天行八式十要訣
調和心身光星中
真我生機源頭在
天律不息暢發出
弓步肩寬堅定守
側方襲至好轉身
一雙足掌形成角
務比四十五度宏
膝駐足背正上方
未令右斜抑左傾
盡為體重隻足載
風吹荷葉不倒翁
前脚膝蓋之先端
留意不越前足掌
拇指次指縫弧緣
穩定二字方有成
向前發手肘膝裡
腕節且存肘節中
渾身關節須鬆活
四肢曲直由自然
運勢移式一輕靈
可比流水不停滯
若言進境何以準
身輕體重布生機
人活在現象界，所必須做到的最起碼功夫，即活得端正、認真。生為人而活得不端正，絕對不能成為一個好人；同樣，生為人而不活得認真，則絕對不能端正起自己的為人，自己的想念、行為。由此說來，認真這件事，乃必須時時與端正此行為、作為、過程、步驟，同時存在，互為表裡的東西了。是的，的確如此。端正與認真，乃人要做一個好人，要過好一趟可貴的現象界人生，所不可或缺的重大因素。當人而不能容存端正、認真於自己的人生，則他便不能完成他自天上界之魂的故里，轉生到現象界來的初衷、本懷啦！
自從我踏入心的世界後，近四年來，我常發覺到要使一個人端正其想念、行為而好好地做一個有用、有益於人人、社會、國家的人，並不是一件簡單之事。而其問題關鍵，就是人往往都沒真的認真地過活其人生的習慣。以學生來說，連該寫的功課也不寫，甚至於連考試也作弊，這怎麼算得上他在認真於其學業呢？一般社會人士豈非亦如此？上班而不好好地工作，東想西思，心不在焉；出差而待在旅舘打麻將、玩紅點；一道菜而不好好認真地煮而煮得過爛不熟等。這種種在我們日常生活中，是否常發生？若是，他是否配得上稱為在認真地過活其人生？隨便、敷衍、馬虎、潦草、不熱心、沒熱情、偷懶、三不管、疏忽、忘記等種種具體內容，在一個人的日常生活中，相信時常甚至天天在發生的。人在其日常生活裡，所以會常產生這種病態，其根蒂，就是不認真，即是他活到今天，未曾有過認真過活其實貴人生的修行、鍛鍊。
我在拙著「心的世界」也寫過，一般人從天上界要轉生現象界之前，在幽界轉生登記處所填寫的「人生大綱表」上的壽命欄中的歲數，並沒有六十以下的數目字。這也就是說，人從天上界要轉生到現象界之前，所選的現象界人生壽命，沒有人要填寫六十歲以下。其原因乃大家都很清楚，少於六十年的現象界人生，不够他修正其偏去個性，不够他完成他那一趟現象界人生使命。然而，可悲的是人一轉生到現象界，從前的種種皆想不起來啦！於是，在其可貴的一趟現象界人生中，便充塞起許多和遊手好閒同類的隨便、敷衍、馬虎、潦草、不熱心、沒熱情、懶惰、三不管、疏忽、忘記等現象，而自動相對地使自己一趟人生，短促起來。雖然「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。」等名言，知的人很多，然而，在其實際人生，又有幾個人把它當做一回事，而認真地在過活其人生呢？這不是人生的可憐相又是甚麼？
就是為了使人人能够真的認真地過活其一趟寶貴的現象界人生，我才在本雜誌上發表這一篇拙文，更為了CSA會員們，真的能認真地努力實踐我所說的神
理——天律心程，我才開起天行八式班，以教授CSA會員們天行八式。我所以限定只教CSA會員，理由很單純，因為天行八式，若非以主宰心國為基礎，無法獲得進步，更無法談到臻於登堂入室之境地。武功一道，乃諸藝中最嚴厲而最需要認真地去學習磨鍊之課程。當然，人生百般，本來皆必須拚命的。然，其所謂拚命，往往僅具有「盡全力」之內涵而已。至於武功，其拚命就有「歷生死邊緣」之意了。對方一拳打來，你招架不住，無法化解，在那剎那，你就有生命之危險。這種拚命，這一門所需要的認真，總不能存有絲毫馬虎的。當然學習天行八式，其實，一點生命危險也沒有，我只是在比較鍊武之人的拚命純度罷了。
一個人倘若能認真，養成認真地過活有用、有益於人我的實際人生的習慣，則他不僅等於在努力端正其想念、行為，且定能使其心，日日更加光明、豐滿，其魂也就必能日日更為高升的。
