人無論他是生存在天上界或現象界即地上界，其人生都是實際的。然而，人唯有生存在現象界時，才會有不尊重、重視其實際人生的想念、行為。在此科學昌明的時代裡，這種事實，倍令人覺得不重實際的人生的堪憐、可悲。
實際人生，簡單地說，就是一趟現象界人生當中，一個人所發動的想念，即所發露的想念、行為，必須真的都有益於他的心身。一個人在其一趟現象界人生當中，所發露的想念、行為，皆有益於其心身，那麼他的秒秒人生，豈非都在進步？豈非皆歡欣、安祥？人生所追求、所需要的豈不是歡欣、安祥？若是，那麼，有益於自己的心身的想念、行為，是否就是能令自己的心身歡欣、安祥的想念、行為？抑或令自己的心身痛苦、紊亂，失去正常狀態的想念、行為？我相信只要一個人的精神正常，他一定會以為前者才正確的。
那麼，在我們現象界的周遭當中，能够看到、接觸到的人人，究竟有幾人真的在努力，在其秒秒人生裡，發露着使自己的心身都能歡欣、安祥的想念、行為呢？不滿、憤怒、牢騷、嫉妒、報復、厭惡、不知足、緊張、無奈、好貪無厭、看不順眼、取之無道、欺凌弱者、謾罵、不負責、不安份守己等等想念、行為，可不是都在傷亂人的心身？這樣說來，當一個人，在其日常生活裡，時常在發露這些想念、行為，或不能免掉發露這種種想念、行為，則其心身豈非便不能歡欣、安祥？
人的感知與想念，就是其心的作用。雖然人的肉體神經細胞、組織，能傳遞各種刺激的電波到一個人的表面意識，即一般所說的心，但感知及判斷、分別其所感知的內容 ─ 一種想念，還是他的心在做，還是他的心力、他的心的功用。這若非心力，則活人與死人，便沒有差別了。並且，人的心是無法同時想兩件事情，不能在同一時間裡，分別、判斷兩樣東西的。於是心中充滿不滿、憤怒、嫉妒、牢騷、無奈、悲傷、怨恨、痛苦的人，便在同一時間，不能覺得歡欣、安祥了？既然如此，既然這就是人生的一項極為嚴厲的事實，則當一個人的心中，充滿此等黑暗想念的時候，他的心怎麼會有歡欣、安祥的感受呢？不歡欣、安祥，怎麼算得上有用於自己的心？不能有用於自己的心，那也就是說對自己這個人無用了。對自己無用，怎麼還會有用於自己的身？因此，我們這個現象界的人，只要他的心，尚會發露不滿、恐懼、憤怒、埋怨等黑暗想念，則他在發露那些黑暗想念時間裡的人生，便是不實際的，虛妄的，空洞的。而當一個人的人生當中，他所發露的黑暗想念、行為愈多，則他的人生，便越為不實際啦！
人生百般事情的處理，都要以人的心為根本。身體，只是在發露處理事情的具體行為罷了。在電燈不亮，沒有光明的黑夜裡，即使自己很熟悉的家，要到厠所也好，要尋找一樣東西也好，人的肉體行為，總是很不自在、很彆扭的。因為，在那環境裡，人的感知力，只剩下觸覺、聽覺、味覺、臭覺，而目標、對方，若是靜物不發音響，又無臭，又不能靠䑛，則人可依賴的，就只剩下觸覺而已了。當人的感知力，集中在一個感知器官的時候，他的心是最不容易發露想念的。人的心最難於發露想念的狀態，即是他的心力最微弱的時候，於是，其肉體行為，就會變得不自在、彆扭了。由這件事情，也能使人明白，人的肉體行為的根本動力，乃存於心中。
人過活一趟現象界即地上界人生，追求的，都是歡欣、安祥所綴成的幸福。沒有一個人，他自動地在追求的人生，是屬於難受、痛苦的不幸人生。然而，不管是歡欣、安祥的幸福人生，抑或難受、痛苦的不幸人生，人生的一切感受，皆須藉自己的心，方能感受到。身體，只在以五官的神經細胞、組織，將人所接觸到的刺激電波傳遞到心，來令心感知、感受他所接觸到的內容而已。身體的作用僅如此而已，這一點，請讀者必須徹底地明白它。人生的一切感受，皆人的心在感知、感受，爾後，始以自己的感知、感受為起點、原因，來構成自己的想念內容。感知、感受、想念，即是人的心的三大功用。感受也就是前面所提到的，對自己所感知、感覺到的刺激的分別、判斷了。