人的潛在意識真我中，都盤旋着天韻，那就是人最原始的生命律動。人活在他的魂的故里天上界時，無論他是否對音樂有趣，無論他的現象界人生經歷中，是否曾有過音樂修行，他都會哼歌、唱歌，且在其生活裡，都喜歡哼，喜歡唱。這種現象，尤其是居住在菩薩界的人，特別顯著。居住在天上界時，我曾經問過一羣大菩薩說：「你們的生活，一天也離不開哼歌、唱歌，可是，當你們轉生到現象界時，怎麼就一年也哼不出、唱不出一支能令人自心底湧上喜悅之歌來了呢？」。當時有一位女大菩薩回答我說：「大海中的一切美妙聲韻，都被海面吵雜的浪濤之聲覆蓋住了，那裡還聽得到呢？」，接着那一羣大菩薩，便同發出一聲慨歎。
人轉生到現象界後，雖然，把現象界的往世，和天上界的一切都埋在心底了，隔在想念帶彼岸了，然，在我們現象界中，却存有上自專攻音樂的名家所作的歌，下至文盲所哼出、唱出的民謠，可說我們現實人生中，誰也在和正式的音樂範疇之東西，維繫着緣生。這事實，豈非在證明人在其往世的現象界人生，抑或天上界時，早已和音樂很熟悉？何況人的語言聲調本身，也是一種屬於音樂的韻律呀！從這方面來說，人生誠然是離不開音樂的。不僅一般所說的「音樂會美化人生」而已，其實，人生本身即在音樂之中。
音樂，貴在其各音符間之調和及其歌詞內容之光明。倘若諸音符不調和，則敍情歌曲必帶淒涼，豪邁歌曲必發瀟殺韻味，那就不僅無益於實際人生，且反而對人生有害啦！音樂乃人生中，最易於撩起人的表面意識感情領域內涵的東西，即很容易引起、深化人的心感知它後的感受。因此，設若其音調不調和，歌詞不光明，則必使人感受它後，以其想念帶記錄慣性的內容，再發動想念，發露想念、行為，來難受其心或擾亂他和其周遭的調和。在敍情歌曲的聲調中，易使失意者更加藉酒消愁之因在此。然而，倘若其音調調和，歌詞光明，則當人感知該音樂時，其表面意識感情領域與理性領域之內容，必緊緊地連繫住，而立即和其潛在意識感情領域之內涵相為感應，甚至觸動其真我，而令其真我內涵，經其心關滲透進其表面意識，來增添其生命力。這種現象，即是人真的把音樂活用在實際人生的機序。現象界人與音樂發生關係、維繫關係，應具此現象，才算得上正常，方有用、有益。音樂絕非供現象界人消遣之物，音樂是現象界人的生命之糧，那是要供現象界人，增強更高級的生命能而存在的。這一點，請有緣認識清楚。
我從前在教太極拳的時候，曾藉玩具口琴發太極凌空勁過。當時，我就發覺到，音符中唯有「發」「西」二音，能運我的太極凌空勁攻人。換句話說，音符七基本音中，唯有「發」「西」二音，具瀟殺之氣。直到我踏入心的世界後，我才明白，天上界的歌曲，根本沒有現象界音樂的「發」「西」二音，而只有「樓」「雷」「彌」「梭」「拉」五音而已。然，天上界之歌，却比現象界之歌，動聽、舒爽多。等我的靈子體構成能，回復到太陽界構成能時，我也才明白，童歌的聲韻，必須屬於太陽界的生命律動，方算得上真正代表兒童赤子之心之內涵的東西，也就是才真正有益、有用於兒童的心身。屬於大人之歌，則起碼也要具有菩薩界的生命律動之聲韻，才真的有益、有用於大人心身。而其聲調屬於阿拉漢界、神界之歌曲，則唯無害、無用於現象界人生罷了，並不具有有用、有益於現象界人的心身之功效。如果其聲調屬於靈界、幽界的生命律動，那麼，便必有害於現象界人心身。至於諸黑暗世界，則根本沒有音樂、歌曲存在。黑暗世界，唯有呻吟、喊叫而已。在其生活中，根本綴不上哼歌、唱歌一類之東西。但現象界人生的音樂、歌曲，却具有感應諸黑暗世界之人或動物的聲調與詞句存在。那是由於聲波本身，很容易感應四次元以上諸世界之人或動物所致。且另一方面，由於現象界人聽到音樂、歌曲後，由於該音樂、歌曲之刺激，而呈現上述表面意識現象，而引發其想念帶記錄慣性，再發動和該想念帶記錄慣性同類之想念，來益加黯淡其心，並感應諸黑暗世界之人或動物，而令其人生導致發生不幸現象，我們現象界的音樂、歌曲，才會和諸黑暗世界拉上關係。