在現實的現象界人生中，一個人的認真，往往發露在做壞事方面比較多。像一個學生的種種考試作弊現象所發露的認真，如果能在作功課、用功上發露，不知對他自己的人生，以及在關心他的人多好！人就是如此地不愛自己的人生，不惜自己的現象界人生的肉體生命的。又如在行商方面，與競爭者的勾心鬪角悉心思慮，那種認真態度，倘若能發露在相扶相助的具體內容上，不知對行商者自己，以及社會、國家，有多大好處！又像外國的大搶刼案件，倘若犯罪者能將其對搶劫的認真，更改為好好地從事於謀生工作，則他不僅不至於犯法，且能頂天立地地做個好國民，而過得知足常樂之人生的。這種人間的病態，豈非就是證明我們現象界人，在做壞事方面，往往比過其正常日常生活時，認真得很多呢？
古來人要成一藝而不認真，那是絕對辦不到的。即使其天上界來歷為阿罷，轉生現象界後所形成的原始表面意識之構成單位能，並不比一般人高，且是完全和一般人相同的。因此，阿罷也必須歷盡苦辛，才能成一藝究一道，而成為人上人。宮本武藏絕非平白無故、簡簡單單，就變成劍聖的；本因坊秀策，也絕非僅靠其天才，即能被後人譽為棋聖的；日陽．夫郎漱阿．彌類的畫，千葉周作之劍，楊露禪之拳，亦絕非單靠僥倖而獲取到的成果。人本來就必須認真地過活其秒秒人生，而要成一藝、究一道，即所謂臻於登堂入室境界，若非發露很高純度的認真，去努力「遊於藝」，則任憑他是一位阿罷轉生現象界，亦無法臻及的。
當人藉「遊於藝」而把握到認真時，他在處理其日常生活中的任何有用、有益於其實際人生諸般事，便皆會認真的。因為，認真一養成，一變成習慣，即會處處時時自自然然地發露出來。且必定只發露在有用、有益於人我之實際人生百般事上，絕不會將其認真，發露在做壞事方面的。因為，「藝」本身，即是人純真的心的世界的內涵。而人的純真的心的世界之內涵，即其潛在意識中真我、善我的內涵。一般所謂的「能陶冶人性情」，其真正內容，在此。
從前我在教人家太極拳時，我也時常在對學生說：「你們不要因嚮往我的功夫，而冀望你們的太極拳，也能鍊得臻於我的境界，那是絕對不可能的。你們只要認真地學習、磨鍊，那麼，能達到多高的境界，就達到那麼高的境界，這樣也就够了。」。這段話的內容，我如今也對跟我學天行八式的CSA會員們說過。並且，在「天律心程（一）」，我也說明過，一個人的能力，和其天上界來歷與往世經歷有關，絕非自己希望達到某境界，想鍊成多高之功夫，便定能達到、鍊成。然而，只要一個人認真地照我所教的內容、方法去磨鍊，則他必能臻於他該達到的境界，必能鍊就他該獲得的功力的。天行八式之用，只要鍊成不怕拙力的功力，則很够一般所說的防身之用的。即使他的天上界來歷是幽界，僅以鍊成不怕拙力之功力而言，只要他能照我所教的內容、方法去鍛鍊，則必能在三年八個月中，便獲得這種功力的。
這裡，我必須提出來說明之點，就是人「遊於藝」，若要臻於登堂入室之域，則其「遊於藝」這件事，絕對不能附有絲毫為名為利的意味。若非如此，將來留給他的，那僅是「枉費心機遺歎息」的慨歎罷了！楊露禪之所以會被當時的武林譽為「楊無敵」，就是他已臻於「無我」的境地。「無我」即「無冀求而超生死」，當一個人真得達到「無冀求而超生死」的境界時，則他定為無敵啦！CSA就是一個在教人好好認真地努力做一個有用、有益於人我之人的團體，而其具體內容，就是賴我所說的神理——天律心程來主宰心國，端正想念、行為，完成轉生現象界的初衷、本懷。因此，CSA會員們學習、磨鍊起天行八式，定較容易達到「無我」境界的。我所說的「無冀求」，即是「不使自己的人生中，存有非分冀求。」，這是需要在其日常生活中，常以「知足」做為基礎才做得到。我所說的「無冀求」，絕非「不希望」、「沒有希望」，這一點請讀者認識清楚。
天行八式計有二十四勢。現在，我先把天行八式的歌訣寫在這裡：
天行八式廿四勢
鳳凰展翅天星姿
高亮單翼光芒射
翩翩斜飛炎日行
天琴奏音響天籟
進步反彈瀉洪流
翻身昂調雲烟渺
風雲急驟草除根
旋風左轉柳絲斷
秋雲秋風無定蹤
雷電交加擎天瞬
雙錘齊發閃電間
蒼穹探囊龍爪利
回身起落聽哀鳴
銀河撈星流星墮