一般所謂的「茫然」、「沒注意到」、「沒感覺到」、「不知不覺之間」、或「失神」等，在日常生活中，時常會發生的人生現象，就是人的心沒有感知到的狀態。而「不明白」、「無法了解」、「莫名其妙」、「莫測高深」等現象，乃一個人感受不出、沒有感受、未感受到的狀態。至於想念，則不管人在他發露該想念之前，有過有關該想念的感知、感受狀態與否，只要他高興想甚麼，就能想甚麼的。雖然，人所想的內容，都是他曾感知、感受過的東西，但在他發露該想念之際，不一定就是他感知、感受該內容的過後不久。然而，一個人的想念內容，往往就是其感受所導致的。舉例來說，則當他感知到某人、事、物，如果他對他所感知到的人、事、物，他把它感受為甲，那麼，往後的時間裡，他若發露有關他所感知到的那人、事、物的想念，則他便會把他所感知到的那人、事、物，想做甲了。爾後，他又會因該想念，而再掀起更深一層的甲的感受。如此地，當他發露一次有關甲的想念，接着他便會掀起更加深一層的甲的感受，而逐漸地使自己寶貴的心，時常罣礙着甲。
加以人的感受，令自己的心歡欣、安祥的內容，不易令人再發露該內容的想念，且即使再發露了該內容的想念，即再想到那人、事、物，其先前的感受濃度，也不能保持，會更加淡薄，而再發露該內容的想念的機會，即再想到那人、事、物的次數，也愈來愈少了。
然，人的感受，倘若是令自己的心難受、痛苦的內容，就恰恰相反啦！令心難受、痛苦的內容的感受，很容易使人再發露該內容的想念，即很容易使人再想到該內容，而隨後，又必定令人加深其難受、痛苦的感受，且亦使人爾後常發露起該內容的想念，即常想到該內容。想到該內容，加深其難受、痛苦的感受，容易想起該內容，又加深其難受、痛苦的感受，這種因果循環，生生不息，於是人的想念，便愈來愈鑽起牛犄角，使人的心，更罣礙起該內容。人的難受、痛苦、不幸，其因在此。人的心所以會有這種現象存在，就是人的表面意識與潛在意識之間，隔着一層想念帶，而想念帶，記錄着人的一切想念、行為，並且，所記錄的想念、行為，却唯有不符實際人生，對自己以及他人的心身難受、痛苦的內容，才會產生其慣性，增強其慣性。於是，想念帶的記錄慣性，隨人的年歲的增加，過這趟現象界人生的時間越長，亦跟着越強啦！人的心中的想念帶記錄慣性，即是令人自己難受、痛苦而綴成不幸人生的元凶。
現象界人，為甚麼甘令自己的心難受、痛苦？為甚麼要使自己時常有難受、痛苦的感覺？其答案很簡單，那就是現象界人失去了真正的自己的存在，以致於無法把握到自己，變得非常懦弱，沒想要對自己負責，都把用五官所感知到的周遭百般現象，單憑一己隨時隨地的感受，當做該現象的真實狀態、真相，而當自己對該現象的感受若是難受、痛苦，就把形成該現象的責任，毫無理由、一味地推卸到自認為和該現象有關的人、物身上去。這是現象界人，在其日常生活中，時時在表現的實態；這就是人所以會令自己難受、痛苦的第一個原因。
第二個原因，就是現象界人具有不自量力的很大缺點。人的心即表面意識的感知力是有限的，因為，現象界人的心，只能感知到他的五官所能感知的我們這個現象界的種種現象而已。我們所居住、存在的這個現象界，成自空間和時間，於是，人的表面意識，即心，如果要使它符於實際而獲取其實益，那麼，必須其所感知的內容，合乎他所接觸的空間的實際現象即實態，且合乎他所存在之範圍的時間才行。可是，我們現象界人，却往往都沒有、不想做到這一點，而甘願使自己自身，變成一個不符實際、不自量力的虛偽者。對自己的遭遇未感知到其實態、真相，就憑自己在該時點的一時性感受，認定他所感受到的內容為其遭遇的實態、真相，不仔細地去弄明白、搞清楚該遭遇的實態、真相，是否真的和自己的感受一致。於是，人就開始亂起自己寶貴的心，使自己的心難受、痛苦起來，這不是我們現象界人，在其日常生活裡，時常在表演的人生真戲嗎？其遭遇中，就概括空間與時間了。