在這一期的地球上人類文明中，圍棋乃發源於我國隋朝時代。隋恭帝皇泰元年即公元六一八年年末，天下兵荒馬亂。當時陝西有一位隱士名叫溫希亮，就創出縱橫十九線棋盤，相交共三六一目以喻寰宇，而將當時各支兵馬的戰況，用黑白二種石子來做代表，而以各支兵馬所佔之地之多寡，劃敵我雙方，而分勝負。溫希亮之前世，就是著名的周文王。他在文王即姬昌那一世，被紂所囚時，曾創出縱橫各五線，計二十五目的棋盤形式。爾後被釋後，他又曾以黑白石子來做佔地多寡為勝負的遊戲。然，姬昌那一世所創，並非如今的圍棋雛形，它僅可言為文王一時性的消遣工具罷了。
圍棋在天上界，乃唯有如來界以上境界的人在玩的遊戲，也就是如來與阿罷的世界的一種娛樂。通常阿罷與如來下圍棋，都讓如來四子以上，但頂多也只能讓到八子而已。因為天元一目一讓，即使阿罷，亦無法贏棋的。我的分身空海，時常在指導諸如來們下圍棋，他和第一尊如來貝爾夏拿下，也都讓他八子。其實，在三位一體未成功之前，在天上界，圍棋是屬於眉系迓國拉媽和我，指導諸如來發出天上界之光於現象界，以改善現象界靈氣的一種手段。投下一子，等於在發出一道強烈的如來界以上諸世界之光。如今三位一體已成功，往後在天上界，圍棋將會把它那改善現象界靈氣的功用，更改為增強控制現象界人的想念帶記錄慣性之用的。
眉系迓國拉媽的分身天台智愷（即被誤為智顗者）大師，和我的分身南岳大師慧思，在天上界時，也時常在教導神界之人下圍棋。然而，其用意，僅在使神界人少雜念，以期使他們能專心一志地去研究其所專的有益於人類之工作罷了。因神界人的境界，並不能以下圍棋發出神界之光，來改善現象界靈氣。
雖然在這一期的地球文明裡，圍棋發源於我國，又盛行於唐朝文人之間過，但如今却被日本人佔去「圍棋王國」之稱呼啦！一度使日本人尊稱為「圍棋之神」的吳清源九段，以及如今重振威風的林海峯九段，雖然也都是道道地地的中國人，然而，他們却在異國幫人家建立「圍棋王國」。在這事實之前，怎不令血脈中尚滾動着愛國熱血的有志之士慨歎！難道我們國家，不歡迎他們二位棋士歸國定居？不！決不！我相信我們擧國都很歡迎他們二位回到祖國來定居的，只是現在他們二位回來，我們沒有使這二位偉大的棋士，發揮出他們之力量的環境罷了。問題是在我們現在沒有這種環境。這一點，我國當今圍棋界，真該好好地去奮發努力的。
一個人的愛國情操，一定要以固有文化薰陶其生命才能穩固。我從大學時候就時常這麼想：「倘若一個大學生，對我國的太極拳或者詩書畫有很深心得，相信他絕對不會發生像如今的大學生般，大學一快畢業，便心已嚮往美國，而在積極地準備逃出國門的！」。一個人若以自己國家的固有文化為其生命之糧，而真的去努力學習而獲得其登堂入室之境地，則他必會深深地體會到自己的國家的偉大，自己的祖先的偉大，而以生為中國人為榮的。連外國人都會感到中國文化的偉大，而到我國來研究學習我國固有文化，甚至於想變成中國人。在這種事實之下，倘若一個道道地地的中國人，而還不熱愛自己的國家，甚至於還因獲取永居美國之權而竊竊自喜，而向人誇耀，那豈非證明他對中國固有文化，一無所真知所得嗎？
為人的道理，知者多，行者少，其原因、難處，在「天律心程（一）」我已解釋得很清楚。因此，要一個中國人真的體會出自己國家的固有文化的偉大，只讓他有機會真的認真地去努力學習太極拳、圍棋、書、國畫，以及中國的詩、詞、曲、文就一定會感覺得出中國之偉大的。而另一方面，當一個人在其日常生活中學習着上擧我國固有文化，他便不僅較少發露黑暗想念，且亦較少機會發露嫖、賭、飲等黑暗行為啦！請有緣者好好地將自己日常生活衣食住用中之用的時間，容納起太極拳、圍棋、書、國畫，和中國詩、詞、曲、文吧！這樣，你的生活，不僅會掀起無窮情趣，且你也一定會逐漸深切地感到中國之偉大的。而這個時候，你的黑暗想念也會愈來愈少，你的心被你的守護、指導靈善導之力量，亦必加多，於是，你的心也就更加光明、豐滿起來了。所謂「遊於藝」，即是最純的生活情趣，此乃生活在容易使人緊張的工業社會中的人人所必需的。
