太陽界的阿罷的話 蔡肇祺
人不能否定潛在意識， 亦不可否定表面意識。 當人否定了潛在意識， 即等於否定了其生命力源頭， 當人否定了表面意識， 即等於否定了其現實人生。 生命可貴， 需要因它有源頭； 人生可貴， 也需要因人的想念、行為， 有用、有益於實際人生。 願有緣切記， 這就是人的魂進步的頭一步認識。 公元一九七七年十月六日十七時二十分 （光華雜誌第11期1977冬季號）
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天行八式（一） ―― 太極拳的本來面目 蔡肇祺
第一式：鳳凰展翅 第二式：天琴奏音 第三式：風雲急驟 第四式：雷電交加 第五式：蒼穹探囊 第六式：銀河撈星 第七式：天行長健 第八式：人天和合 我們中國如今馳名世界的太極拳，從現象界的立場來說，乃宋寧宗嘉定七年，即公元一二一四年，出生於山東即墨的張三丰所創。然而，若以天上界的立場而言，則在距今八一五年前，我以阿咖薩簸．日咱身份，在神界，教張三丰的前世，即畫卦的伏羲首位弟子魁候的。後來魁候轉生現象界爲張三丰後，在他四十一歲那年，創造出演變為如今太極拳的原型「太極十三式」了。太極十三式，就是張三丰以他的潛在意識內涵，經當時當其武功指導靈的阿咖薩簸．日咱的指導，所創造出來的當時武林第一流武功。但它却已不完全符合他在天上界時，跟阿咖薩簸．日咱所學的「天行八式」的本來面目。這就是現象界人之難處，因為，現象界人的表面意識與潛在意識之間，隔着一道想念帶，而想念帶上又有記錄慣性在阻擋潛在意識滲透到表面意識來。張三丰雖然沒有創造出完全符合天行八式的武功，然，他所創造的太極十三式，却已存有天行八式的七成內涵了，這已算很難能可貴的。 天行八式與太極十三式的最大異點，乃在於調和心這個步驟。即太極十三式，把調和心這個步驟省略掉。張三丰本身，在創造、磨鍊太極十三式時，並沒有省略掉調和心的步驟，但由於張三丰本身的天上界境界，無法將他所創的太極十三式，將調和心這件事，向跟他學太極十三式的弟子們說明清楚罷了。於是，不僅後來的人失其真傳，連張三丰尚健在於人間時，其弟子中就很少人知道調和心此步驟了。倘若此一步驟能流傳到現在，相信太極拳的威力，比起一般人所學到的如今太極拳，會更強百千倍的。 當時張三丰就很明白地教其弟子們說，武功有四個境界。那就是力、氣、神、意四個境界。而張三丰本人的太極十三式功力，已臻於意的境界，即他已達「意到勁到」的境界了。勁，乃鍊成太極十三式的人，發露出來以防身禦敵的實力，它與人天生具有的拙力迥然不同。拙力乃人靠其骨骼肌肉的運動，而將其肌肉的熱能化為力量者，但勁却藉人的筋胳伸縮力，來引發骨骼以外的細胞活力者。就是由於這個原因，鍊就太極勁的人，方能表露「渾身是手手非手」的功夫出來。然而，由於張三丰的弟子王宗岳，教人「以心行氣」，且後人又把遲張三丰四十五年出生在山東懿州的道士張三豐混合不清，以致於將太極勁和道家鍊丹術的氣功，看做一樣東西，而將太極十三式，演變為「內鍊一口氣」、「心氣並守丹田」的如今太極拳。其實，張三丰並非一個道士，他畢生亦沒鍊過甚麼氣功，他完全是在創造太極十三式的過程中，以及創造成功後藉太極十三式，而鍊成其一身驚人武功的。他的個子長得並不高，皮膚白嫩，雙目如鈴，他的家業就是自造自售豆腐。他的父親名叫張瑤，是當時即墨有名的慈善者。母親侯氏在張三丰四歲那年便雙目失明，因此，張三丰侍母極孝。他小時候也念過大學、孟子，但後來却不念，而一心一意地去幫他父親採購黃豆，做豆腐、賣豆腐了。張三丰在他三十七歲那年患了肺病，到他三十八歲的秋天起開始咳血。那時候他母親已逝世，他也有了八歲和五歲的兩個男孩，於是，家計便都由他的年老父親和其妻劉氏在挑。在那段日子裡，張三丰的心中，充塞着趕緊健康起來的願望。就是乘他有了盡其人生的義務與責任的光明求生願望，在引發其生機，我阿咖薩簸．日咱，才有機會使他的潛在意識的內涵，迅速地滲透進他的表面意識，另一方面，也才能自他的真我指導起他天行八式。那是張三丰三十九歲那年的元月十四日到四十一歲那年的八月九日之間之事。於是，那段期間，張三丰便時常在他家的狹小後園，自動地將他夢中所歷的經驗，慢慢地練習。而在短短的三個月又九天之內，他的肺病就不治而癒了。於是，他驚喜萬分，便將他那段日子自動地鍊起的功夫，視為至寶，並感到莫大興趣，而繼續地鍛鍊太極十三式下去，並且，由感興趣而變成熱愛它深研起它了。於是，在他四十一歲那年的八月九日，他創造了十三式的功夫，而自己又將它命名為「太極十三式」。他所以取「太極」二字為該十三式之名，並無我國固有文化中，對太極二字的意義在，他只是取「沒有比它更好的」之意而已。他的父親張瑤，看他的病，因自悟到的功夫而痊癒，即非常欣喜，而也跟他學習起來。後來，他的次子張良運，亦學成了太極十三式，而父子一同，創造了如今推手的原型「太極十三式打手」。 太極拳，乃中國文化的精華之一。我的往世曾熱愛過它，楊露禪如此，蔡肇祺亦然。然而，無論是楊露禪或蔡肇祺，授藝個人，都未曾取過人家分文。我在這裡發表這篇文章，無意與國術界人士爭飯碗、面子、功夫高低，我只希望有緣看到拙文的人，能磨鍊天行八式，而收穫到光明心身，強健心身的結果，做為我報國恩、衆生恩之一擧罷了。當然，我很希望天行八式，將來能成為CSA會員們，相聚時的一種活動。 （光華雜誌第10期1977秋季號）
