心的世界是光明的世界，心的世界是慈愛的世界，
心的世界是圓滿的世界，心的世界是幸福的世界。
第四章 反省
客觀
當一個人聽到外國的某城市，發生很大的搶劫案、大場的失火、大車禍，或者甚麽天災地變，總是不會發露恐懼、緊張、焦急、擔心、不滿、憂鬱、悲痛等黑暗的想念行為，除非他的親戚、朋友等，和他有切身關係的人，剛好住在那裡或在那當場。在這種情形下，如果一個人有所發露其感情的話，所發露的必定是關心、同情或憐憫了。然而同樣的災禍，若發生在自己身上或身邊，一個人為甚麼就會發露上擧的黑暗想念行為呢？甚至若發生了同樣災禍於自己的仇人、自己討厭的人、自己不喜歡的人身上，就會發露高興、舒服、幸災樂禍等黑暗的想念行為，以取代關心、同情、憐憫等光明的想念行為呢？
如果一個人，當不幸事件發生在自己或自己親人、朋友身上的時候，能够保持自己的想念行為，像該不幸事件，發生在與自己的親戚朋友等切身關係的人，不發生關係的外國某城市一樣地不發露恐懼、緊張、焦急、擔心、不滿、憂鬱、悲痛等黑暗的想念行為的話，他的心身是否較舒爽、平靜、安定？而一個人的心身得以較為舒爽、平靜、安定，是否可形成他較為幸福的基礎？
事實上，當一個人遭遇到不幸的時候，頻發露恐懼、緊張、焦急、擔心、不滿、憂鬱、悲痛等黑暗的想念行為，對他本身是否會有好處？是否對他處理該不幸，有所幫助或增加益處？而諸不幸發生在自己所討厭的人，自己不喜歡的人，自己的仇人身上的時候，自己拼命地發露高興、舒服、幸災樂禍等黑暗的想念行為，是否對自己本身有益？抑或反而有害？如果當這個時候，不發露那些黑暗的想念行為，而發露關心、同情、憐憫等光明的想念行為的話，對自己本身的心身，是否更能够獲得舒爽、平靜、安定？
對自己本身毫無益處，甚至傷亂自己心身之事，一個人又何苦而為？對有助於自己本身的心身的舒爽、平靜、安定之事，一個人又何不樂為？
同樣的不幸，與自己無關，發生在自己遠處，一個人就不會發露黑暗的想念行為，有時候，却反而會發露光明的想念行為；同樣的不幸，發生在自己的仇人、討厭的人、不喜歡的人身上，就只會發露黑暗的想念行為，而無法發露光明的想念行為，一個人怎麼會有如此不合乎情理、不合乎邏輯、很矛盾的狀態發生呢？而這種不合乎情理、不合乎邏輯、很矛盾的人生狀態，是否正構成着人生痛苦的樞紐？如果一個人，能够徹底地明白此中原理，而設法來改善它，一個人的心安幸福，是否就能够迎刃而解呢？
一個人住在他的故鄉天上界的時候，是只有靈子體與光子體的；即一個人原來的心身，就是靈子體和光子體。一個人活在大宇宙間，屬於他個人的東西，只有這兩樣而已。
人的故鄉─天上界，詳細地分起來，共有幽界、靈界、神界、阿拉漢（阿羅漢）界、備進界、菩薩界、如來界、宇宙界及太陽界等九個世界。而全宇宙間的人類，若以整個生命體，即本體一，分身五，共六個人算為一個人的話，則共有六十兆人。這全宇宙的六十兆人，就分居在非物質界的天上界，我們這個三次元的物質界，含有仙界、傲界的裏非物質界，以及分為餓鬼、火熖、黑暗、畜生、阿思拉（阿修羅）、寒冷、無間七個世界的反非物質界。可是一個人，無論他當今活在甚麼世界，他的故鄕，皆為天上界。裏非物質界及反非物質界，是天上界的人生來物質界後，發露了太多的黑暗想念行為，死後所展開的生活環境。而一個人所以會發露黑暗的想念行為，是因為他受了五官的迷惑，執着於物質界所致。這種受五官迷惑，所產生的對物質界的執着，就是我執。一個人所以從非物質界的天上界，生來物質界，死後會展開裏非物質界或反非物質界生活的唯一原因，就是我執。而當活在裏非物質界，或反非物質界的人，其活在物質界時候所形成的我執消滅後，才能够重回到其故鄕的天上界去，爾後，再生到物質界來。
一萬年來，我們地球上的人類，從天上界生到這個地球的物質界，死後沒有展開裏非物質界，或反非物質界生活，得以平安地回到天上界的，唯有佔全出生人口的約百分之十一．八而已。而從地球上的這個世界，死後展開反非物質界，即地獄界生活的人們的，在反非物質界的時間，平均約為三百五十年，最長的，四千三百二十一年，最短的是四十一秒。從地球上的這個世界，死後展開裏非物質界，即仙界、傲界生活的人們，待在該世界的時間，平均約為八千一百年，最長的為一萬五千年，最短的，三十一天。不管大家信或不信，事實就是事實，這是鐵的事實。
一個人在天上界時候的心身，是靈子體和光子體。其構成靈子體或光子體的單位能，隨天上界諸世界之不同而異。天上界諸世界中的備進界，是一個特殊的世界，這個世界中，住有阿拉漢界和菩薩界中的共四種境界的人。住在備進界的人，就是一般所說的諸天善神。諸天善神共有四種，現在分述於下：
（一）大穀天：大穀天，就是阿拉漢第五階段的人，為了踏進麻哈．阿拉漢（大阿羅漢），所必修的課程。其時間約為五十年；其工作，就是協助物質界的我執少的人的生活，在物質上，能够過得更為豐裕。這就是俗言的財神爺，可是他們是不應物質界的貪婪為根之「求」的，他們只協助我執少的經濟上痛苦的人。
（二）龍神：雖然稱為龍神，可是他們是人，而不是龍，是管龍等所有動物靈的第七階段的麻哈．阿拉漢。這是阿拉漢界的最高境界的人─麻哈．阿拉漢第七階段，要踏進菩薩界的必修課程。其時間約為三百五十年，其工作就是管所有的動物靈，教育牠們，使牠們能在牠們的範疇裡的轉生輪迴，更趨調和。通常憑依在物質界的人身上的動物靈，都是從龍神的手中逃脫出來的。一方面，龍神還須保護，生到物質界來的阿拉漢以上境界的人，使他們免於動物靈的侵襲，並且還須聽菩薩以上境界的人的差遣，以處理動物靈的為害，或辦事。
（三）不動明王：不動明王，亦被稱為護法韋陀。這是第三階段的菩薩，要踏進大菩薩（麻哈．鉢沙大），所必修的課程。其時間約為一千二百年，其任務，就是保護生到物質界的大菩薩以上境界的人，免於從裏非物質界或反非物質界的人，即通稱為地獄靈者的為害、侵襲，並且抓回從裏非物質界或反非物質界逃脫出來的人。通常一位生到地上界來的大菩薩，都有一位以上的不動明王在保護他。
（四）摩利支天：摩利支天，是諸天善神中最高級的一種。這是從大菩薩第二階段，要踏進大菩薩第三階段的人，所必修的課程。其時間約為三千六百年，其工作，就是當如來以上境界的人，生在物質界時候的侍衞，並且處理從裏非物質界或反非物質界逃脫出來的大小領袖人物，即魔王。
諸天善神，都是本體要當的，即魂的兄弟共六人，只有本體才要當諸天善神，分身不必當。而本體通過該諸天善神的階段了，便魂的兄弟六個人，一起踏進更高的境界，而住進更高的世界。最容易失敗的是龍神這一關，因為動物靈很難管，尤其是女的本體，很容易失敗。當了諸天善神而失敗的話，就不能踏進更高的境界，而要等到本體分身共六個人，再經一圏轉生輪迴後，才可以重試。重試的次數是無限的，一直要試到通過，才能踏進更高的境界。