某人在說他的壞話，看到某人在向他瞪眼，某人誤會了他等等，一個人在其日常生活中，時常會碰到的現象，當他遭遇到該現象時，有否先去追求它是否事實？對方的真意如何過呢？這步驟，我相信大部份的人，都沒去做過的！未探求其是否事實，即使事實，也不去探求對方的真意、用意，便一味地把它當做事實，一味地自以為對方的真意、用意是怎麼樣，於是就莫名其妙地亂起自己寶貴的心，感受起難受、痛苦啦！可憐！這種人生態度，倘若其感受非他所遭遇到的現象的實態、真相，則他不就是一個不符實際的虛偽者是甚麼呢？自己不明實態、真相，就以為自己已明白實態、真相，就下定論，那豈非不自量力的勾當？
人的心都無法欺騙自己自身的。因此，當一個人的心，發動非合乎他所存在的環境諸現象的實態、真相的想念，即發露該種想念或行為時，他就會儼若無端地掀起一陣或陣陣的難受、痛苦等不安的感受。其實，這種感受的發生，並非無端的。人所以在其日常生活裡，時而會產生這類莫名其妙的感受，就是人的心，原本就具有不能欺騙自己的特徵所致。由於人的心原本就不能欺騙自己自身，所以，當一個人發動的想念，即發露的想念、行為，有所乖離他所存在的環境的實態、真相，抑或他所遭遇到的百般諸事的實態、真相時，他就定會掀起、發生難受、痛苦之感受的。人之所以會有這種感受發生，其根本就是上述原因，但其具體機序，乃人的該種想念念波即電波，與秒秒在維繫着調和的大宇宙間的報償法則的力量相感應所致。因為人那不能騙己之心，即是人的潛在意識中的真我，而人的真我，乃直接連繫着阿罷的世界 ─ 報償法則的力量源頭。這就是人的心會起難受、痛苦的第三個原因。
懦弱、不自量力、抵觸報償法則這三點，使一個人的心發生難受、痛苦的感受，而增強自己心中的想念帶記錄慣性，而加多其心感受難受、痛苦的次數、時間，並加深其心所感受的難受、痛苦的程度。這就是不幸人生的形成機序。而懦弱、不自量力、抵觸報償法則，想念帶記錄慣性的增強，和難受、痛苦的感受，這三者是互為因果，而生生不息、無有休期地轉生輪迴着。
人是很不喜歡、高興人家說他懦弱的，可是當一個人不做他該做的事情，那不是懦弱是甚麼呢？難道這種行徑只算懶惰而已？倘若一個人生了孩子，而平白無故地不撫養他，抑或該去當兵而逃逸，這難道不是懦弱以致於推卸了義務與責任，而只是懶惰而已？對自己的遭遇，只憑其一時的感知，也不探究其感知是否正確、真實，亦不去究明其實態、真相，就一味地自己要怎麼感受，就怎麼感受，自己要怎麼想就怎麼想，自己要怎麼做就怎麼做，並且，對其日常生活裡的百般遭遇都這樣做，不僅一次、兩次這麼做而已，這事實，不證明其懦弱無能而只在推卸責任罷了，又待如何解釋？
而自己不清楚，就敢斷定其為如此，那豈非不自量力？人所以會在其日常生活裡，時常覺得自己對，別人不對，或雖然自己沒覺得那樣，可是自己所表現出來的態度、言行，皆為自己才對，別人不對的內容，其根頭，就在上述的第二點不自量力之中的。
至於報償法則的存在與否，只要明白物理學上所說的作用、反作用關係，和種豆得豆、種瓜得瓜等一分耕耘、一分收穫的人間百般事實，也就能依稀地知其有存在的可能啦！其實，自己不曉得，自己不了解，自己想不通，也不去探求、追究，就一味地自以為不存在、沒有，這種行徑，這種作為，可不是就在證明人的懦弱與不自量力嗎？不是醫生，就不明白許多醫理、病理，不是工程師，又怎麼會明白工程師所清楚、把握的工程學問、內容？一個人生存在這個唯靠五官感知的現象界，其實，自己不曉得的事情太多太多啦！這種現象並非可恥的現象呀！這是很當然的現象，很符實際的現象啦！其實，不符實際的現象，就是自己一無所知，或一知半解，就敢亂下結論，胡亂批評，以傷人害理的行徑、作為啦！那就是一個人導致產生更加難受、痛苦感受，而綴成更加不幸的人生之因！
不知就承認不知，想知就努力去探究，該做就拼命去做，不該做就寧死不做，這才是勇者的作為，此方為量力的實態。