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回頭是岸 蔡肇祺
人的真我中存在着報償法則， 那就是天律報與現醒報。 天律報， 則當人發動不滿、恐懼、懶惰 三種黑暗想念， 就必在七小時之內， 發生心臟異常現象， 而當他發生過三次這種現象， 他就患上心臟病， 而發生九次， 其心臟就必時常停止跳動短時間， 以警告他懸崖勒馬。 現醒報， 則當人的想念帶記錄慣性， 達生活諸黑暗世界標準， 便必在四年之內的九個月中， 使他嘗到三至六次的肉體受傷災厄， 以令他猛醒回頭是岸。 我孤拉誒嚕主持天律報， 並以三位一體公式中的 調和靈與神雙重身份， 控制現象界人的想念帶記錄慣性， 以配合摸瑞為了消散 現象界人造成的壞靈氣， 所形成的天災地變， 來構成現醒報。 往後現象界的壞人， 不僅受其良心的責備就能了事， 且必受到應得的 具體肉體損傷災厄， 使他不敢再做壞事。 現象界人該醒悟！ 勿再泯滅良心 做出無益於自己心身的勾當， 做出有害於人我心身的罪惡！ 看最近心臟病之增多！ 看最近世界上各地的災厄！ 請勿再說：「老天無眼」！ 壞人該及早回頭！ （光華雜誌第10期1977秋季號）
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九次元世界 蔡肇祺
宇宙界、太陽界， 那就是九次元世界。 八次元太陽界， 已在公元一九七七年六月 二日的十七時三十五分， 完全變成了 九次元太陽界。 九次元世界， 分成有形、無形兩個世界： 無形， 乃大宇宙大神靈當體； 有形， 即大宇宙大神靈的完滿表現── 聚粹神靈的魂的故里。 聚粹神靈的世界， 是宇宙的中心， 它是人的真我最純的內涵， 那裡主宰着人的生命、使命： 本體誒嚕爛柢， 主宰人的根本生命 生生不息的律動； 第一分身阿嘎遐， 主宰人的靈子體的 正常律動； 第二分身巴沙里， 主宰人的光子體、肉體的 生理律動； 第三分身庫里雅， 主宰人的個體 維繫可貴緣生之律動； 第四分身我孤拉誒嚕， 主宰人之心律的 調和律動； 第五分身彌咖誒嚕， 主宰人與人 繫住緣生的靈子線律動。 九次元世界是人的本源， 它就是大宇宙的調和樞紐， 那裡即是大宇宙大神靈， 起心律之處。 九次元世界是宇宙的太陽， 光明、圓正、慈悲、安祥， 永恒不斷地 發散着至純、至真之愛； 那是無窮盡的生機源頭， 那是不枯竭的智慧寶庫， 那是諸意識的感知當體。 九次元世界， 是宇宙之源， 那裡存在着── 大宇宙大神靈，和 聚粹神靈。 （光華雜誌第10期1977秋季號）
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真眉係迓誒嚕爛柢的心 孤拉誒嚕 蔡肇祺
歡欣，一片歡欣！ 喜悅，無限喜悅！ 太陽系靈團， 充滿歡欣、喜悅。 因我孤拉誒嚕， 進入了真眉係迓誒嚕爛柢之心。 γ星球的公元一九七七年 六月二十八日二十一時十分， 我孤拉誒嚕， 完滿成功了進入 真眉係迓誒嚕爛柢之心的一切步驟， 正式成為 真眉係迓誒嚕爛柢的第四尊分靈。 原先， 真眉係迓誒嚕爛柢並無分靈。 那時候， 太陽系靈團的太陽界， 唯有八次元世界而已， 而準太陽界和繼祥界， 皆屬於七次元世界。 當時， 準太陽界居住着當今的 眉係迓阿嘎遐即國拉媽， 眉係迓巴沙里即伊誒肅， 和眉係迓庫里雅即摸瑞， 和他們的分身。 阿嘎遐、巴沙里、庫里雅乃 國拉媽、伊誒肅、摸瑞的永恒名字。 他們三尊， 當時尚未成為 真眉係迓誒嚕爛柢的分靈， 也未獲取眉係迓的永恒頭銜， 當時他們稱為亢卡即導師。 而繼祥界則居住着 七大天使的本體、分身， 及我阿咖薩簸．日咱的本體、分身。 八次元太陽界， 則唯有真眉係迓誒嚕爛柢在居住。 後來， 三尊導師， 才依阿嘎遐、巴沙里、庫里雅順序， 一尊一尊僅本體， 上升了八次元太陽界。 而當導師巴沙里， 上升八次元太陽界時， 大天使長彌咖及其分身， 方同時上升到準太陽界。 而導師庫里雅 上升八次元太陽界後又過很久， 大天使嘎佈利及其分身， 始上升到準太陽界去居住。 大天使拉發、帕努、沙利、拉孤、武利， 和他們的分身， 却依舊 與我阿咖薩簸．日咱的本體、分身，