因為備進界的人，等於是阿拉漢界或菩薩界的人，所以天上界的人的靈子體與光子體的構成單位能的狀況，可以只擧幽界、靈界、神界、阿拉漢界、菩薩界、如來界、宇宙界及太陽界來説明。幽界的人，其靈子體的構成單位能為靈界的構成單位能，光子體為幽界的構成單位能；靈界的人，則靈子體爲神界的構成單位能，光子體為靈界的構成單位能；神界的人，則其靈子體為阿拉漢界中的阿拉漢界的構成單位能，而光子體為神界的構成單位能；阿拉漢界中的阿拉漢界的人，則靈子體為阿拉漢界中的麻哈．阿拉漢界的構成單位能，而光子體為阿拉漢界中的阿拉漢界的構成單位能；阿拉漢界中的麻哈．阿拉漢界的人，則其靈子體是菩薩界中的菩薩界的構成單位能，而光子體為，阿拉漢界中的麻哈．阿拉漢界的構成單位能；菩薩界中的菩薩界的人，則其靈子體為，菩薩界中的大菩薩界的構成單位能，而光子體，是菩薩界中的菩薩界的構成單位能；菩薩界中的大菩薩界的人，則靈子體為如來界的構成單位能，光子體為菩薩界中的大菩薩界的構成單位能；如來界的人，其靈子體是宇宙界的構成單位能，而光子體是如來界的構成單位能；宇宙界的人，則其靈子體的構成單位能為太陽界的構成單位能，而其光子體，即為宇宙界的構成單位能；太陽界的人，其靈子體的構成單位能，是大宇宙能量總根頭的神的心的構成單位能，而其光子體，即是太陽界的構成單位能。
當天上界任何世界的人，生到這個三次元的物質界來後，一個人的靈子體，適應這個三次元世界的部份─表面意識，其構成單位能，就變成天上界靈界的構成單位能；而光子體，就變成天上界構成幽界的最低級的單位能。而除了靈子體和光子體外，就又加上了這個由原子細胞所構成的肉體，令一個人以為自己的身體，就是這個原子肉體。原來在天上界的心─靈子體，就在其最外層的想念帶的外面，形成適應這個三次元物質界的表面意識，而將原有的靈子體內容，隱匿在表面意識裏側的想念帶裡面，使一個人忘記了從前的一切，以為自己這個人的心就是表面意識。這就是盲目的人生的起端。
那麼這個三次元物質界即地上界的人的表面意識，是如何形成的呢？現在來詳述這個事情。
當一個人藉父母之緣，形成了原子肉體的開端於媽媽的肚子裡約一百十天後，他就從天上界，進到在媽媽肚子裡，正在形成的原子肉體的幼苗中。這個時候，其原來在天上界的光子體的構成能，就分化為幽界的最低級的單位能，而形狀，也縮小為原子肉體的大小，爾後，隨着原子肉體的長大而長大。靈子體，就在表面的想念帶外側，形成一個適應原子肉體生活的本能領域。一個人，未從天上界進入媽媽肚子裡的自己的原子肉體之前，其原子肉體的生命，是藉媽媽的表面意識中的本能領域的能量維持。
當一個人從天上界，進入他媽媽肚子裡的自己的原子肉體那一瞬間起，他的本能領域就開始形成，而一直到出生到這個地上界來後，約滿十八年，其本能領域的形成，才告完成。而從出生後第十一天起，為了適應原子肉體對外界各種刺激而產生感受，就開始形成一個感情領域。感情領域，要到出生後滿週歲，才告形成完成。而從出生後第七個月， 開始形成一個想念領域，以構成一個人在其人生旅途中的最主要部份─想念。想念領域要到出生後約滿七歲，才形成完成。由於想念領域的形成，一個人從出生後滿兩歲起，就開始形成一個智性領域和一個理性領域。智性領域的內容，是人生的經驗，以及除了道德、人倫等的內容以外的一切知識。理性領域的內容，就是人倫、道德等，與原先在天上界的靈子體內容相等、相似、相近的一切宇宙間普遍性的東西。智性與理性領域形成完成的時間，就是一個人的原子肉體的生命現象中止之時，也就是說一個人到死，其智性與理性領域繼續地再形成，這就是一個人，活到老學到老的原因。於是，由本能、感情、想念、智性、理性等五個領域，形成了一個人的表面意識，即一般所說的心。
人的靈子體，出生第十天最圓最大。爾後，隨着本能、感情、想念、智性、理性領域的向整個靈子體的裡面方向形成，原來在天上界的靈子體，就越為縮小，越隱匿在想念帶裡面，而變成一個人的潛在意識。
我們這個世界上的任何兩個人的遭遇，都不會完全相同；任何兩個人，對同一人、事、物的感受，都不會完全相同。因此，一個人來到這個三次元物質界後，形成的表面意識的內容，就無法完全相同了。表面意識的內容，萬人萬樣，隨人而異，因此由一個人的想念，所形成的諸般感受，就亦隨人而異。這是人的主觀形成的原因。
人的感受，以自己的肉體，最為切身，最為深重。加以人藉以感知這個世界諸現象的五官，又在自己的肉體上，因此依宇宙間物以類聚的神理、法則，就很容易和物質發生密接關係，而使藉五官感知的表面意識，很容易執着於物質界。執着於肉體及這個三次元的物質界，且以肉體為真正的自己，於是一個人，就自自然然地形成了自以為是的「我」，以及自以為是的「我的」出來。
主觀、自以為是的我、自以為是的我的，這三者，在一個人的人生當中，形成而加強其我執。而隨着我執的加強，人我的分別心也就隨着加重起來。因為有了人我的分別心，保護我、擴張我的觀念便愈加深。於是這種保護我、擴張我，就構成我執，而變成我執的兩大根─自己保存與自我我欲。由於一個人的人生的根本、動力，就是想念，因此，自以為是的我，自以為是的我的兩者，皆可納入主觀，於是主觀就變成了我執的代表。
主觀，是一個人在嚴守自己保存與自我我欲兩個根本原則下的想念內容。
主觀是永遠站在自己立場的，而其自己，是自以為是的自己，其立場，就是自己的肉體，和在肉體上的五官，對和自以為是的自己有關的一切現象的感受。於是主觀，使一個人的感情領域，充滿不滿、恐懼、憤恨、嫉妒、無奈、悲傷、報復、推卸責任、貪婪、奢侈、懶惰等內容，更動用了智性、理性領域的有關該感情領域的內容，使之發露為想念行為，以破壞自己或自己與周遭的調和。
在我的個人指導裡，我曾經遇到一個因主觀導致不幸的典型例子。一位北部某醫學院的學生，來CSA接受我的個人指導。他問我，為甚麼不幸會接連地發生在他身上？他一進入個人指導室，我的心眼，就看到他的後面跟着兩位阿思拉（阿修羅）界的地獄靈；跟在他左後方的那位地獄靈，是他的逝世不久的父親，還有一位跟在他右後方的是他父親生前的知音。由於這位醫學生，要來我這裡的時候，他們就被我的守護靈封住了，所以他們看到我也無法跑開。我問這位醫學生，他所發生的不幸是甚麼？他告訴我，頭一個是他重考了某更好的醫學院，可是沒有考取，所以現在還唸原來的醫學院；接着，就是他父親的逝世，而最近又失戀了。我聽了覺得很可憐，我並不是可憐他的遭遇，而是可憐他的自以為是的主觀，而招來兩位阿思拉界的地獄靈在他身上。因為我的守護靈立即來回天上界，看他所添的「人生大綱表」的結果，他要唸的學校，就是他正在唸的該醫學院，而他的失戀的對象，根本不是他自己從天上界約來的配偶。
因為這位醫學生的主觀是，自己是要唸最佳醫學院的材料，所以才不滿足自己考取而在唸的該醫學院，於是就重考了，結果是名落孫山，贏得滿肚子怨恨。其實，重考落第，讓他能够唸自已從天上界選來的學校，使他完全合乎原來的意思，這是如意，怎麼會變成不幸呢？啊！只這一點，就令我覺得太可憐了。而令他失戀的情人，根本不是他自己，從天上界約來的一正三副的配偶中的一位，不能和她結婚，也是合乎他原來的意思，也是如意，怎麼會又是不幸呢？啊！盲目的人生，實在太可憐啦！一個人交了異性朋友，怎麼就非讓對方變成自己的配偶不可呢？這樣的話，一個人在一生裡，除了自己的親戚以外，就不能和任何異性交為朋友、來往了？那麼，他所活的世界，不就變成很狹小了嗎？又怎麼能够圓滿地完成，人與人之間的相扶相助、相輔相成的做人目的呢？由於主觀，這位醫學生，痛恨他的女朋友了。由於一連串的怨恨、憤恨，終於招來了和恨同類，而與他有直接、間接緣份的阿思拉界的地獄靈，憑依在他的光子體上，使他的想念愈和阿思拉界同類，表面意識中堆積更多的汚垢，想念帶頻添紅色記錄而增強其慣性，肉體也逐漸地衰弱下去。這是人間悲劇的典型。