體會自己的國家的固有文化之偉大，以增強有緣生為中國人之榮幸，且能增添自己的生活情趣，並令自己減少發動黑暗想念的機會，這種有益、有用於人生之事，生為一個中國人，怎麼會不以為該去認真努力地實踐呢？
我並不否定或輕視外國的文化，我只在強調，生為中國人應該先致力於自己國家的固有文化，先以自己國家的固有文化為底子、基礎，爾後方去研究、學習外國可取之文化，這樣，人才會知本，才不至於忘本而發生「外國的月亮比較圓」的人生病態。
正如日本的劍道界，曾經在疑問千葉周作的四個兒子，為甚麼都夭逝般，日本的圍棋界人士，在日本大正年間，也曾經思及為何江戶中末期的日本圍棋界人士，早逝的人很多。例如本因坊道知三十七歲，本因坊道的二十一歲，奧貫智策二十六歲，本因坊丈策四十四歲，本因坊秀策三十三歲就結束了其一趟現象界人生等。其實，無論是千葉周作之四子，抑或江戶時代中末期的日本圍棋界頂尖人物，其早逝理由皆相同。那就是為了趕緊返回天上界，以準備這一世和我並世，或將其所學成為我的潛在意識內涵，以供我今世之用。
本因坊秀策，乃第十四世本因坊秀和的繼承人。然而，他却比秀和早逝，於是，便未能正式成為本因坊第十五世。秀策，就是我的分身吳鳳轉生的，而秀和即是眉係迓國拉媽的分身天台智愷大師的後世。民國六十四年以後，每當我在下圍棋時，天台智愷大師就來指導我的原因在此。因為秀和與秀策雖同屬於第十二世本因坊丈和的門生，然，在弘化四年即公元一八四七年，第十二世本因坊丈和和第十三世本因坊丈策父子，於同年十月、十二月間相繼過世後，秀策就奉秀和如師了。所以，秀策畢生與秀和對弈，沒有讓秀和使用過黑子。秀和這一世為了當我的圍棋指導靈，雖然他結束秀和那一趟現象界人生後，又悤悤地轉生現象界，以協助貝爾夏拿如來的分身，早一天結束第二次世界大戰，但他也已結束了他那趟轟轟烈烈叱咤風雲之一生，而返回天上界了。隨後，他就時常在和我接觸。
本因坊秀策，於仁孝天皇文政十二年，即公元一八二九年五月五日，出生於日本當時的備後國御調郡三浦村大字外之浦。父親名安田輪三，因入贅於桑原家而姓桑原，母親名佳目。父母在外之浦經營一家稱為濱滿屋的雜貨店。秀策幼名虎次郎，上有一個長他四歲的哥哥和三，下有一個少他一歲的妹妹信。
秀策所以會對圍棋感興趣，其緣起是這樣的。他五歲那年的九月二十八日，尾道的艮神社在熱鬧，因此有很多把戲、比賽等節目可欣賞、參觀。於是，他父親輪三就帶他想去看看角力比賽。但到尾道後，他父親為了生意上禮貌，先帶他去拜訪顧客渡橋源兵衛。當時，渡橋源兵衛剛好和一位名叫橋本竹下的朋友對弈，秀策與他父親輪三一坐下棋盤邊，就立即看得入神了。後來不管他父親多催促他去看神社熱鬧，他也一概置之不理了。輪三奈他沒辦法，於是，就叫他在那裡看棋，等他看過角力比賽後，再來帶他回家。留在渡橋源兵衛家的秀策，由於看他們二位的對弈看得太認真、入神，又時時在點頭、搖頭，於是，橋本竹下便問他有沒有下過圍棋？秀策却回答得令橋本、渡橋二位富商，感到莫名其妙了。因為秀策一連地回答了四句既肯定又否定的話。他回答他們說：「有，好像有，好像沒有，沒有！」。起先橋本竹下以為他還是一個小孩子，沒出過門，所以逢生人一問他話，他就緊張得不知所措，因此，才答出這種近乎荒唐之話。稍後，橋本竹下又問他：「你到底下過圍棋沒有呢？」，這時候，秀策却很灑脫地回答他說：「伯伯，沒有，我從來沒下過圍棋。但當我在看伯伯們下的時候，就有好像下過的感覺了。我為甚麼會有這種感覺，我也不知道。」。橋本竹下聽他如此說，便特別感趣，而等和渡橋源兵衛下完後，就令秀策置九子，而和秀策對弈起來。但結果橋本竹下却僅贏了秀策十目。於是，橋本和渡橋二位，皆大為驚歎，以為秀策是一個圍棋神童。這一局棋，就是後來的本因坊秀策，一生所下的頭一盤棋。這一局全盤共下了二三二手，結果黑佔地五十五目，白佔地六十五目。