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回顧三位一體 孤拉誒嚕 蔡肇祺
距今九十八億組大轉生之前，在V58星球，真眉係迓誒嚕爛柢，和我孤拉誒嚕，即當時的孤拉開依又尬，並世於夕抗卡國。那一世，真眉係迓誒嚕爛柢名叫誇阿，而我，名叫做撲里；他是我求心安的恩師，我是他的首位弟子，且是法繼承人。 當時，夕抗卡國民不聊生，因為當權的是暴君柯誒夕呀。恩師誇阿，每當有機會看到柯誒夕呀在吃炒人心，必痛罵柯誒夕呀一頓！然，卻奈他沒辦法。因此，恩師時常感歎神力不足，報償法則不夠威力。 那一世恩師誇阿，在他四十八歲那年返回天上界；而少他七歲的我，也在我四十八歲那年返回了天上界。於是，在天上界，真眉係迓誒嚕爛柢為首，眉係迓葩利（即眉係迓佈大），眉係迓髂枯薩（即眉係迓伊誒肅），眉係迓摳摁簍（即眉係迓摸瑞），及七大天使：彌咖、嘎佈利、拉發、帕努，沙利、拉孤、武利，和我孤拉開依又尬，便於太陽神殿，商討如何使現象界即地上界人，收穫現醒報，令現象界人能徹底明白，自己的想念、行為，即是自己往後遭遇中，決定幸、不幸的唯一因素。經諸阿罷商討結果，決定以改善人的靈子線關係，加強現象界人之真我力量，得以滲入其表面意識，來防止其發動黑暗想念。其具體方法，即阿罷配合現象界人之守護靈，控制現象界人的想念帶記錄慣性。 於是，真眉係迓誒嚕爛柢，就命大天使長彌咖負責統計人出生現象界後，到其想念帶記錄慣性，達生活諸黑暗世界標準的時間。同時，命我孤拉開依又尬，往後，頻以阿咖薩簸．日咱境界、身份，出生現象界，做大天使長彌咖所統計結果的空白試驗。結果 ──於二十一億組大轉生期間，彌咖的統計數目為：人出生現象界後，平均足滿二十八年四個月，其想念帶記錄慣性，即達生活諸黑暗世界標準；阿咖薩簸之經歷，則並無一世現象界人生，於結束該趟人生之際，其想念帶記錄慣性，已達生活諸黑暗世界標準，亦無一世，不直歸返其天上界的家。 隨後，又經歷了十七億組大轉生。在那期間，於每一次大轉生後的前四〇〇〇年，大天使長彌咖，就吩咐其下六大天使，和所有諸天善神，停止處理諸魔、魔王的自動作弄、操縱現象界人；而阿咖薩簸．日咱，於那期間，又頻轉生現象界，做彌咖所統計之年數的空白試驗。而獲得了一般人出生現象界後，足滿二十一歲又九個月，其想念帶記錄慣性，便達生活諸黑暗世界標準，而阿咖薩簸．日咱，却依然生生世世，皆於結束其現象界人生後，直歸返天上界的家。 上述三十八億組大轉生期間，現象界人之平均壽命，乃足一七三年八個月；而其最短平均壽命為五十六載七個月。於是，以真眉係迓誒嚕爛柢為首的阿嘎遐系靈團諸阿罷，便將前二十一億組大轉生期間，大天使長彌咖主持的統計年數，再添加上二十一年，即要以現象界人的壽命，足滿四十九歲十一個月之內，令現象界人必收穫到因他自己的想念、行為，所導致的現醒報結果為目標，去努力現象界人之真我之力，得以配合其善我力量，來控制其想念帶記錄慣性之大宇宙新調和動力。所以，隨後整整六十億組大轉生期間，諸位阿罷，就拼命不斷地努力，去完成這一個維持大宇宙之調和，具有無比貢獻的偉大使命。 在此六十億組大轉生時間裡，真眉係迓誒嚕爛柢，必在一組大轉生中，生為現象界人兒三至六次；而我孤拉開依又尬，又必以孤拉開依又尬的境界、身份，和真眉係迓誒嚕爛柢並世，並且，每一組大轉生中的每一星球，我又必定出生現象界，為人兒一次。我所以必須和真眉係迓誒嚕爛柢，並世現象界做為人兒的原因，是要統計我的最早開悟歲數，和我開悟後，臻達澈悟天上界境界之最短時間。其間，真眉係迓誒嚕爛柢，轉生現象界的實足歲數，皆取三十二或四十八數；而我的實足年齡，又悉皆取四十四或四十八。結果我們獲真眉係迓誒嚕爛柢取四十八歲，我取四十四歲之實足年齡，且二人之年齡差，以我少真眉係迓誒嚕爛柢五歲，最適於完成該使命。 人的完整生命個體，原本就存有正中負三性：正即本體男，五分身皆男，負就是本體女，五分身皆為女，中乃本體男，五分身二男三女，或本體女，五分身二女三男。且人，永恒地轉生天上界、現象界間，天上界屬負，現象界是正，轉生乃屬於中性。並且，人的真正的自己即心，人的心設若以現象界人而言，則分為真我、善我和偽我。真我屬負，善我屬中，偽我即正性。加以現象界人，除了心即靈子體而外，尚具雙重之身：居天上界時之身──光子體，存在於現象界所需之身──肉體。而靈子體、光子體、肉體三者，又具正中負三性：靈子體負，光子體中，肉體正。當人生存於天上界時，其靈子體屬負，光子體則屬於正，而其想念、行為，便是屬於中。現象界人生，由於人不明其心，且僅執於五官所觸，因此，正中負三性，即是他自己的肉體生命負，想念、行為中，發生關係、維繫關係之對方、對象，為正性。 由於大宇宙之調和主體的人，其生命個體，存有上述正中負三性，所以，正中負三性，便成為大宇宙間，萬生萬象存在的具體基因。