人生的很多不幸，都是自以為是的不幸，都是主觀的不幸。而由於主觀的不幸，使寶貴的人生，更為暗淡，這怎麼能算得上愛自己呢？怎麼能算得上尊重自己的生命呢？一個人不能真的愛自己，無法尊重自己的生命，又怎麼能够愛別人，怎麼做得到尊重和他有緣的生命呢？
就是因為主觀，一個人才聽到與他無關的人們的不幸，不會發露恐懼、緊張、焦急、擔心、不滿、憂鬱、悲痛等黑暗的想念行為；而聽到他的仇人、他討厭的人、他不喜歡的人的不幸，就會發露高興、舒服、幸災樂禍等黑暗的想念行為。
而因為主觀，一個人若事關自己，才會發露恐懼、緊張、焦急、擔心、不滿、憂鬱、悲痛等的黑暗想念行為。
主觀是一個人發露黑暗想念行為的起端，而因有了黑暗的想念行為，一個人的想念帶才會有紅色記錄，而增強慣性，心中才會產生汚垢，光子體的光子量才會減低。
反省，是修正想念帶的紅色記錄，消滅想念帶的慣性，去除心中的汚垢，回復光子體的光子量的唯一方法。因此，反省絕不可以動用主觀。
主觀是反省的禁忌。
在主觀之下，一個人是不會覺得自己犯過甚麼錯誤的，更不會承認自己的過錯；因為覺得自己犯錯，承認自己的過錯，都和主觀之所以成為主觀的自己保存相衝突。自己保存是時時刻刻地在保存自己的現狀，怎麼會覺得而承認，自己現在這一刻所保存的自己現狀，有不好的部份、有垃圾，而導致非將它拋去不可，以違背保持自己現狀於無毫髮之損的大原則呢？這是一個人覺得自己沒有甚麼過錯，覺得自己是好人，覺得自己總是對的原因所在。這就是一個人的生老病死之苦的根蒂。一個人如果不覺得自己錯，怎麼會承認自己的過錯呢？不承認自己的過錯，又怎麼願意去找自己過錯的原因？不去尋找過錯的原因，怎麼會知道他的過錯是如何導致的？不曉得自己的過錯是如何導致，那麼一個人又怎麼能够不犯同錯呢？無法不犯同錯，他的人生旅途怎麼會平坦？而人生旅途，無法成為一條康莊大道，一個人如何談得上幸福？啊！主觀對人之害，實在太大太大了。
主觀是使一個人，無法獲得真正幸福的主犯。幸福，要以心安為基礎，心安就是心中沒有黑暗的想念。因此，主觀可由消滅黑暗的想念行為之發露而克服。一個人如果能够努力去實踐，使自己時常不發露黑暗的想念行為的話，他就會一天比一天地遠離自己的主觀了。而和主觀的消滅程度成比例地，一個人的客觀，就會自自然然地產生出來。
客觀並不是抽象空洞的東西，心的世界裡的一切，都是真實的存在，都是要靠體驗的東西，並且其體驗是比五官的感受，還切實千萬倍的。客觀是心的世界的根本態度，當然也不例外其為切身的體驗。心的世界的一切的一切，都無法靠「求」可得的，客觀亦然。一個人要能够客觀，只要把主觀消滅就可以了。客觀並不是另有一個東西，客觀是主觀消滅後的一個人的想念行為的實態。一個人沒有主觀了，就是等於那個人已客觀的意思，並非另建立起一個客觀，來消滅主觀。如果不把此事搞清楚，而拼命去努力學習、建立、培養客觀，那就差之毫釐，失之千里，而浪費寶貴的人生了。
努力捨去主觀，就等於在培養客觀。捨去主觀，就是捨去我執，就是打垮自己保存、自我我欲兩個我執的根，其具體辦法，就是努力去做到，自己在日常生活裡所發露的想念行為，盡量不屬於黑暗的。一個人在其正常的平平凡凡的日常生活中，越不發露黑暗的想念行為，就證明他越客觀了。
客觀，是進入心的世界的唯一態度。一個人真的要進入心的世界的話，沒有客觀的態度，是絕對沒辦法的。以主觀進入的心的世界，並非真正的心的世界，那是魔界。真正的心的世界是光明燦爛的非物質界─天上界，它是要靠客觀的態度，始能踏進的。以主觀踏進的心的世界，並不是一個人的真正的心的世界，那不是人的故鄉， 那是病人的醫院，那是犯人的監獄，那是魔的世界，那裏就是主觀很強的人所住的世界─裏非物質界或反非物質界。有的人，打坐了幾十年，依然病魔纏身；有的人修行了半輩子，仍舊不滿、恐懼，而自以為境界多高，修行有成，却不知已入魔界，時常有魔王纏身，啊！實在可憐！
反省是進入心的世界的準備運動、準備工作，要搬入新居，要先把新居打掃乾淨才行啊！一個人的心中汚垢不清除乾淨，怎麼踏入心中去呢？而要清除心中汚垢，就必須先把汚垢的真相認識清楚，不然怎麼清除它呢？如同新居的清理，紙屑還可以用手撿，若碰到猫糞，則還是用掃帚比較妥當吧？璃璃窗的油垢，用肥皂粉洗，就比乾擦輕易而有效多了。
反省必須尋找過錯的原因，只這一點，就非客觀的態度，無能為力了。承認有錯，才能尋找過錯；找到了過錯，才能找出其原因；找到原因，才能明白原因的內容；明白原因的內容，才能够適其內容去做消除工作。在整個反省過程中，沒有一個步驟，不需要客觀。而貫串整個反省過程的守護靈的善導，非客觀，就根本不必談了。加以去除步驟的由衷，不客觀，又怎麼能够做到呢？
反省的成敗，決定在以下三個關鍵：（一）守護靈的善導；（二）尋找原因，分析我執強度；（三）去除步驟的由衷度。這是反省的三關鍵，而這三關鍵，其根底，就是客觀。
守護靈的善導
人的整個生命體，是由一個本體，五個分身，共六個人所構成。其中不管是本體或分身，都是一個獨立的生命個體。
人的整個生命體，全宇宙間有四種。一是本體男，五個分身皆男；一是本體女，五個分身皆女；一是本體男，分身二男三女；一是本體女，分身二女三男。而無論是本體或分身，男的永遠是男的，女的永遠是女的。
整個生命體共六個人中間，皆以靈子線連繫着。所謂靈子線，就是整個生命體六個人之間，傳遞念波的特殊路線，它的構成單位能，和一個人在天上界時候的靈子體的構成單位能，完全相同。若非在天上界的境界相同或較高，則人是無法使用他人的靈子線，傳遞其念波的。念波一經靈子線，而傳遞到一個人，則該念波，能使對方覺得如同自己的念波一樣。「如同自己的念波」，並不是完全等於自己的念波；自己的念波，就會令自己覺得是自己的想念，但「如同自己的念波」，並不會使一個人覺得，那是自己本身的想念，而使他覺得是「我方」的想念。一個人如果達到能和守護靈對話的境界，就會很清晰地體驗到，經自己靈子線來和守護靈對話的實際情形；而人熟悉此經驗後，無論其心眼是否已開，是否看得到和自己通話的四次元以上諸世界的對方，都能够立即分辨出對方是敵抑友了。因為魔─地獄靈、動物靈，無法經一個人的靈子線傳遞念波，而不經靈子線傳遞念波，其念波一到達對方，就會被對方覺得出，有和他在心中通話的「對方」了。即不經靈子線傳遞念波或電波的通話，會使接受到該念波或電波的人，立即感覺到有「對方」在和他通話。當一個人心眼未開，無法觀看和他通話、對話的四次元以上諸世界的對象的時候，這種「我方」、「對方」的感覺，是其辨別是光的天使或魔的唯一方法。因為光的天使和一個人通話，必定經其靈子線傳遞念波，而魔却絕對不能利用其靈子線傳遞念波或電波。
