點，很多人都搞錯其真意啦！想藉反省而獲取甚麼，那是強烈的貪婪慾望！請有緣，牢牢地記住：反省是勇敢地承認自己過錯的具體作為，那是要去除自己心中的想念帶記錄慣性的唯一方法、步驟，而反省後，最要緊的是不犯同錯！牢記！牢記！千萬別搞錯了目的。
人最須尊重的是人的生命力，尊重自己的生命力，尊重人人的生命力，尊重人以外的動、準動、不動生命的生命力。尊重生命力，就是不浪費其生命力，就是要發揮其最大的生命力。發揮和浪費截然不同！發揮生命力，是要令其生命力，耗費在有用、有益於人我的實際人生；浪費生命力，則使其生命力，消耗在無用、無益，甚至有害於人我的實際人生。因為，人唯有在發揮其生命力，即活在發動光明的想念狀態下時，自其心關滲進其表面意識即心中的光、能即生命能，才會高級，才會是同菩薩界以上諸世界之構成能、生命能的光、能；且同時，能獲取到添加其想念帶淡金黃色記錄，而絕不形成、增強其想念帶記錄慣性的實際利益。而浪費其生命力，即是一個人在發動黑暗想念的時候，此時，不僅他在形成、增強其想念帶記錄慣性，當然，也不在使其想念帶記下淡金黃色的記錄，且亦使自其心關滲入其表面意識中的光、能，皆為更遠離太陽界純度之質的東西啦！於是，使他所發動的想念更加黑暗，即令他所發露的想念、行為，更加乖離阿罷的世界的內涵 ─ 神理，使他的心，更加成為失去其不能騙己之心的人心本態。現象界人的心，是這樣地遺失掉的。遺失心，就是由他的心關滲入其表面意識中的光、能即生命能低級，以致於使他不主宰、治理、使用其心，使自己的心的三功用：感知、感受和想念，皆隸屬於其五官所觸的感知，而單憑其一時性的隨其意、隨其便的感受，而難受、痛苦其心，而發動黑暗想念，來令其周遭的人以及諸生命，亦感受難受、痛苦，亦浪費其生命力的人心實態。遺失心，簡單地說，就是失去了心的本地風光，原來價值。
我們現象界人的心扉，藉與其魂的兄弟即守護靈間的靈子線，滲入其表面意識即心中的是他的善我內涵。那是他居住、生存在天上界時所能使用的心的內涵，那即是天理。然而，當我們現象界人的想念帶記錄慣性，形成、增強到生活諸黑暗世界標準，則該靈子線便切斷，而其善我內涵，就不滲入其表面意識啦！於是，即使他的表面意識中的內涵，存有天理、人理的內容，那些內容，便已無力助他發動光明的想念啦！在我們現象界，能看到很多人讀過聖賢書，但其想念、行為，却和他所熟知的聖賢書內容，完全不一致，不是那麼一回事的事實，其因就在此。
真情，即是一個人所發動的想念，和自他的心關滲入其心中，即表面意識中的光、能即生命能的質，完全一致之謂。而當一個人在發動真情時，也就是他以其不能騙己之心發動想念，即發露想念、行為的時候。以自己那不能騙己之心，發露想念、行為，就是這個意思。
真情，必須合乎實際人生。真情，雖然會感動人，即感動人之心，然而，人之心被感動時的實態、真相，只能一時性地中止發動黑暗的想念，而同意、接受對方的想念、行為而已。並不能使它維持不發動黑暗想念的狀態，亦不能使它發動想念，以實際行為，來表現、實踐接受對方的想念、行為的內容！這就是國法的制裁，很明顯地比人倫、道德，更具有實際止惡之力量的原因所在。國家的法律，社會的秩序，實際上是比人倫、道德，更加容易而有效地止人之惡、人之非的。對一位極端的守財奴，任人以何種言行來感動他，他也不一定會割愛其錢財的！對一位貪飲好酒的人，任你多勸他、感動他，他也不一定會戒酒，更不能減低其酒興的！對好賭、好色之人，亦然。然而，以國法叫他繳納他該繳納的稅款，任他是一位極端的守財奴，他亦不敢、不至於不割愛其錢財去去納稅的；同樣，以國法去制裁好飲、好賭、好色者，必收效無疑。甚至於一個極端的守財奴，碰到強盜把尖刀掛在他喉頭，或對着他心窩時，他也會自動地割愛其錢財啦！此人間的實態、真相，豈非正顯露出人的不尊重自己，和懦弱的實態、真相！一定要以約束、管制，人才會止己惡，在這種實態、真相之前，人不是太不尊重自己了嗎？就是因為不尊重自己，即不尊重自己的生命，人才會不滿人家、社會、國家的種種的！試想連自己的生命也不尊重的人，怎麼會真的去尊重其他諸生命呢？
真情，不是用來感動他人的。真情，乃是人在其日常生活中，必須秒秒發動、發露的。真情，就是一個人主宰、治理、使用其心，在發露盡其人生的義務與責任之想念、行為的動力；而一個人在主宰、治理、使用其心，來發露盡其人生的義務和責任的想念、行為，即是他在表露其真情。此乃真情的真義。一般人所說的真情，其實，就是比他平時較為由衷，即由衷度較高的言行罷了。加以，一般人都以為，感動人家有甚麼功效，但若以立其人，即要使對方止惡從善的範圍來說，那是沒甚麼功效的。若非如此，誰無真情，誰無親戚、師長、朋友，為何皆無法感動人，使他不為惡？從小到大，受了家庭教育，學校教育，家庭給他的愛，國家給他的愛，還不算多嗎？難道在家庭裡、學校中，沒有一個人以其真情感動過他？不然，為甚麼進入社會後，還有為惡的人存在？都不是的！那只是人為別人的真情感動，並不止其惡而從對方之善！而最重要的原因，就是人沒有以真情生活的習慣！