沒有人喜歡、高興自己的肉體難受、痛苦，人人都希望自己的肉體，時時有令自己歡欣、安祥的狀態。這是很正確的人生態度。然，為甚麼人人都不注意、努力，使自己的心也時時歡欣、安祥呢？為甚麼人人都甘願使自己的心，時常在感受難受、痛苦呢？人的心，其實，就是自由自在的東西啊！只要自己要怎麼樣感受，要感受甚麼，人就能自由自在使自己的心，立即變成合乎己意的狀態的呀！人具有這種無比的絕對力量而不使用，却反而要他的五官所觸的人生百般現象，合乎己意，而他的五官所觸的人生百般現象，却皆有其生命，有其獨立存在之力，不使他、很難使他合乎己意。在此事實之前，人怎麼沒勇氣承認這事實，而要不自量力地只求其五官所觸的諸現象合乎己意，而不使用起隨時隨地，都能自由自在地合乎己意那操縱己心的偉大力量，來主宰自己的心，令自己的心不感受難受、痛苦，而唯感受歡欣、安祥，以充滿自己的人生活力，以處理在自己的人生途上，該處理、該做諸事呢？
人生百般事情的處理，皆必須靠心力的，這前面已提到。人的心，究竟在感受難受、痛苦的時候，較能處理事情呢？或者在感受歡欣、安祥的時候？相信沒有人會以為前者較能處理吧？
我所說的歡欣，並非執迷於物慾、情慾中的高興、痛快，而是一個人逍遙自在、心無罣礙狀態下的喜悅，那就是生的歡喜。而人的勇氣，那貧賤不移、富貴不淫、威武不屈的真正勇氣，唯有在努力於使自己的想念、行為，秒秒無愧於心的狀態下，始能鼓起的。我所說的歡欣、安祥，就是一個人，維持其心境於無愧於其不能騙己之心的狀態下的實際感受。人人在其秒秒的日常生活中，能長久維持這種狀態，他的心便調和，即他的表面意識，便和他的潛在意識的內涵，確確實實地同類了。人而能做到這樣，他就不懦弱了。不懦弱，他便會對其人生中的一切遭遇，正確地辨別出其真偽、是非，而無所懷疑、無所恐懼，使自己的人生得以充滿安祥。
然而，人的一趟現象界人生，最重要的，就是要盡自己自身的義務與責任。人，絕不是從天上界轉生到這個地上界來玩的，人是為了自己的心，更加豐滿、圓正、光明，使自己的魂，更加高升，而出生這個地上界的。因此，人必須令自己的一趟現象界即地上界人生，皆活在義務與責任之中。盡義務和責任，即是好好地只靠自己自身的努力，去把握己分。靠自己自身的努力，乃只靠自己自身的努力，非靠投機、僥倖、等待、幻想等不符實際的弱者行徑，是靠自己自身的真才實力的正正堂堂的努力，去盡己分，去把握己分，去獲取己分。
人皆有隨時隨地都能使自己的心不感受難受、痛苦，而感受歡欣、安祥的絕對力量。而人所追求的，只要他是一個正常人，都是歡欣、安祥所綴成的幸福人生，而歡欣、安祥的感受，又是自己的心在感受，自己的心才能感受到。人而甘願使自己的心，在這一秒鐘，在其人生途中的無限個現在這一秒鐘，使自己的心感受歡欣、安祥，豈非就是一個人的最大心願？豈非一個人在其一趟現象界人生所追求的最大目標？而倘若他做到了這樣，豈不是算得起最合乎己意？而這件事情，又是他想做，就立即能做到，且必定做得完滿的。有此能力、力量而不做，却要執迷於五官，而要人人、物物、事事，都合乎己意，而自己又沒有那種能力、力量，這種人生，不就是不實際的人生？
人所存在的，是實際存在的現象界。人的心身，也是實際存在的東西。因此，一個人從天上界的魂的故里，轉生到這個現象界來，其人生也應該是實際的，他所需要的人生、所走的人生，也應該是實際人生才正確、才對。既然如此，人必須鼓起勇氣，不要輸給自己心中的想念帶記錄慣性，使自己所發動的想念，即所發露的想念、行為，皆使自己感受到歡欣、安祥，而正確地辨別自己一切遭遇的真偽、是非，使自己對遭遇的辨別，皆與其實態、真相完全符合，以獲得如何去處理該遭遇的把握。另一方面，則唯有靠自己憑自己的真才實力，去正正堂堂地努力、拼命，以盡自己該盡的義務和責任，以把握屬於自己的種種，以獲取自己應得之分。如此，則人必能過好一趟實際人生。