最近有些人，在自己胡亂信的不知名堂的自以為是的宗教生活中，聽到甚麼如來、菩薩、祌明，在他的耳傍或心中說話；甚至有人，每天三更半夜，被自稱甚麼娘娘的神明叫醒，而拼命在做跪拜叩頭的儀式，以恭聽該神明的訓示。啊！這實在太可憐了。自己也看不到對方，一個人怎麼就這樣胡裏胡塗地，相信對方所説的話呢？連對肉眼可看得很清晰，而和自己有切身關係的人，有時候，一個人都還無法肝膽相照而吐出心聲啊！怎麼對自己所看不到摸不着，只聽到聲音的對方，就會相信他是甚麼如來、菩薩、神明呢？試想我們這個世界上，稍有名望、修養的人，對不認識他的人，都不會輕易地報出名來，何況如來、菩薩或一般所說的神明，怎麼會一和完全看不到他、摸不着他的人接觸，就報出他的天上界來歷呢？並且神的光、大如來的光是普照的，他們對萬生萬物的慈愛是絕對平等的，是無償的，他們怎麼會特別對某些人好呢？怎麼有這種道理？請自以為聽到甚麼如來、菩薩、神明說話的人，捫心自問，自己比一般人多做了多少真正的善事，自己的主觀、我執，削落多少了，自己是否還會不滿、恐懼等，而好好地去檢討，為甚麼如來、菩薩、神明們，會特別和他要好的原因吧？自己沒有比一般人多做真正的善事，自己的主觀、我執依然很重、很強，自己還會甚至更會不滿、恐懼，就是證明一個人自己的狀態，和往日一樣，沒有改善，那樣怎麼會無端地有接觸對萬生萬物絕對平等的如來、菩薩、神明的機會了呢？依然躱在沒有窗戶的房間裡，怎麼會有無端地突然射進陽光來的可能？敬請有緣者牢牢地記住，只要你覺得有一個你看不到、摸不着的「對方」，在和你說話，那都是地獄靈即魔，你不要理他，可是也不要得罪他，而自己趕快反省自己兩個月來的想念行為，是否有顯著地、較強烈地發露拙作「我執驗對表」一O八項中的任何一項，而好好地做去除其原因的步驟，如果你真的努力去這樣做的話，在五天之內，你就能够脫離該魔的擾亂了。千萬不要以為他真的是麼如來、菩薩、神明，而執着於他，而唯他的話是聽，這樣你就會完全受他的憑依、控制，在不久的將來，你就有發瘋發狂的機會，而死後一定展開裏非物質界或反非物質界（地獄界）生活的。這是人生最不幸的着魔現象！
只要有自己所看不到、摸不着的「對方」，在對自己說話的感覺，則那「對方」，一定是魔，敬請有緣的人們，牢牢地記住這一句話。
因此，一個人的靈子線，是很可貴的。靈子線，不僅是人的整個生命體六個人間的念波傳遞路線而已，並且還有一個很重要的功能。那就是一個人的光子體，離開肉體時候的航路。當一個人睡眠的時候，就是他的光子體離開原子細胞構成的肉體的時候。這個時候，他的光子體，就像電梯乘人的箱子，而靈子線，就等於供電梯乘人的箱子上下的弄，以使光子體往來該去的天上界中的某世界。
靈子線的構成單位能，原先是和一個人在天上界時候的靈子體的構成單位能相同的。可是它會因一個人的我執的增強，而變質為更低級的構成單位能。即當一個人出生到這個三次元物質界來後，他的靈子線的構成單位能，就在他出生後滿四歲前，變質成和他的靈子體的表面意識的構成單位能一樣，為靈界單位能。
靈子線的這種成為光子體的航路的功能，有一個特徵，那就是靈子線供給光子體航行的目的地，一定要和它的構成單位能，相同單位能的世界、地方。由此亦可知道，宇宙間的物以類聚的神理、法則之一斑。所以一個人的光子體，離開其原子肉體後，只能去和他的靈子線的構成單位能相同的地方而已，別的地方，則他想去、要去，也沒辦法去的，這是四次元以上諸世界，宇宙神理、法則，比我們這個三次元世界，表現得更為精妙的所在。
人的整個生命體，本體分身共六個人，稱為魂的兄弟。當其中的一位，無論是本體或分身，生到三次元物質界即地上界來，在天上界的他的魂的兄弟，就至少有一位在保護他、照顧他，一直到他死後重回到天上界。當一個人出生到地上界來，到重回天上界去，這一段期間裡，在保護他、照顧他的魂的兄弟，稱為守護靈。通常分身出生地上界，都是本體在當主要守護靈，而本體出生地上界，則在未出生前，就指定一位分身，做為他的主要守護靈。主要守護靈以外的魂的兄弟，也隨其需要而在守護、照顧出生地上界的魂的兄弟。因此，以出生地上界的人來說，他的在天上界的魂的兄弟，都是他的守護靈，這就是把魂的兄弟，稱為守護靈的原因。當一個人死後展開地獄界生活，他的守護靈就無法守護、照顧他了，因為光明和黑暗，已經分得太清楚了，已經太不同類了，因此，守護靈們無法和他接觸。這個時候，守護靈就唯有悲傷、等待而已。而當一個人還活着的時候，由於他自己的想念行為，招來地獄靈憑依在他的身上，則他的守護靈們亦無法守護、照顧他，而要等到憑依靈遠離他，守護靈們才能再執行其守護靈的使命。
由於人的光子體的構成單位能，是幽界最低級的單位能，所以人的光子體，是無法適應比它更高級的天上界的構成單位能的。那麼，人睡眠的時候，怎麼能够到神界、菩薩界、宇宙界去攝取、補充本能領域的能量以維持肉體生命的本能現象呢？還有靈子線的構成單位能，也和神界、菩薩界、宇宙界不同類了，又怎麼能使一個人的光子體，到達神界、菩薩界或宇宙界？這就是完全要靠守護靈的力量了。當一個人睡眠的時候，他的守護靈就進到他的肉體，以和他的光子體合為一體，這種現象，在我們這個世界的兩個人，是無法做到的。我們這個物質界的兩個人多靠近，也不會成為一體，而使其外形變成一個人的。所以把這種現象，想做兩個人的影子重叠，而變成一個人的狀態，就很容易了解了。一個人開始有睡意，而經過意識朦朧的階段，然後變成完全失去意識狀態的這一段時間，正是他的守護靈，進到他的肉體來和他的光子體合為一體的時間。這段時間愈長，就是表示他的光子體的光子量減低得愈多，即他七天來的想念行為，含有太多的我執，因此守護靈的光子體，才不容易和他的光子體調和而合為一體，好帶他的光子體離開肉體，到天上界去補充本能領域的能量。爾後，兩個人合一的光子體，就向天上界奔去。這個時候所經的航路，是守護靈的靈子線，而所到達的神界、菩薩界或宇宙界，是該世界特定以供給地上界的人的肉體生命本能能量的地方，該處是以守護靈們的靈子線，就能够到達的地方。這種供給地上界人的肉體生命本能能量的地方，不管它是在神界、菩薩界或宇宙界，在天上界通稱為「帕西薩」。「帕西薩」就是「養」的意思。
一個人雖然在睡覺的時候，到神界、菩薩界或宇宙界去攝取、補充自己本能領域的能量，可是由於其表面意識，只習慣、適應於感知這個三次元地上界，所以他都無法感知，無法記得。通常，每次在天上界攝取本能領域能量所需要的時間是，在神界攝取的人四十五分鐘，在菩薩界攝取的人三十分鐘，在宇宙界攝取的人五分鐘。而攝取了以後，該界的單位能，分化為和一個人的表面意識的構成單位能一樣的靈界單位能的時間是，神界的單位能二小時，菩薩界的單位能一小時又二十分鐘，宇宙界的單位能五十分鐘。該時間，一方面是高級單位能，分化為低級單位能的速度，一方面是一個人的表面意識，和攝進自己本能領域的高級單位能，相調和的時間。因此，把攝取和分化、調和的兩個時間合起來，就是一個人到天上界去，攝取、補充一次本能領域的能量的時間了。而一個人，無論他一天幾次覺，他每天，只到天上界去攝取、補充一次本能領域的能量而已。而去的時間，都在一個人各隨其生活環境的正常的睡眠時間。如果他的生活環境的睡眠時間，適合晚上的話，就是晚上到天上界去攝取、補充；適合白天的話，就白天去。到天上界的一定的世界，去攝取、補充表面意識的本能領域的能量以外的睡眠時間，是守護靈和他一起，在他原住的天上界，或裏非物質界、反非物質界所經歷的時間。而所經歷的內容，大部份是守護靈在提醒他，他在最近七天當中的肉體生活的黑暗想念行為，使他的肉體生命清醒後能够改善。另外一部份，是守護靈在暗示他六十三天內，在他的人生裡將發生的大事的經歷。當一個人對這種經歷睡醒後，還記得的，或者依稀曉得有所經歷之感覺的，就是一般所說的夢。俗言：「日有所思，夜有所夢」，正是守護靈在提醒、警吿一個人，不要太執着於該人、物、事的事實。