因大宇宙間人以外的生命個體，也都和它本身以外諸生命個體，發生着關係、維繫着關係，即繫着緣生。而其正中負三性，則至少為它本身負，它所繫緣生之內容中，其緣生對方、對象正。於是，正中負三性，概括了大字宙間的萬生萬象，而成為大宇宙諸生命，存在之實態。 基於此緣故，要增強報償法則威力，控制現象界人想念帶記錄慣性之新調和動力，亦必須合乎此三性原理方行。於是，真眉係迓誒嚕爛柢，便決定用神．聖靈．調和靈為公式，來做為完成此偉大使命的內容，並將它命名為「三位一體」。 三位一體之難，難在繫接靈子線。人與人之間的靈子線，必須連繫在靈子體，且必須靈子線兩端二人靈子體的構成能，為一定幅度中之同類。並且，因要構成三位一體，至少要以三個人來構成神．聖靈．調和靈公式始可。至少三個人，且其靈子體構成能，必須維持一定幅度中之同類，則唯有構成該公式之神身份者，具有宇宙界無形光、能，所構成的靈子體，方能做到。因為，唯有宇宙界的無形光、能，才能和大宇宙間，任何生命個體的構成能絕對調和，而一能做到絕對調和，即可不必再考慮其同類與否。合乎這個條件的人選，就是居在太陽界之阿罷。然，居住在太陽界的阿罷，當時，唯有真眉係迓、三尊眉係迓，和大天使長計五人。大天使長不很習慣於現象界人生，且必須留駐天上界，才能領導六大天使及諸天善神，處理諸魔、魔王。三尊眉係迓，則不能和其主靈真眉係迓，並世現象界。因真眉係迓轉生現象界時，必須以第三尊眉係迓的境界開悟，爾後，經歷第二尊眉係迓的境界，再經第一尊眉係迓的境界，始能澈悟真眉係迓本來面目，而達到真眉係迓境界。於是，當真眉係迓轉生現象界，開悟到臻於真眉係迓境界期間，其分靈的三尊眉係迓，便非存在於真眉係迓的心的世界，即天上界不可。而倘要眉係迓轉生現象界，以替代真眉係迓，則其澈悟內涵，不能包括其主靈真眉係迓的無形內涵──大宇宙大神靈，於是，就無法將他所具備的偉大力量，現證於人人的家常之中。如此，則很難令人受其教誨後，將它融化於自身的實際人生家常中，而不至於將它另立為一種家常外的修行法。因此，其教誨，也就很容易令人趨於他力信仰啦！眉係迓的教誨一變成他力，人即遺失其心，遺失其自身的主宰，而迷戀於自以為是的修行形式之中。這正和三位一體的宗旨，背道而馳。而要只賴真眉係迓轉生現象界，則因其境界過高，最低僅能當聖靈而已，如此，則其靈子線，便無法再繫調和靈。因為，神．聖靈．調和靈的三位一體公式，神．聖靈身份之人，必須存在於天上界，即必須存在於現象界人的潛在意識。 三位一體之難，且難在產生調和靈。調和靈，須生存於現象界，且須具備三位一體公式中的神身份。即成為調和靈之條件，一方面要在其現象界人生中，澈悟其天上界境界，另一方面，則其靈子體，必須承當得起由大宇宙大神靈直接發出的無形光、能的靈子線，及能感知到大宇宙大神靈，直接對他所表達的一切。因調和靈，必須同時具備三位一體公式中的神身份，所以，其靈子體構成能，必須亦為宇宙界之無形光、能方行。要合乎這幾個條件，則唯有阿罷之本體才能勝任。並且，這位阿罷本體，須很習慣於現象界人生，且又能澈悟到真眉係迓誒嚕爛柢心中，該無形內涵之大宇宙大神靈，方能完成當調和靈使命。 因此，真眉係迓誒嚕爛柢，及三尊眉係迓與大天使長，要我孤拉開依又尬，來完成三位一體中的調和靈使命。因我具有二境界：孤拉開依又尬境界，轉生現象界而澈悟，則必能明白真眉係迓及七大天使之存在，並能直接和大宇宙大神靈接觸，而且，在我開悟到澈悟過程中，又須經歷阿咖薩簸．日咱境界，因此，必能清楚和三尊眉係迓的種種緣生；阿咖薩簸．日咱境界，則頻跟隨三尊眉係迓轉生現象界並世，有機會徹底認明實際現象界人生，且承蒙七大天使，在我的心的世界指導，使我得以學習、發揮七大天使職責特質內涵，而令我以孤拉開依又尬境界，轉生現象界時，在短期間裡就能學得諸多擴大心境的具體內容，以助我澈悟我的天上界境界。 當時，諸阿罷必須致力的，只有一點。那就是 ──如何使我轉生現象界而澈悟後，我的靈子體構成能，能變成宇宙界光、能。關於這一點，經真眉係迓誒嚕爛柢的周詳研究結果為唯有每當我以孤拉開依又尬境界，出生現象界時，即於開悟踏入心的世界第八十天起，眉係迓摸瑞，便盡量進入我的表面意識，抑制我的想念帶記錄慣性，使我不至於發動，會形成、增強想念帶記錄慣性的想念。另一方面，且要眉係迓伊誒肅，負責我的光子體、肉體間的調和，使我的肉體細胞之不動生命能，能夠充份、超常地接受我本身之光子體，及進入我光子體中的高級阿罷之光子體的動生命能。而我本身，則須負責做到每世轉生現象界時，皆經歷離鄉背井的寂寞，以啓發離愁及對私情的無奈，來超脫私情；並且，須學習、磨鍊合乎神理而最難修成的武功，來除却肉體執着。於是，距今六十億組大轉生之前起，我就拼着命，去努力完成這使命。 