轉身落捶冰人心
彩虹影澈銀河底
天行長健逍遙遊
步步生命律動震
安祥六數應無憂
人天和合最完滿
交貼我心並天心
金粟如來教魁候
歷經八百十五年
由上記歌訣可知，天行八式的第一式鳳凰展翅中含「天星姿」、「亮單翼」和「翩斜飛」三勢；第二式天琴奏音中，含有「響天籟」、「進反彈」及「翻身調」三勢；第三式風雲急驟中，則含「草除根」、「旋風轉」和「秋雲風」三勢；第四式雷電交加裡，含有「擎天瞬」與「齊發錘」二勢；第五式蒼穹探囊中，則含有「龍爪利」和「回身落」二勢；第六式銀河撈星中，含「流星墮」、「冰心捶」和「彩虹影」三勢；而第七式天行長健中，則含有六勢的「逍遙遊」；第八式人天和合之中，含有「完滿合」及「並天心」二勢，共計二十四勢。
無論是天行八式也好，太極拳也好，很多學它的人，皆犯了一個大毛病，那就是想在短期間裡，把整套拳架學會。其實，學拳最重要之點，即是把一式一勢，學得完全正確。要如此，則必須耐心慢慢地把前一勢一式學得完全正確了，爾後才學其次式勢。若非如此地用功，即使他把整套天行八式或太極拳都自以為學會，會走整套拳套了，那還是等於在胡亂揮手舞脚，任他不斷地打了數十載，亦不能獲得其體用之好處的。且一式一勢中，最必須留意的是下盤功夫。我們中國話所說的「下功夫」、「長功夫」，其實，即是在形容學武之人，最要緊的是要注重「下盤功夫」，即腰以下諸部份的功夫，這樣，功力才會長出來。鍊武而下盤功夫做不好，那一定不能進步。要把一勢一式學習得正確，則必須特別留心一勢一式的下盤功夫，而等到那一勢一式鍊得完全正確了，絕無走樣之可能了，才又繼續地學習其次的一勢一式。天行八式，雖然只有八式二十四勢，但如果要把它學鍊得完全正確，則無論如何，需要兩年時光的。換一句話說，要把天行八式的拳套學會，至少必須經歷兩年。請有緣千萬別以為自己記性好，短短的八式二十四勢，我只花兩三天時間，就能把它通通記下學會。把整套拳套記下來了，而自己也覺得會打，自己也真的在打，這並不能說他已經真的會。如果真的會了，那麼，他已確確實實地獲取到其體用之好處了嗎？是否真的收發「天行勁」或「太極勁」自如了？倘若未能做到這樣，則怎麼可以自以為他會打整套拳套了呢？拳套乃拳的最基本且最完善功夫啊！會打拳套而沒有該拳的體用實力，那怎麼是真的會打該拳套？
因此，我希望有緣讀到本文，或跟我學天行八式之人，要先把這個觀念搞清楚。拳套千萬別急着想學多鍊多架式。要一勢一式細心慢慢地學，慢慢地鍊。功夫、功力是在一勢一式的磨鍊中，便會長出來的。也就是說，不必鍊多架式，同一勢一式，只要鍊完後又接下去鍊一定的時間，則絕不比同長時間裡，鍊更多式勢少進步的。每晨二十分鐘，一勢不斷地繼續鍊二十分鐘，功力的增長，絕不比在二十分鐘裡鍊八式二十四勢差。並且，以剛入門的人而言，前者比後者，進步且更迅速更大。
關於鍊天行八式時的衣着，褲子以寬舒的為佳，上衣當然也要寬舒的好，倘若天氣不冷，則僅穿汗衫就可以。靴定要穿我們中國的老布靴，且是要布底的。鍊習時間，一定要在上午，即晚上十二時到中午十二時之間，而最佳的時間是上午五時至九時。每天鍊一次，但一次必須連續打二十分鐘。等鍊過兩個月後，方增加為三十分鐘。然，絕對不能苦鍊，即不能鍊到覺得很累。
太極拳，由於被後人把張三丰誤為道士張三豐，而攙進了道家鍊氣內容，所以才要「意氣並守丹田」、「舌頂上顎」或「氣通任督二脈、三關」等。天行八式則這些一概不必做，但必須主宰起自己心國，以充足自己的真我之生命能，源源不絕地流露到表面意識、光子體來。這樣，才會產生「天行勁」。道家的「氣」是仙界的構成能，「天行勁」乃如來界以上諸世界的構成能，那是一個人的心臟所以會跳動，肉體六十兆細胞，所以會新陳代謝的源動力。因此，人只要能主宰其心國而學鍊天行八式，則其真我中的高級生命能，便會比一般人更容易流露到其表面意識、光子體，以清醒其表面意識，增強其生理機能，來通暢其生命現象的。願有緣能抽出每晨的二十分鐘，來學習它。（待續）
（光華雜誌第11期1977冬季號）