一個人在睡眠的時候，其光子體所以能够離開肉體，就是他的光子體和守護靈的光子體合為一體，而藉守護靈的靈子線為航路所致。這個時候，他的表面意識完全不管用，他所以有時會有所感覺，是守護靈的力量，讓他感覺的，而這種由守護靈的力量，讓他有所感覺的現象，就是一般所說的夢。
如果一個人，除了睡眠狀態而外，其光子體能够離開肉體，就是表示他的光子體，不必和守護靈的光子體合為一體，而能够藉自己的靈子線為航路離開了。在這種狀態下，光子體離開肉體後，到重回肉體這段時間裡，他所經歷的一切，都和他清醒時在這個世界的感受完全一樣，甚麼都很清楚，甚麼都記得。可是這有兩種狀態，一是心物調和的「沙媽呀」（不牽連，表示光子體不受肉體的牽連，而自由自在地離開肉體，到任何世界、地方。即一般所說的「三味」。），關於這一點，容後章詳述；一是魔離。所謂魔離，就是地獄靈帶他出去的，這是地獄靈的光子體和他的光子合為一體，或者地獄靈帶着他的光子體，以他自己的靈子線為航路離開肉體的。如果沒有經過反省的步驟，將心中汚垢清除乾淨，則不管他所藉以修鍊變成這種狀態的方法是甚麼，這種光子體的離開肉體的狀態，皆為魔離。魔離時，若覺得只有他一個人，那就是魔和他的光子體合而為一；如果覺得有人帶他、隨他，那麼那個人就是魔。魔離時，他所去的地方，倘若比這個地上界的白天光明的世界，那就是裏非物質界中的「窪巴沙罷」。「窪巴沙罷」在仙界與傲界的中間，即被稱為「魔天」者。「窪巴沙罷」是「執念之混合」的意思。它並不是真實存在的世界，而是由地上界、地獄界以及傲界的人的執着想念的念波所凝集而成的，如同幻境的世界。在「窪巴沙罷」中，去的人都能够看到，他平時所耿耿於懷的東西。平時愛錢的人，到「窪巴沙罷」會看到滿堆的金銀財寶；好色的人，就會看到成羣美如花的裸體少女；甚至平時執於想看如來、菩薩的人，到「窪巴沙罷」，就會看到他所夢寐以求的那位如來、菩薩，而他所看到的，連衣著、外表、言行，都和他所想像的一模一樣。可是他並不知道，那就是大宇宙間最可怕的地方─「魔天」，那不是真實存在的世界，那只是人們的強烈的執着之念，所凝成的幻境而已！
「窪巴沙罷」並不是真實存在的世界，當一個人活在這個世界的時候，若有某種很強烈的執着之念，則在他死後二十一天內，都有被地獄靈，帶他到「窪巴沙罷」去的可能。這個時候，帶他去的地獄靈，如果和他的光子體合而為一，他就會以為自己一個人去了；如果那地獄靈不這樣做的話，就會變做他那強烈執念中的人物，而帶他到「窪巴沙罷」。由於「窪巴沙罷」不是真實的世界，因此一個人到達那裡後，頂多只能待住二十一天，就會感到那裡空空洞洞甚麼都沒有，而離開那裡，展開和他活着時候的想念行為同類的裏非物質界，或反非物質界的生活。
魔離而到「窪巴沙罷」，是一個人着魔的頂點，魔難的極峯。這是我們這個三次元地上界，最執迷、最可憐的人
如果一個人魔離而去的地方，像我們這個世界的黃昏到入夜前一刻的光度的話，那就是地獄界了。地獄界雖然是真實的世界，可是那裡的人，有時候也會裝模做樣，做做戲給他看，令他滿意的。總之，魔離是人生最大的魔難，最大的不幸！
守護靈的善導中，最使一般人感覺得出來的，就是一般所說的「緣份」，以及「冥冥之中的力量」。男女的婚姻，完全就是靠雙方的守護靈的善導而撮合的。所以從天上界，雙方自己選定、約好的配偶，生到這個地上界來後，無法結為夫妻的百分比，只是O．一三而已。可以說，絕大部份的人，都按照他們自己的計劃去做了。無法實現做為夫妻的人，其最大原因，就是其生活環境的距離，太大了，即兩個人生活的地方，離開得太遠了。到外國去留學而不回的青年朋友們的婚姻，其所以會蹉跎，乃是由於其配偶，在國內所致。我有一位女同學，她畢業後不久，就到美國去了。到美國後，嫁給一位美國籍的德國人，結婚後不到半年，就被丈夫遺棄，爾後再嫁給一位臨時工人，過着很痛苦的生活。一方面，她從天上界約來的丈夫，現在已經四十出頭的的人了，在南部的某城市，由於相親的難合其意，還過着獨身生活。我常想，當他們二位，又回到天上界而相遇的時候，當如何感慨！
家庭窮苦或家境艱難，就不認自己的家，就離開自己的父母、兄弟、姐妹而不顧，這在一個家庭裡來說，是孝子或逆子？
當國家處境艱鉅，就不認自己的國家，反而藉國家對國民的愛─留學機會，為其手段，有的留而不學，有的學而忘恩，大部份都去而不回，這在一個國家來說，是好國民抑或壞國民？只這一點，一個人死後，就很難平安地回到天上界了。但願想藉出國機會，開溜的人，多多三思！
所謂大難不死，九死一生，或者由於芝麻小事，而沒搭乘將墜落的班機、將發生車禍的車，這種所謂的逢凶化吉，免於災難，此「冥冥之中的力量」，都是守護靈的善導。
只要一個人的主觀不強，我執不重，他的守護靈，無時無刻都在善導他的。只要一個人，能够變成客觀，不僅有利於反省工作，連日常生活，他都會時時感到守護靈的善導的。這樣，一個人的人生，就會慢慢地，自自然然地如意起來。
有時候，一個人早上的想念行為，下午都會忘記而想不起來，何況要想起小時候的事情，或者幾年前的事情，那絕不是一件簡單之事。可是要做反省工作，頭一關，就必須憶起當事，試想連要反省的事情都想不起來，要如何去反省呢？要反省必須憶起當事，可是要憶起當事頗不容易，這是事實，因此，要解決這個困難，唯一的最佳辦法，就是靠守護靈的善導。因為守護靈所活的世界裡，沒有忘記這回事，並且他們對出生在這個世界的魂的兄弟的一想一念一行一為，都瞭如指掌。所以只要一個人，真的要做反省工作，他的守護靈們，一定會想盡辦法，使他憶起當事的。不僅等他在做反省時才讓他想起，且在日常生活當中，就會善導他想起的。像前期冬季號所刋載的「家家有本難念的經」中的陳太太，起先她都想不起過去的事情，可是後來，她的守護靈就善導她，讓她想起小時候的很多照片，藉此，她就慢慢地在短期間裡，想起很多該反省的往事了。這就是守護靈善導其憶起當事的一個例子。一個人只要真的想反省而要反省的話，他的守護靈們，都會以最適合於他憶起當事的方法，給他善導的。
最須留意的，就是自己千萬不要再加一個「那麼久了，怎麼想得起呢？」這類的黑暗想念。那不僅於事無補，而且會令自己的主觀愈重，使守護靈越難善導。牢記！牢記！
為了使守護靈易於善導，自己的表面意識，即一般所說的心，不要拼命地苦思往事。因為守護靈們所住的世界，是在一個人的潛在意識中，所以表面意識拼命地轉動想念的時候，是守護靈們最難於善導的時候。一個人的表面意識，在拼命地轉動想念，或勉強地中止想念的發露，都是他的我執顯現得很強的狀態，而我執一顯現，活在我執很小的善我世界─潛在意識的守護靈們，就無法加以善導了。
一個人只要在其日常生活中，盡力做到不發露黑暗的想念行為，守護靈們，就會在其自自然然的日常生活中，讓他憶起該反省的當事的。如果我執不大的人的話，在其日常生活中，守護靈就會突然間使他想起過去的某一件事情，這個時候，就把那個事情，用一本小冊子記起來，等晚上，或最適合他自己的時間裡，去做反省。像這種善導方式，有時候在一天裡，就會想起十幾件往事的。
要做反省的時候，只要把心調和，也不必特別要想起往事、回憶往事，守護靈一善導，就自自然然地會把該反省的往昔的當事想起的。這個時候，就把想起的當事，寫在筆記簿上，去繼續地做反省就可以了。