經歷了約三十二億組大轉生，即距今約二十八億組大轉生之前，於那一億組大轉生期間，我轉生為現象界人兒時，我的光子體和肉體，皆承當不起眉係迓帕佈薩（即眉係迓佈大），進入其中做三位一體之聖靈。由此，真眉係迓誒嚕爛柢，發現我若非維持天上界人身份，則不能令其第一尊分靈，和我構成三位一體中的聖靈．調和靈關係。這樣，就等於我無法成一位調和靈。在那段人類轉生天上界、現象界期間中，約七〇〇次大轉生，為了無法承當得起眉係迓帕佈薩進入我的光子體，我一共死亡了一七〇次，且又皆在我開悟踏入心的世界後，二十一個月之內，我的肉體生命即告終結。其原因機序，乃眉係迓帕佈薩，一進入我的光子體，我的光子體、肉體間之靈子線，即告斷失。於是，阿嘎遐系靈團之阿罷世界，便改變三位一體的努力方向，即要如何才能令我，於現象界開悟後，在未結束該趟現象界人生之前，我的靈子體構成能，能變成宇宙界之無形光、能。結論，即令我在結束現象界人生一〇〇天前，能完全達到安立．孤拉開依又尬境界。「安立．孤拉開依又尬」，即要我孤拉開依又尬，臻於七魂一體的境界之意。 在距今六八二一億組大轉生之前，我的生命個體整體，所以會更改為一本體、一分聚靈、五分身，是因當時，真眉係迓誒嚕爛柢，已感覺到阿罷世界之光的直系、側系，即光與愛兩大系統，該聚合為一體。當時，光的直系為七大天使，光的側系乃三尊眉係迓與阿咖薩簸．日咱。而當時，太陽界僅存九次元世界；八次元世界，則唯括阿必雅界即準太陽界，和孤拉侃遢利雅界即繼祥界而已。那時候大天使長彌咖，還住在準太陽界頂端，距今六十億組大轉生時間之前起，他始上升其境界，而有了八次元太陽界之生成。由於七大天使，很少轉生到現象界，因此，轉生現象界度衆生之責任，便自自然然地落在三尊眉係迓和阿咖薩簸．日咱身上。然，倘若這樣繼續下去，則阿罷世界之光的直系、側系，便永無聚合為一體之日。於是，真眉係迓誒嚕爛柢，仰賴大宇宙大神靈旨意，便以七大天使的職責光、能，創造我阿咖薩簸．日咱另一屬於光之直系境界孤拉開依又尬，並命第四位大天使帕努，當任調節我的二境界的樞紐，而命名他為「分聚靈」。隨後，每當我以孤拉開依又尬境界、身份，存在於天上界、我便居住準太陽界，而顯現阿咖薩簸．日咱身份時，就居在繼祥界。而在職責上，即孤拉開依又尬境界，除了大轉生每一新星球時，隨真眉係迓誒嚕爛柢，及七大天使之後，降生現象界外，就唯有在每一星球，當真眉係迓誒嚕爛柢轉生現象界為人兒時，跟隨他轉生、並世現象界，做為人兒。有關這一點，經歷了二〇一四億組大轉生後，便更改為無論真眉係迓誒嚕爛柢，是否轉生現象界為人兒，我孤拉開依又尬，於每一星球，皆必須轉生為人兒一次。當我以孤拉開依又尬境界，居住準太陽界時，我就和七大天使一起做相同工作。即率領諸天善神，處理諸魔、魔王，對現象界人的自動干擾，以及在神界，訓練專家們，好讓他們轉生現象界時，發明他們在天上界生活時，受我們的教導、訓練，而發明過的種種有益於人類的東西。然，當我以阿咖薩簸．日咱身份，居住繼祥界時，則依舊協助三尊眉係迓，教導、訓練諸如來，並且，又跟隨三尊眉係迓，轉生現象界說法度衆生。這般地，由七魂組成為一整生命個體之我，便逐漸成為匯合光之直系與側系的存在。這一步驟，乃真眉係迓誒嚕爛柢，為了往後成功三位一體，所投下的一個很重要基礎。就是因為有了真眉係迓誒嚕爛柢這一著，我才有成為安立．孤拉開依又尬的機會。 為了使我轉生現象界開悟後，能達到安立．孤拉開依又尬境界，且需要我在開悟後三年之內，達此境界，我的分聚靈帕努大天使，每當我在現象界，開悟踏進心的世界第二十一個月起，便需要每晨三時過後，就支配起我的光子體和肉體，使我的光子體和肉體，能習慣自彌咖大天使長，直接繫接在帕努大天使的靈子線，來令我的靈子體，承受到宇宙界之光、能時，我的光子體與肉體，承當得起靈子體所流露出來的很高級光、能。同時，且要在帕努大天使支配我的光子體時，我的五位分身，由一位、二位而至五位，進入我的光子體一段時間，直到我的光子體與肉體，都承當得起我的分聚靈和五位分身，同時存在於其中長時間。然，從距今約二十八億組大轉生之前起，一億四千萬組大轉生期間，我雖然經歷過此試鍊，一億又五次之多，却皆因肉體無法承當得起靈子體、光子體之強烈光、能，以致於皆告失敗！於是，真眉係迓誒嚕爛柢，就決定將他本人及三尊眉係迓，最近一次和我並世現象界的肉體能，來附加在我的肉體。就這樣地又繼續努力了十一億組大轉生時間，我們終於發現，三尊眉係迓的肉體能，唯有我在現象界，需要它之時間為距他們逝世時間三〇〇〇年之內，方能使用；且他們的肉體能，又必須在他們過世後十八年裡，再凝聚其質為太陽界光、能，收藏在太陽界始可。僅這兩項，阿嘎遐系靈團諸阿罷，就又努力了十億組大轉生時間。 直到距今約六億組大轉生之前，有關令我在開悟後逝世前，靈子體構成能，得以變成宇宙界之無形光、能這件事，才有了眉目。那就是──於距我在現象界，開始達安立．