大人在其日常生活中，實在該多利用機會，哼唱好童歌。這樣，其生命力必充沛，即其心境的青春，必能長駐。歌以具有開朗心境、安於孤獨、泉湧勇氣、鼓舞幹勁、澎湃慈愛之韻味、內容的為上乘，為正歌。而歌的製作，必須以安祥人生為其出發點，方為正確。切莫以使人溺於情或執於美，做其作曲作詞的出發點。情不能越入使心難受而發生感傷地步，美定要以真、善做其根底方行。這是人理的根本立場。人而一失人理，則其所表現出來的結果，必有害於人人的實際人生。由於音樂、歌曲對現象界人生之影響很大，我才在這裡，特別提出這一點。
這裡，我先擧出四支歌——「天律心程」、「報恩」、「天涯」及「要歡笑」。這四支歌的曲和詞，皆我所作。其中，「要歡笑」即是童歌。現在，我來說明各支歌的內容。
「天律心程」，其歌詞乃我所說的神理之根本內容，詳細請讀者參閱連載於本雜誌的拙文「天律心程」。這支歌，我是用宇宙界之光作的。也就是說，這支歌各音符間所綴成的生命律動，是屬於宇宙界大宇宙大神靈當體的生命律動。那是人人真我的最中心內涵，即人所以不能對己說謊、隱瞞的基點之生命律動。它就是人之心的原點、生命源頭。其歌詞為：
天律心程，
尊重、承當、努力，
宇宙至高神理。
尊重人人真我，
承當一切遭遇，
努力主宰心國；
為了心安祥，
為了世安祥。
「報恩」這支歌曲，是以太陽界之光作的。太陽界之光，即人人真我中最原始的生命律動，它便是人之良知的根源所在。大宇宙萬生萬象，所以能够呈現出生生不息的轉生輪迴現象，其根本動力，乃發自太陽界。大宇宙間萬生萬象的正常轉生輪迴現象，其具體內容的根蒂，便是感謝與報恩的生生不息轉生輪迴；而其表現，正是我國固有文化之根本——四維即禮、義、廉、恥。其實，「四維不張」，何只「國乃滅亡」而已，四維不張，則人道已滅，人倫已毀啦！「報恩」的歌詞為：
要做好事，
要成好人，
報答所受諸恩；
燃燒生命，
發散光熱，
使人間充滿溫暖。
溫暖、溫馨、幸福、安祥，
誰人不冀望獲取？
可是誰人認真努力
做好事成好人以報恩？
人生短促，
人非草木，
受恩急需報答。
莫蹉跎，
莫忘恩，
報恩人生義務。
「天涯」，是以我的舊作七言律詩「天涯」為歌詞之歌。其曲，我是用太陽界之光作的。我所以在這裡提出這支歌，其原因為希望我國當今作曲家，能多作足以發揚我國固有文化中之詩、詞、曲為其歌詞的曲子出來。因為，我深信這樣做，必能使國人更加認識自己國家的偉大，而益加鼓盪起其血脈中的熱血，來愛自己的國家、祖國。我國的唐詩、宋詞、元曲中，值得我們後人配曲作成歌，來加速其發揚速度的東西，實在太多啦！我不知道我國作曲家，為甚麼都沒特別留意到這件事。我也曾經以元曲的「天淨沙」，作曲發表在本雜誌第七期過。我相信這件事情，在國運艱難的今天，是很需要的。詩、詞、曲作成歌，總比存在於文學範疇之書籍中，更有機會讓一般國民接觸到。這不就是在發揚我國固有文化中的詩、詞、曲了嗎？「天涯」的歌詞如次：
印度恆河無盡沙
生生世世在天涯
生生是客生生客
處處為家處處家
淚水難留明月落
真情無奈夕陽斜
天倫當世一場夢
但證人心真我家
「要歡笑」乃童歌，是我用太陽界之光作成的。一個人倘若從小就能培養出開朗心境，等他長大成人後，便定會積極地樂觀奮鬥於其人生旅程的。人生所需要的是樂觀奮鬥，絕非悲觀掙扎，抑或推卸責任以怨於天人。且前面已提及，大人更需要哼唱童歌，來使自己的心境青春長駐，來充沛自己的生命活力，尚且，來明朗自己的周遭，使自己的周遭充滿光明，以調和自己和周遭，這也就是愛。這一點，豈非大人比兒童，更需擔當的責任？「要歡笑」之歌詞為：
不要哭，
要歡笑！
你看陽光多燦爛！
人人要樂觀。
空氣新鮮呀！
天空美麗呀！
白雲飄啊飄呀！
多逍遙自在。
綻笑容，
哈哈笑，
笑聲滿天空，
笑開爸媽的煩惱；
大家一起笑，
笑開人人憂。
次頁起，就是這四支歌的簡譜。
（待續）
（光華雜誌第11期1977冬季號）