調和心，就是把整個靈子體，使它圓正、豐滿而充滿高級的單位能─光的意思。靈子體呈氣球的形狀，即有一點像把一顆文旦翻倒過來的模樣。把它想做，一顆鷄蛋，較尖的那一端向下，而比較圓，沒有鷄蛋那麼橢圓，就對了。一般大人的靈子體的大小，其左右的直徑，等於肉體的兩乳頭之寬，位置在肉體的心窩處。即靈子體的球心位置，在肉體的心窩向脊椎畫一條水平線的中央位置。靈子體本來的顏色，是淡金黃色。中央部位呈圓正球狀的是潛在意識，其表面就是想念帶，包在想念帶外層的整個球層，就是表面意識的想念領域，而想念領域外面的氣球形的一層，就是本能、感情、智性及理性四個領域；左邊是本能，右邊是感情，上是智性，下是理性領域。理性領域的下端，即整個靈子體的最下端稍尖部份，就是意志。
所謂調和心，就是把肉體上身，舒服程度地挺直，輕閉眼瞼，眼睛平視眼瞼，即眼睛要有在看東西的感覺，而想像在自己心窩處，呈淡金黃色的前面所說明的靈子體的狀態。這個時候，最要緊的是不要執着於肉體，因為實際上，靈子體的前後，都超出肉體胸背範圍，所以不要硬把靈子體想像得拘束在肉體的範圍裡，這樣就執着於肉體了。然後，把想念、感情、本能、智性及理性五個領域，「看看」有沒有調和。「看看」的方法，就是以想念來做其他四個領域的調和基準的意思。即「看看」感情領域，有沒有在發露不滿、恐懼、憤恨、貪婪、嫉妒、不知足、懶惰、投機、奢侈等黑暗的想念；本能領域，有沒有在發露口渴、飢餓、過飽、會被蚊子咬到、肉體的某部份不舒服、性慾、尿意、欲大解等想念；智性領域，有沒有在發露事業上的關心、事業上的難題、學問上的不解處或擔心、經驗方面的追索等執着的想念；理性領域，有否在發露擔心孩子睡覺有沒有踢棉被、親人的病是否好些了、不住在一起的父母、兒女等是否過得好等擔心、煩惱的黑暗想念。如果有，感情領域的想念，就讓它平息。本能領域的想念，口渴、飢餓就喝飮料、吃東西；過飽就散步一下；會被蚊子咬到，就點蚊香；肉體的某部份不舒服，就隨其情況處理、服藥；性的欲望就使它平息，不要讓邪念浮起；尿意、欲大解，則去大小解。這樣地把肉體上的問題處理後，再來調和；爾後每要做調和心的工作的時候，都先把這些肉體上的會亂心的因素處理妥當的話，就只剩下性慾了，因此，調和本能領域，就僅不發露性的邪念即可。智性領域的想念，就盡量放鬆，不是不可以有這類的想念，而是不可以附隨緊張、煩惱、擔心、無奈、憤恨、嫉妒等黑暗的想念，不要老執着於它。理性領域的想念，如果能够立即處理的就去處理，無法處理的，想也沒用，就平息它。而感情、本能、智性、理性四個領域中，都沒有以上的想念了，接着就想像整個靈子體，圓圓豐滿，沒有凹凸部份，而呈淡金黃色，這樣，心就是調和了。
這裡要特別注意的是，感情、本能、智性、理性四個領域的上擧想念，是要平息而已，即有了那種想念，就讓它消失，不要想那些，如此而已，並非要硬得阻止發露那些想念。因為硬得不要怎麼樣，和硬得要怎麼樣相同，都是在發露強烈的我執，這樣就不在調和心，而是在亂心了，這一點要特別小心。
心有了調和狀態，該反省的當事，就自然地浮在腦中。而在整個反省過程裡，都要保持心的調和，這樣，不僅憶起當事，連尋找原因、分析我執強度、去除步驟等，都能够做得很順利。
如果一個人能够保持心的調和，而能够連續地做三小時的反省工作的話，就會切身地體驗到守護靈的善導的力量的。
在做反省的時候，只要有能够坐下來寫的設備就可以了。姿勢，則像在辦公或上課寫筆記的狀態就可以。盡量坐舒服為原則，因為身體一不舒服，表面意識的本能領域，就立即失去其豐滿度而亂了。不必拘束坐得端正不端正，雙脚也隨便甚麼姿勢都可以；要洗的是心的汚垢，而不是肉體的汚垢，無論肉體坐得多端正，心不調和，則踏進心的世界的門扉，便總是關閉得緊緊的了。
如果我執鬆些，坐下來反省，心一調和，一拿起筆，心裡不轉動想念，亦會一字一字地將該反省的當事、尋找原因、分析我執強度、去除步驟等，一口氣地疾寫下去的。這種狀態，就是表示守護靈，不僅能够善導一個人的想念，連肉體行為，也能够善導了。達到這個境界的人去駕駛任何交通工具，都沒有發生車禍的可能了。由此可知，一個人如果能够使我執離脫，而獲得守護靈的善導的話，他的日常生活，將會如何地改觀的了。
雖然守護靈會善導一個人的肉體行為，使他不近危險，免於災禍，以及日常生活上的如意，可是千萬別以貪婪之心，求這種境界，一有貪婪為根的求，那麼必招致魔來控制你的肉體行為，那就變成人生的大不幸了。很多太保、流氓，都是被地獄靈操縱了肉體行為，才會打架、殺人的。這一點請牢記！牢記！
要獲得守護靈的善導無他，淡化主觀，變成客觀，即離脫我執，如此而已。
尋找原因、分析我執強度
宇宙間有所以然的法則，這就是一般所說的因果律。在生生不息的宇宙間萬生萬象的實態中，其所以會顯現轉生輪廻的現象，就是由於存有所以然的法則的緣故。有其因必有其果，而將因推動成為果的力量，就是緣。像水在物理學上的三態變化，即藉溫度為其緣。溫度增高水就變成水蒸氣，溫度降低，水蒸氣又變成水，溫度更降低了，水就會凝固成冰。在大自然的現象中，由陽光的熱能，地面上的水，變成水蒸氣而蒸發了；到上空氣溫一降低，水蒸氣就凝結為水珠變成雲；再由氣壓、氣溫兩種緣，雲又變成雨、雪落到地上；而到地面上後的雨、雪，再以溫度為緣而結冰、化水，如此生生不息地轉生輪迴着，沒有起端，沒有終結。這是宇宙間，在所以然的法則下運行的轉生輪迴的實態，任何東西，都不例外。
活在這個三次元物質界的人類，由於表面意識內容的有限，總是想覓出現象的開端與終點，其實大宇宙間的萬生萬象，並無起端，亦無終結。大宇宙間的一切，都是生命，皆為能；在緣的推動下，能的質在變化，能在聚合離散，於是呈顯出萬生萬象來。而這種能的變質、聚合，永遠地向大宇宙的大調和邁進着。
並且一個人由於五官所感知的地上界的不完善，才會嚮往絕對完善的境界。其實不僅我們這個地上界，連光明燦爛的金剛界（如來界、菩薩界的合稱），都未臻於絕對完善的境界的。全宇宙間的一切的一切，皆正向着絕對完善的境界而邁進着。
我的個人指導中，曾有一位未婚的先生這樣問過我：「我將來的太太，會不會很使我滿意？會不會都合乎我的意思？」。我笑着告訴他：「人生是真實的、實際的，你不要活在自己的幻想裡。你的父母、兄弟、姐妹、親戚、同學當中，你能擧出一位，他的一擧一動都合乎你的意思的人嗎？如果不能的話，為甚麼只有將來變成你的太太的人，她的一擧一動就都會合乎你的意思呢？連你所謂的自己，你的心、身，也不會都合乎你的意思啊！人間沒有這種事實存在的，而你却自以為有，將來結婚了，太太有不合乎你的意思的行為了，有不令你滿意的地方了，那你就會不滿、埋怨、憤恨了。人間沒有那種事實存在，而你自以為有，將來太太不令你滿意，不合乎你意，你就把一切的責任都推到太太身上去，這樣，將來你們夫妻怎麼調和得來呢？怎麼能够建立起一個美滿的家庭呢？」
一個人由於嚮往完善，就會忽略事實，而活在自己的幻想裡。嚮往完善是很好的，很正確的；可是了解事實，承認事實，而面對事實，比嚮往完善更加重要。人生是活生生的事實，並不是幻想。一個人必須了解、體驗事實，對他的人生才有益處。吃了迷幻藥而看到甚麼仙境，絕不等於他臨天上界。對「博士」兩字，解釋得多漂亮，絕不是他獲得博士學位，而成為博士。幻想、高論都無補於實際，人生所需要的是真正的心安幸福。