孤拉開依又尬境界之時間二七〇〇年以內之前，離開現象界所遺留下來的第一尊眉係迓之肉體能，及一五四天以內之前，離開現象界而遺留下來的真眉係迓之肉體能，在我達安立．孤拉開依又尬．沙媽呀境界，即孤拉開依又尬七魂一體安穩境界之前七天，以相隔七天以内之時間，即第一尊眉係迓的肉體能先，真眉係迓之肉體能後，將他們二尊之肉體能，加進我的肉體，我便能將我的靈子體構成能，變成、維持為宇宙界的無形光、能。為了慎重起見，這步驟，我們努力、再努力到這一期大轉生之前，始獲絕對把握。 然而，成功三位一體之另一困難，即繫接靈子線一事，我們却始終未能臻於完滿階段。其原因，乃三位一體即使成功，設若不能令我成一位再生人，則等於三位一體不發揮出其增強調和現象界之動力。此困難對我來說，其直接因素，在於維持一定調和度之靈氣，使成為再生人之我，得以生存，且得以發揮出三位一體公式中之神所具備的偉大調和動力；而其間接因素，方為靈子線的繫接內容。而此困難，却若非真眉係迓誒嚕爛柢，親自去努力勞行，要單賴主管靈子線的大天使長彌咖之力，即無法做到。於是，經真眉係迓誒嚕爛柢研究結果，唯有真眉係迓誒嚕爛柢，和我並世現象界為人兒，而等我一達到孤拉開依又尬境界，他就趕緊結束他那趟現象界人生返回天上界，去安定宇宙間的靈子線數目，使它常維持於二五七和一四八範圍，以控制住全宇宙靈氣，方能解決這個困難。因為，唯有在這種靈氣之下，三位一體才能成功，我才能成一位再生人，且才能令我發揮出完滿力量。二五七，就是人的整個生命個體六人之間，必須存有共計二條、五條或七條靈子線；而一四八，即是現象界人之緣生靈子線，須具備一條、四條或八條。如此，則現象界，就能維持二七五的靈氣。二七五的靈氣，即現象界人，在此靈氣之下，始會注重起和合、努力和現證；也就是現象界人，在這種靈氣中，方有勇氣承認自己過錯，努力和他人和睦好合。而在這種靈氣下，即在這種靈子線狀態下，三位一體始得以成功，我也才得以成一位再生人，而發揮出三位一體的偉大調和力。 當今這一組大轉生中，於α星球，真眉係迓誒嚕爛柢和我，曾並世困里國。雖然，那一世，真眉係迓誒嚕爛柢，逝世返回天上界後，為了上述靈子線問題，勞行了五十一天，然而，却未能收獲三位一體之成果。原因，是當時的α星球人類，深深地沈溺於色慾之中，以致於使真眉係迓誒嚕爛柢，無法造成二七五的靈氣所致。於是，阿嘎遐系靈團諸阿罷，便皆把三位一體之成功，和我變成一位再生人之希望，寄託在γ星球的這一世！因α星球的人類之墮落，導致真眉係迓誒嚕爛柢，不能出生β星球為人兒，因為，他必須居天上界，修正人類轉生α星球時，所遺下的阻礙調和諸後果。 在γ星球即地球的大轉生時，七大天使對於建立安祥界，皆有了優異功績。且為了鼓勵他們，必在γ星球成功三位一體，真眉係迓誒嚕爛柢，等他們大轉生後返回天上界，便贈給他們「誒嚕」的光榮尊號。因此，從那時候起，七大天使就稱為 ──彌咖誒嚕、嘎佈利誒嚕、拉發誒嚕、帕努誒嚕、沙利誒嚕、拉孤誒嚕、武利誒嚕。這一世，三位一體，終於成功！我也確實成一位再生人，並且，也獲取了「誒嚕」的光榮尊號，變成主行靈孤拉誒嚕，而成為九次元太陽界人。我的分聚靈帕努誒嚕大天使，也因而歸位於七大天使，以盡其大天使全責，且升為第三位大天使，居住在準太陽界的頂端。（光華雜誌第10期1977秋季號）
光華雜誌文選
現證數式
現證數式： 說明 （一）生年月日，以公元陽曆計其和，再加成一位數，稱為人的「生命基數」，即右式諸格中的無括弧小數字。 （二）自右鄰「生命基數」格，向右算起，迄其「生命基數」上有括弧小數字之格，則該格中大數字，稱「定奪數」。計法即同列不足其數，便自左向右數其下列，無下列，則數最上列，如此輪諸列數它。 （三）從「定奪數」格，得「變化數」格。其法為「定奪數」格在上列，則取直線斜隣的兩格，不能一直線斜隣，就取折線斜隣二格，折線方向，乃向左下而右下；「定奪數」格在中列，成一直線斜隣，便取一直線斜隣兩格，不能，則取折線斜隣二格；當「定奪數」格在下列，就取一直線斜隣的兩格。 （四）得「定奪數」格與「變化數」格計三格後，無論是否「定奪數」格，取中、下列二格為「變化數」格。「變化數」格中的大數字，即是「變化數」；人人皆有兩個「變化數」。 （五）逢計其各位數之和，爾後再將它加成一位數的公元年，稱「公元年數」，與其「變化數」同，則那年其人生必有變化。 （六）自出生第二年算起的第兩「變化數」差次的二「變化數」之和，或中列「變化數」的「公元年數」之年，人必變化甚大。 （七）同第中列「變化數」的兩倍加下列「變化數」之和，所和成的一位數之二「變化數」的「公元年數」之年，即是人畢生最大變化年。 （八）其「變化數」為六、二者，佔人類之約百分之五十六，六、四者佔約百分之三十三，三、二者，佔約百分之十一。人的「變化數」，僅此三組而已。（光華雜誌第10期1977秋季號）