為了使對方好而說他、打他，那麼，人所自以為的「使對方好」的具體內容，是甚麼呢？在說對方、打對方之前、之際，他是否很清皙地思考、明白了它？如果有，那麼，他有否想過，當他說對方、打對方之後，對方是否真的會像他所思考、明白過的「好」的具體內容，好起來呢？或者是完全沒思考、明白要「使對方好」的具體內容，就自以為他說對方、打對方，就是要使對方好呢？若如此，則他說對方、打對方這件事，不是太不負責任的行為了嗎？連說對方、打對方後，對方會好的內容，自己都不明白、不曉得，那不是很荒唐嗎？再者，即使他想過、明白了使對方好的具體內容，而說他、打他，然，如果對方是否會真的照他所想、明白的具體內容，好起來也不知道，就說、就打，那麼，這種說、打的態度，不嫌莽撞嗎？這個時候，倘若他以為他這種態度、作為，就是愛，那不是假愛，是甚麼呢？真愛，應該是有用、有益於對方的實際人生的行為才正確、才對啊！對方毫無獲得有用、有益於其發動光明想念，來盡其人生的義務與責任的實惠，那怎麼算得上愛呢？不是愛，而自己却以為是愛，那就是假愛啦！
我們現象界人，在其日常生活中，是否時常在發露他自以為是在愛人家的想念、行為？是的！就是因為這樣，當他不能收穫如期效果時，他才會不滿對方，才會為了對方的表現而生氣，才會恨起、討厭起對方。如果，當他要說、打對方以前，仔細地想過，他想使對方好的具體內容，及該具體內容，對方是否具有絕對的把握獲取到？而當他說、打對方後，對方是否會真的去那麼做？那麼，他就會很容易明白其效果，乃幾乎等於零啦！明白了其效果幾乎等於零，則即使他還要去說、打對方，當然，他也不會存有太高的期望對方會合乎其意的。這樣，他應該就不會對爾後的對方的表現，掀起不滿、憤怒、厭惡、怨恨等黑暗想念、行為啦！即使他自以為他對對方的態度是愛，其實，對自己，也不會有多大之害的。
然而，人生的實態，却恰恰相反！自己以為在愛對方，而說對方、打對方，以為這樣做對對方一定有用、有益，也不知、不明白有用於何處？有甚麼利益？是否真的一定有用、有益？亦不知、不明白對方是否一定照其意思去做、去實行、實踐，就自以為對方一定非照他的意思去做不可，一定要照他的意思去做，會照他的意思去做。啊！這不是人生的可憐相又是甚麼呢？這豈非就是人不自量力的實態！一個人倘若能細心地反省一下，自己活到今天，究竟照人家的意思去做了幾件事，自己如今的想念、行為，究竟合乎幾人之意，就會明白，自己自身的不自量力的。
真正的慈悲、愛，乃是止惡從善的真才實力。那是一定合乎實際人生的。那是一定要有用、有益於人的實際人生，而絕對不損自己的心的光明、豐滿、圓正度的。十年樹木，百年樹人，要使一個人止惡從善，絕非三天兩日即能做到的。並且，一個人要止惡從善，必須他要真的去這樣做，才能實現的，如果他不做，將他打死，他也做不出的！這是人生的實態，此乃實際人生的表現！
真正的慈悲、愛，必須無私、無償、不變、不斷地愛人家。當一個人因自以為是在愛人家，而人家有負其所望時，自己就會失去己心的穩定、安祥，而發動黑暗想念，則當他的心，變成如此狀態的時候，他自己也在難受、痛苦，這證明他已不在愛自己，且他正在感受難受、痛苦時，不就是他的心，已無法愛人家，已不在愛人家的狀態？因此，當一個人，他自以為他在給人愛，在愛人家，而對方如果沒表現出他的如期效果的作為，他就會使自己的心感受難受、痛苦，則他這種愛，即是假愛！
最會形成、增強人的想念帶記錄慣性的想念、行為，即是錯而以為對，偽而以為真，非而以為是的想念、行為。再次，就是錯而不知其錯，偽而不知其偽，非而不知其非的想念、行為。至於明知其錯、其偽、其非而為的想念、行為，雖然所形成、增強的想念帶記錄慣性的強度，介乎上述兩者之間，但最損其心，即加速地降低，自其心關滲入其表面意識即心中的光、能的質。因此，當一個人時常在發露明知其錯、偽、非的錯、偽、非之想念、行為時，他的心的內涵，即他的心中的光、能即生命能的質，便愈為低落，以致於使他真的要主宰、治理、使用其心，以主宰起他的心的王國時，便越加困難，越需要鼓起更大的勇氣，越必須付出更大的努力啦！並且，他的光子體的光子量，即光子體構成能的平均值，也因他常發該錯、偽、非的想念、行為，所形成、增強的想念帶慣性的影響，愈為貶低，使他的肉體也多病起來。懦弱，實在害己極深！
真情，就是真正的慈悲、愛。假愛絕非真情。真情，不為了感動他人，真情，只是人在主宰、治理、使用其心，以發動光明的想念，即發露盡其人生的義務與責任的想念、行為，以尊重、熱愛自己、他人，以及隣里、社會、國家、人類、世界等，宇宙間諸生命、諸存在的實際心身行為的動力、表現。真情，是人人必須以它來過其日常生活、秒秒人生的東西；並非人可以想發露就發露，不想發露就不發露的東西。因為，真情即是人那真我內涵，使人不能騙己的本來面目，所以，人有時時刻刻，令自己的真我內涵、本來面目，顯現出來的義務和責任。這樣，人才能過好一趟實際人生。