所以然的法則，就是報償的法則。一分耕耘，一分收穫；種豆得豆，種瓜得瓜。種因，必須種善因、好因，才能得善果、好果；惡因、壞因必須及時去除，才不致於獲得惡果、壞果，才能够不重履覆轍。人的一切遭遇都是結果，其因都是自己的想念行為，這是鐵的事實。不管相信不相信，承認不承認，當一個人遭遇到不幸，無論如何地把責任推給他人，埋怨、責備、謾罵、憤恨他人，受痛苦的還是他自己。他的痛苦絕不會因此而消滅，他的人生絕不會因此而平坦。這個時候，對他最有用的莫過於消滅痛苦，而要消滅痛苦，唯有把造成痛苦之因找出來，去除掉，如此而已。
曾經有一位工廠老闆，來到我的個人指導室，要我告訴他，他的兒子掉進池塘而死，是否被人謀害？這個時候，他的那位掉進池塘死去的兒子的魂，來吿訴我，要我轉吿他的爸爸，不要再追究那些，好好地過日子要緊。我聽了很感動，活在善我世界的人，總是這種想法的。他的兒子雖然死了，可是却平安地回到天上界了，雖然沒有完成這一趟人生的目的，可是能够平安地回到天上界，總算不幸中的大幸了。雖然我曉得，他的兒子並不是被人家謀害，而是自己不小心掉進池塘溺死的，然因他的猜疑心中含有太強的我執，我吿訴他真相，他也不會相信了，所以我就這樣回答了他：「你的兒子掉進池塘裡溺死的真相我曉得，可是我不告訴你，因為你來這裡的目的，不是要請教我真相，而是要從我口中，證實你的兒子被人害死。你在懷疑你的工人害死了你的兒子，如果你一定要認為這樣的話，我請問你，當那位工人承認他害死你的兒子，而帶了他的九族跪在你的面前，請你殺死他們以消你的憤恨，而你也真的把他的九族統統殺死了，你是否會覺得，那個時候比現在心安幸福呢？」。這位工廠老闆聽我這樣問他，眼淚就簌簌地流下來了。接着我告訴他：「你的兒子活着的時候，你也沒有愛過他，連買一次糖果給他吃都沒有過，你養他到六歲，在這一段時間裡，你都沒有真的愛他過，為甚麼他一死，你就以為他一定被你的工人害死，而非為他報仇以消你的氣恨不可呢？你這樣做，究竟是為了你自己或孩子？你現在在懷疑他恨他的那位工人，是你本來就對他有懷疑、有恨呢？或者你的兒子溺死後才有？你為甚麼不好好地反省，你會有這種遭遇的原因呢？」
其實一個人的遭遇，其原因都在自己的想念行為，而未滿七歲的小孩的遭遇，都以他的父母的想念行為為原因。這位工廠老闆，十一年來就充滿憤恨的想念，脾氣暴躁；太太又是一位性格好強、好勝的人，很喜歡無事生非，弄得整個家庭很不調和，招來一位阿思拉界的魔王，憑依在這位先生身上，他的兒子，就是這位魔王給他推落池塘溺死的。宇宙間有物以類聚的法則，一個人的心的狀態如何，他的周遭環境，就一定變成如何的。這位先生的心的狀態是憤恨，當然他的周遭環境，就變成令他憤恨的狀態了。
在我的個人指導裡，又曾有一個很特殊的例子。一位住在中部的男教員來看我，他是為了病而來的。我的心眼一看，他的肚臍下面部位的內臟，有一個像橫放的橄欖球形狀的瘤，長約有十五公分，他自己也吿訴我說，給醫生看幾次了，醫生也懷疑也許是癌。我吿訴他那是良性的瘤，並不是癌。我找其生瘤的原因，曉得他現在有四個女兒，而從他的太太生下第三個女兒後，他就開始不滿了。他不滿太太怎麼連續地生了三個女兒，又埋怨自己為甚麼沒有獲得兒子的命。接着第四個生下來的又是女兒，於是這位先生的不滿、埋怨更強烈了，看起女兒們就很不耐煩了，開始輕蔑太太了，更恨自己沒有兒子命了。在他發露這種黑暗的想念行為的時候，由於念波感應，而攝取地獄界中的阿思拉（阿修羅）界和火熖界的低級單位能，到他的腹部的光子體來，於是那部份的肉體，就生一個瘤出來，而隨着那種想念行為的加多，攝進到該部位來的阿思拉界和火熖界的單位能愈多，所以那顆瘤，就慢慢地長大起來。這是開刀也沒用的，只有好好地，將他自從生第三個女兒起的那種黑暗的想念行為反省而外，是不會痊癒的。
這就是反省當中要尋找的原因之一。由自己的遭遇，而尋找出其原因，這是一件很不容易的事情，因此可由下述的另外兩種尋找原因，來解決這個困難。為了分別清楚起見，我都稱上述原因為「結」或「根頭」，而下述的兩種才稱為「原因」。
當你想到過去幾歲的時候，對某人甲說了謊，那麼你就只以「說謊」這個事實來找原因。說謊不是欺騙，就是欺詐，你就拿出拙作「我執驗對表」來查看一下；如果是欺騙，那麼，就是由虛榮所導致，而其根即為恐懼、不滿。然後，你自己就仔細地反省一下，你對某甲說謊的當事，是恐懼的成份多或不滿的成份多，如果偏重於恐懼，那麼你這個過錯的原因就是恐懼；偏重於不滿，則其原因為不滿；恐懼、不滿的成份都有，則其原因為恐懼、不滿。倘若你對某人甲說謊的當事是欺詐，那麼查看「我執驗對表」，就明白欺詐發出貪婪與不顧人，則其原因為貪婪與不顧人了。
如果你憶起的當事，是高二時候的逃課，那麼，你就查看「我執驗對表」的逃避，就立即明白其原因為恐懼了。
倘若你所憶起的當事是對公務不熱心，那麼你查看一下「我執驗對表」，就知道不熱心的根是恐懼，則你這個過錯的原因就是恐懼。
以上就是反省工作中，尋找原因的頭一個步驟─「尋找當事原因」。
第二個步驟，就是「尋找分析原因」。像一面透明玻璃窗之所以會遮住光線，是因為玻璃上附着汚垢所致。以光線的透度來說，只要愈不透光，就是玻璃窗的該部位，愈髒，阻礙愈大了，根本不必管附着於該部位的汚垢是甚麼，或者屬於那一類。可是要清除該玻璃窗的汚垢的人，却需要針對着汚垢的種類，而去做去除工作。如果是輕着的灰塵，則用乾布輕輕地擦一下就可以了；但如果是油膩的東西，用濕布力擦，也許還無法擦得乾淨，還需要用到肥皂粉；若是油煙，則恐怕還要用到酒精、丙酮之類的有機溶劑才行。像這樣，以光的透度和清除汚垢的工作兩個立場來說，對該附着於玻璃窗的汚垢的看法就兩樣了。在反省工作當中，以光的透度看汚垢，就是我執強度；以清除汚垢工作看汚垢，便是尋找分析原因。我執強度，就是本文第三章第四節「去除心的汚垢」中所述的否定自己善我、浪費生命、發露偽我、不知感謝、吃毒及否定他人善我等，依中道基準而量度的六種結果中，所含有的五種我執強度。尋找分析原因，就是尋找供以判斷反省當事的過錯，是屬於否定善我等六種中道基準中的那一種之原因 。
以前面說謊的例子來說，若是欺騙，就是說謊、欺騙、恐懼、不滿為分析原因；若是欺詐，就是說謊、欺詐、貪婪、不顧人為分析原因。逃課的例子，則逃課（逃避）、懶惰、恐懼為其分析原因。對公務不熱心的例子，則不熱心、恐懼就是分析原因。
分析原因一找到，否定自己善我等六種中道基準，就立即明白了。說謊的例子，則說謊、欺騙就是發露偽我，否定他人善我，恐懼就是否定自己善我，不滿就是吃毒；說謊、欺詐為發露偽我、否定他人善我，貪婪為發露偽我，不顧人為否定他人善我。因此，說謊的例子若是欺騙，其中道基準即為發露偽我、否定他人善我，若當事原因偏於恐懼，就加上否定自己善我，偏於不滿就加上吃毒，若兩者皆有，就加上否定自己善我及吃毒。說謊的例子若是欺詐，則其中道基準為發露偽我、否定他人善我。
中道基準明白了，即依本文第三章第四節，所說明的六種中道基準的我執強度的等級，就可判斷該說謊當事中，所含的我執強度了。而我執強度一曉得，去除步驟的用力輕重，就可明白了。