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天律現數
說明 天律現數，乃太陽界生命律動，顯現於現象界的最純最真的生命律動狀態，阿罷們皆以數來表達它。天律現數，也就是現象界人生中的最完美數理，即最完美的數之內涵。天文、地理、數學到人生百般中之數，其原有內涵，皆為天律現數。 在我們所存在的現象界，用人的五官，並不能感知到零的生命律動。因為零沒有人格化、現象化，它是宇宙界、大宇宙大神靈，唯有阿罷的本體，轉生現象界而澈悟其天上界境界，始得以感知其存在，甚至能接觸到它。而零以外的任何數，現象界人都可以將它相加起來成一位數，來判斷其內涵。數，唯有一到九，共九個而已。例如，現象界人生的日日，即一天一天的年月日，皆能將其公元年、陽曆日相加成一位數，來做為該日之數，而以其天律現數內涵，做為一個人過活該日的實際人生座右銘，來光明其想念、行為，而充實其人生，開拓其更燦爛的前程，使他能够發揮出其最大生命力，而收穫到如意、幸福的安祥人生。一般言「日日好日」，其真義，即是如此。 請有緣，千萬別再執迷於自以為是的數之內涵裡。有的人很怕四，也有人不喜歡九，其實，四乃生機、能源等人人的肉體生命所不可或缺，且最為需要之數，而九，又是完滿、正確等人人的想念、行為之目標之數，數沒有一個不是人能和它不發生關係，而得以生存於現象界的。請讀者清楚，數的真正意義，即是萬生萬物的最基本生命律動。 天律現數 〇：大宇宙大神靈。 一：調和、依據、原因、單純、陌生、導師、現在、起端、個性、真我。 二：和合、分辨、遷就、分勞、撮合、相依、同心、相對、更改、重新。 三：繁華、榮耀、複雜、知識、就緒、確立、規模、情勢、可觀、團體。 四：心、生機、能源、善我、節操、天然、清理、隱匿、過去、後援。 五：中道、現證、肉體、承當、包涵、豐碩、成熟、爽朗、好施、實幹。 六：光明、安分、穩定、安祥、尋常、守信、勸誡、清晰、慈祥、常識。 七：勇敢、奮鬪、成功、努力、希望、內行、扶助、勉勵、提拔、發揮。 八：神、神理、絕對、輪迴、無畏、謙虛、慷慨、大公、流傳、生生不息。 九：完滿、精粹、拼命、極致、決策、通達、智慧、信、寬恕、正確。 天律現數日日座右銘 一日：致力調和，種好原因。 二日：努力和合，更改壞習。 三日：確立自己，促事就緒。 四日：充實生機，清理不需。 五日：爽朗周遭，好施盈餘。 六日：充添常識，勸誠人非。 七日：內行己分，勉勵有緣。 八日：無畏所懼，謙虛和靄。 九日：更近完滿，發露智慧。 （光華雜誌第10期1977秋季號）
光華雜誌文選
新反省法
由於三位一體的完滿成功，並且，我也進入了真眉係迓誒嚕爛柢之心，而成為真眉係迓誒嚕爛柢的第四尊分靈，因此，九次元太陽界即太陽系靈團的太陽界生命律動，能於現象界人生中發揮出其威力了。於是，關於去除想念帶記錄慣性即我執之事，現象界人可以藉較為簡便且容易做得正確，收效又較大的新反省法，來做其反省工作，以令其心早日充滿光明，而獲取其魂得以進步的機會。我現在就是要在這裡，介紹這種新反省法。 反省的目的，在於不犯同錯，而其頭一個步驟，就是鼓起勇氣來承認自己的過錯。然，三年多來，我雖教過很多人反省，却很少有人真的承認過自己的過錯，這一點是最令我覺得衆生可憐的地方。真正的承認過錯，並非自己在心裡轉「我錯了，請大宇宙大神靈、守護靈原諒我的過錯！」，而是知錯後，再也不犯同錯。這一點，請有緣牢牢地記住！而反省，倘若沒辦法做到承認自己的過錯這件事，則往後諸步驟，便不必談啦！往後的步驟即使做得多正確，也等於在紙上談兵，無法獲其實益。像一個人患了肝臟病，已很清楚自己不能再喝酒，却依舊天天在喝，這怎麼能算他已承認酒對他的肝臟病有害呢？那麼，他豈非就是一個弱者？因此，我才說人要承認自己的過錯，必須鼓起勇氣，方做得到。 現象界人所發露的黑暗想念、行為之根，有三種，那就是不滿、恐懼和懶惰。人如果能將這三根完完全全地去除乾淨，則他起碼已達菩薩境界啦！其實，在宇宙間，就是真的有人在其一趟現象界人生中，由其魂的故里神界轉生現象界，而在結束該趟現象界人生時，直歸返到新的魂的故里菩薩界去的。她就是當今太陽系靈團的第二尊如來彌樓庫。 其實，人所以會在其寶貴的心中存有不滿、恐懼、懶惰之根，其最大原因，即是他的人生，不符實際，他都活在幻想中。試想全宇宙間，能絕對合乎己意的東西，唯有人自己的心而已，但人却不承認這個事實，而要使非絕對合乎己意的周遭諸生命個體之生命現象，皆合己意，那不是不符實際而活在幻想中之人的勾當，又是甚麼呢？而恐懼，不也是如此？現象界人所恐懼的最大事，豈非自己的毀滅？然，自己的心、魂，誰能把它毀滅得了？而肉體，在全世界治安最好的我們中華民國領土上，誰會輕易地去毀滅一個人？在我們社會上，人的死亡，其絕大部份，豈非病死和車禍而致死？