尋找原因、分析我執強度，一步步地說明起來好像很複雜，其實稍微習慣，一看當事，就能明白中道基準屬於何種，而我執強度也就立即出來。整個反省過程中之難，只難在保持心之調和而已。其他都是很簡單的。如果心的調和度够，守護靈的善導就很順利，這樣的話，尋找原因、分析我執強度，根本不必動到表面意識，就能够急速地進行。CSA會員們中，已切實地把握到守護靈善導的人，不僅反省時運筆如飛，通常在寫信、寫作，都是運筆如飛的。
反省以一歲到五歲間，和媽媽的關係最要緊。千萬不要以為那麼小時候的事情，怎麼想得起？如果一個人的我執離脫了相當程度，不要說一歲到五歲了，連在媽媽肚子裏的事情都會想起來的。CSA的會員們，連很多過去世的事情，都想起來而看得到了，這一世的事情，怎麼會有想不起來的道理呢？請大家不要太看輕自己，請別忘記，否定自己善我是最強烈的我執。
一歲到五歲和媽媽的關係的反省，是最容易使一個人的心扉開的。因為在這一段時間的和母親的關係，最容易以感謝觸動一個人的真正的自己─不忍人之心。一歲到五歲間的對媽媽的感謝，是最純、最真的感謝，這種感謝，是最容易感應到神的慈悲的。人的心扉一開，就真的開始離脫我執了，一月比一月，一週比一週，一天比一天地遠離我執，而終於能够達到「離執」的境界的。
心扉開，就是「阿恰利」的境界。「阿恰利」是古代印度的布拉疏庫立斗語，是入門的意思，在表示和心的世界有緣了。而「離執」，就是「阿拉漢」的境界。
由衷
一個人不能欺騙自己的心，就是真正的自己，而真正的自己，保持不能欺騙自己的原態，發露想念行為，稱為由衷。由衷也就是一個人，沒有動到我執的狀態。如果一個人整天都能够保持由衷的話，這個人已經活在善我即潛在意識的世界了。
在日常生活裡，時時刻刻要保持由衷，並不是一件容易的事情。加上一個人要承認自己的錯誤之難，而要他由衷地向人家道歉、求寬恕，談何容易！
從一個人的表面意識的形成過程來說，一個人最由衷的時期，就是滿週歲的時候。這個時間就是一個人的感情領域，形成完成的時間，而想念領域，已經開始形成半年了。有想念而各種感情已經具備完成的狀態，到智性、理性領域開始形成以前的這一段期間，一個人所發露的想念行為，就是赤子之心的發露狀態。可是由於一個人，在他的肉體形成約一百十天，就從天上界進到他的原子肉體，而從那一瞬間開始，他的想念帶，就會有複印記錄，且他愈生長，複印記錄便愈多。所以，雖然一個人在滿週歲到滿兩歲的一年裡，已經具備完全的感情領域，又有想念，並且智性、理性領域尚未形成，但其赤子之心所發露的狀態，還是以其開端的滿週歲時候，最為真切。這就是一個人出生後，滿週歲時最由衷的理由。
滿週歲的時候，感情領域已經形成完成了，各種感情狀態都有發露的可能了，這個時候的小孩，為甚麼會最由衷呢？其直接原因，就是我執少。這個期間的小孩的感受，完全是對他的肉體刺激的感受而已。可是，肉體是一個人執着的根本，而小孩只有對肉體刺激的感受，如此說來，應該比大人，其執着更為強烈了？其實不然，因為一個人的肉體執着，智性、理性的影響，是很大很大的。只以直接和一個人的生理現象有關係的例子來看，就會明白了。滿週歲到兩歲的小孩，和他皮膚接觸的東西，只要沒有多大刺激性的東西就可以了，可是大人會那麼單純嗎？穿的，不僅要不刺激皮膚，還要顧到布料、顏色、款式，甚至於舶來品；擦的，手帕還要布料、花樣、大小盡加顧及，連衛生紙，也要名牌的，則只對皮膚的刺激一項的感受的執着，是滿週歲到兩歲的小孩大呢？或者大人大？而這些增強大人之執着的東西，可不是皆智性、理性的內容？
由風俗習慣所演變的理性領域的內容，對肉體生理現象直接有影響的，亦很多。如有一部份的本省人，還在墨守農曆的元旦不吃藥，甚至尙有農曆每月的初一、十五不吃藥的，啊！這種執着實在太大太大了。雖然外表上看起來，好像忠於地方風俗，其實這是強烈的肉體執着。滿週歲到兩歲的小孩，怎麼會有這些我執呢？
由此也可以明白，大人的執着，來自智性、理性領域之多的一斑了。換句話說，即一個人的感情領域的黑暗想念行為，由智性、理性領域的內容所導致的，佔相當大的部份。而其中最厲害的，就是爭執。所謂爭論、辯論、好強、好勝、不服、誹謗、誣賴、奢侈、賭博、出風頭、獨斷、賭氣、爭吵、嫉妒、誇耀、投機等不過皆為爭執的一種形態而已。
所以如果一個人，真的能够保持「大智若愚」的態度於自然，那麼，其由衷度，就很容易返回滿週歲時的程度了。
爭執，是最大的發露偽我，而構成、提供爭執的內容，都在智性與理性兩個領域中。因此平息、放棄發露這兩個領域的想念行為，是一個人要獲得很高的由衷度的唯一捷徑。
本能領域導致的黑暗想念行為，以性慾為最大，大人雖然有理性領域可控制，但無論如何，也不會控制得比本能領域中，根本沒有性慾的滿週歲的小孩清淨的。
所以感情領域，雖然是一個人發露黑暗想念行為的代表機構，然而提供資料的都是智性、理性、本能三個領域。而這三個領域中的代表，就是爭執、錯誤的信奉及性慾。而以最會破壞人與人之間的調和的發露偽我而言，錯誤的信奉與性慾，便皆歸納於爭執之中了。
爭執並不是競爭，真正的競爭，是發揮其長處，而勇邁直往；爭執是各執一端，互不相讓。競爭是正確的，應該的，進步所必須的，但必須注意到「發揮長處」、「勇邁」、「直往」三因素。絕不可以變成「發揮短處」，「懦止」在某階段，而「横撞」人家，那就不是競爭，而是發露黑暗的想念行為來害人了。
一個人如果能够客觀，爭執的機會就少，而爭執減弱，由衷度就隨着增高，由衷度增高，赤子之心就顯露，而赤子之心一顯露，不忍人之心的本地風光─潛在意識，就慢慢地顯露出來。因此，由衷不僅有用於反省的去除步驟而已，對於一個人要踏入真正的心的世界，是一定需要的狀態。
由衷必須和拼命分別清楚。由衷是抛開我執的狀態，但拼命却是緊縮我執的狀態。由衷是怡然自得，而疾馳勇邁；拼命則附隨緊張，而踏步不前。拼命是乾緊張的狀態，所發露的想念行為，其根正是否定自己善我的恐懼，其我執強度，正是最強的第一級。做去除步驟時候的感謝、道歉、求寬恕，是要由衷，而不是要拼命。由衷一變成拼命，一個人就很容易發露無奈、自責、自暴自棄等黑暗的想念行為了。
由衷的眼淚，如泉水細流；拼命的哭聲，若浪濤尖嘯。當做去除步驟的時候，倘若觸動那不能欺騙自己的心的原點，而哭泣，就要注意到這兩句。如果變成後者，就立即重調和心，才不被魔所乘，牢記！牢記！
人的右掌的掌心的光子體，有一個很特殊的機構，任何人都能够經該機構，將從潛在意識所攝取、補進在想念領域的高級的光，傳播到體外。反省的時候，尤其是在做去除步驟時，會有很高的宇宙界的光，從潛在意識進到表面意識中的想念領域，而經意志傳到光子體，以促進、改善肉體細胞的新陳代謝。因此，為了避免難得的宇宙界的光，從右掌心的特殊機構，洩出體外，在做去除步驟的時候，須將雙手合掌，輕放在心窩處。當今人間之所以有合掌，原本的目的在此。
當一個人的想念帶的紅色記錄，靠反省而修正到百分之七十五的時候，他就不會發露不滿的想念行為了。而當一個人，把想念帶的全部紅色記錄修正了，接着，在二十一天裡，他的守護靈們，就會自動地把他的複印慣性，統統消滅掉的。守護靈們一開始為他修正複印慣性起，一個人就可以做冥想、禪定了；這個時候，一個人就真的踏進浩瀚無際、光明燦爛的心的世界。而如此踏進的，才是真正的心的世界。
（中華民國意識科學研究會理事長）
（光華雜誌第4期1976春季號）