然而，究竟有幾人在發生車禍之前，其心中時常在怕發生車禍的？沒有吧？倘若有，則他怎麼還敢、還會去乘車或走進交通複雜的地方？而病，又究竟有幾種病，令人聯想到死亡的？一般人最容易患的傷風感冒，有人患了它，就會發動恐懼的想念嗎？而小孩的病，到底是患病的本人在怕，抑或大人在怕？至於懶惰，那豈非就是最不符實際的人生態度？連一隻螞蟻，都那麼忙碌地為牠的生存而努力着，生為一個人却不努力去盡其人生的義務和責任，那還有資格做人嗎？那豈非就是在做使自己毀滅的勾當？因為，他已在自動地停頓他自己自身的生命現象了啊！這不就是其幻想人生，已病入膏肓的表現嗎？ 所以，新反省法的第一個步驟，即是努力活在實際人生之中。而其「準備運動」，便是仔細地用心思考自己的日常生活中，真的有用於自己和他人的衣食住用，能够解決自己、他人之困難的實際行為是甚麼？並且，要特別注意到，自己的何種行為，是只在滿足人家的偽我，而在令人家發動黑暗想念，製造地獄因？然後，就努力使自己的日常生活，充滿真的有用於自己和他人的衣食住用，及能够解決自己、他人之困難的實際行為，而從自己的日常生活中，徹底刪去只在滿足人家之偽我，而令人家發動黑暗想念，製造地獄因的行為。現象界人，倘若能實踐新反省法的這頭一個步驟，則便很容易做到鼓起勇氣來承認自己的過錯之步驟了。 新反省法的第二個步驟，就是鼓起勇氣承認自己的過錯。那就是自勵自己，無論如何，勿再犯同錯！古代的人，為了考一個進士就不眠不休地在努力，他們打瞌睡時，甚至有人用針刺過自己的大腿，以令自己振作起來，勿被睡魔所困。比起往昔的我們祖先那種自勵之嚴，現代人實在太懦弱啦！寒風刺骨能強人心志，人，當他真的在拼命的時候，乃絕對不會輸給自己的！如果一個人無法改掉自己的過錯、惡習，那是證明他不想改，如此而已！戒菸，倘若所戒之菸是一般香菸，則雖然那並非一件正確之事，然，連戒香菸都不能做到說戒就戒，單以他這種心力來論斷，就知道他死後必過諸黑暗世界生活無疑啦！因為，這種人的心力太弱，即其心中太黯淡，所以，他死後絕對無法直歸返天上界的。自己的過錯，倘若決心不重犯，那麼，他必須自己多用其心，想盡辦法去防止再犯，而真的努力實踐該辦法，才算得上認真、拚命的。不然，他就是在自欺欺人而已了。其實，人在其日常生活中，不僅時常，可說天天都在欺騙自己。例如，決定明天要做之事，一等明天變成今天，他就不一定去做、不去做啦！又如想下午去做之事，到時候，他就把它忘得一乾二淨。諸如此等，那不是人在自欺是甚麼呢？而連自己都會無意地欺騙的人，怎麼能做到不欺騙別人？我所說的人不能騙己之心的「不能騙己」，那是不能有意地騙己。然，人在其日常生活中的自欺，百分之八十五以上，皆屬於懶惰、偷懶，而其餘百分之十五以下，才是一般所謂的忘記。其實，懶惰和忘記乃同類的東西，那皆不熱愛自己的生命，不熱愛自己的人生的表現。人在一生當中，很少忘記吃飯這件事吧？可是其他事情，怎麼就會輕易地把它忘記呢？學生忘記寫功課，則那位學生，是熱愛他的生命、人生或不熱愛？不待我說，讀者也會明白的了。 所以，新反省法的第二個步驟，也就是用心想出阻止自己犯同錯的辦法，而認真、拚命地去努力實踐該辦法。 當一個人做到六十天當中，沒犯過同錯，則他便可以實踐新反省法的第三個步驟。這第三個步驟，當一個人能做到它，那麼，對他要主宰自己的心國一事的幫忙，乃是很大的。此步驟，就是回憶起他從前發露過的想念、行為當中，其根為不滿、恐懼、懶惰等三類的最顯著、強烈具體內容。而當人回憶起該具體內容時，他就仔細地觀察自己的心的狀態的變化情形，然後，看自己的心的狀態的變化如何，而採取下列之方法去實踐： （一）當回憶到該黑暗想念、行為的具體內容時，心還會亂，尚會有所變化，則立即想其他屬於顯著光明內容的自己的往日想念、行為具體內容。 （二）當回憶到該黑暗想念、行為的具體內容時，心不會亂，不至於有所變化，則靜靜地回憶該當事的具體內容到由心底湧上愧疚之感。 （三）當回憶到該黑暗想念、行為的具體內容時，會立即由心底湧上愧疚之感，而自然然地默語或說出道歉、感謝對方以及守護靈、指導靈、大宇宙大神靈而求他們寬恕、原諒他的話，甚至會熱淚盈眶。 當一個人切實地做到（三），則只要他所回憶的該具體內容，乃他起過很強烈的不滿、恐懼、懶惰者，他的該類想念帶記錄慣性及我執，便會因藉他自己的努力反省，及三位一體的偉大力量，而必定減低到生活諸黑暗世界標準之下，甚至去除得乾乾淨淨的。倘若是去除得乾乾淨淨，則當他再回憶到該黑暗想念、行為的具體內容時，他就會發動向對方報恩的實際有用於對方或其緣生人們的行為了。 往後，不僅本會的會員，且有緣看到本文的讀者，請都以此新反省法去努力實踐，而不必再做我從前說過的反省方法，因為這個新反省法，至少比從前的反省方法有效一〇〇倍以上。 （光華雜誌第10期1977秋季號）