由於當時，眉係迓國拉媽和我一同在當秀策的圍棋指導靈，為了供有緣讀到這篇拙文人士有欣賞那局五歲兒童虎次郎所下之棋，在眉係迓國拉媽、秀策協助下，我把那局棋譜回憶起來了，現在和本文一併刊登於此。橋本竹下素好圍棋，雖然其實力未臻於段，但當時他亦有如今的一級功力。秀策在七歲那年的元月四日，在尾道林宇兵衛宅，有緣和被當時的圍棋界譽為「天保四傑」之一的伊藤松次郎對弈，也是那位橋本竹下給他安排機會的。由此棋譜可看出，當時橋本竹下若非以為五歲的虎次郎當然不懂，其第四十一、四十九、五十一、一二七和一三三等五子，不僅不至於死，且反而可以令右下方的黑子致死的。因為其第一三三手倘若下在黑子第一三四
手處，右下方那群黑子就死定了。
秀策的外祖父桑原八三郎很喜愛圍棋。由於生意之故，所以，也時常在和顧客們對弈。於是，秀策的母親佳目，從小就有機會觀摩其父親和客人下圍棋了。她且曾跟她父親八三郎正式學過一些圍棋基本功夫，尚且一個月裡，也總和她父親下過兩三盤棋。秀策的父親輪三入贅桑原家時，為了令新婚夫婦得以消遣，八三郎特地購買了一副高級圍棋盤和棋子，贈給他這對寶貝女兒、女婿。於是，往後一有空，佳目就教起丈夫輪三下圍棋。秀策出生後，非常愛哭，而每當他哭，他父母親一拿圍棋子給他玩，他就立即不哭了。最使輪三和佳目夫婦感到奇怪的是，他們夫妻一把圍棋子拿給秀策，則秀策便必把白子握在右手，拿給他的若是黑子，他也就必定把它握在左手。其實，這種現象，乃秀策的天上界來歷使然的。因在天上界，以右為大，而圍棋，又是白子大於黑子。幼兒之心我執少，因此，倘若其天上界境界高，則其動作便必多合乎秩序、神理。
當秀策長到能坐穩、爬地的時候，他最喜歡爬上圍棋盤，而坐在盤上玩黑白子。有一次他因尿急，想趕緊爬下來屙尿，但却爬到中途就把尿屙在盤面邊緣了。他却為了這樣，而凝視着被其尿弄髒的盤面邊緣，抽噎了很久。因他不忍心圍棋盤，被他的尿弄髒。人都活在他那一世的出世本懷、使命的。僅是天上界來歷越高的人，其使命感越重罷了。就是此緣故，幼小的秀策才因為屙尿在圍棋盤而痛心難受，因為，他那一世就是為了修行圍棋而轉生到現象界的呀！
秀策七歲那年年底，十二月二十六日，橋本竹下為了和秀策的父親輪三清理帳目，親自到外之浦的濱滿屋。歷年皆秀策之父親輪三到尾道去給橋本竹下收帳的。橋本竹下和渡橋源兵衛，皆為濱滿屋的老主顧。他那年年底，特地到外之浦去之因，其實，即是要和秀策對弈，看看秀策的進步程度如何？
從秀策五歲的九月二十八日，在尾道和橋本竹下對弈後，到他七歲那年的十二月二十六日這段日子，對秀策來說，乃他一生中變化很大的時期之一。當時，秀策的故鄉備後，是屬於藝州藩領土，乃當時三原城城主淺野甲斐守忠敬在管轄。淺野忠敬非常愛好圍棋，一聽到秀策的「圍棋神童」之名，便召見秀策，且替他安排在竹原的寶泉寺當小差，跟該寺住持葆真和尚學圍棋。於是，六歲那年的三月十一日起，秀策便離開三浦村外之浦的家，去住宿在他父親輪三的老家了。因為他父親的老家安田家，在同郡的西野村，當他白天要到竹原之寶泉寺較為方便。不然，從他家要到寶泉寺，僅外之浦到三原城間，天天就必須往回單程約如今四十五分鐘之水路了。所以，秀策就從他六歲那年的三月十一日起，居住在他父親老家，同時也暫用他父親之姓安田，且取了一個象徵小和尚之名榮齋，稱安田榮齋。他所以取父姓，乃由於在階級觀念很重的當時社會，安田家比桑原家，階級較高所致。
寶泉寺的葆真和尚，是當時安藝一帶棋力最高的棋客，秀策跟他學棋那年，他三十七歲。雖然當時他未獲得上段證書，但後來，他却獲取了當時圍棋界四大名家之一的井上家發給他的三段證書。當時他的棋力已被公認為三段。當秀策六歲那年的三月十一日，他父親輪三帶他去寶泉寺拜葆真和尚為師學圍棋時，當天葆真和尚就讓秀策置九子對弈一局。那局棋秀策贏了二十目，使葆真和尚驚喜萬分。在眉係迓國拉媽和我的分身秀策的協助下，那局棋，我也把其全譜寫下來了。現在，亦一併刊登於此。由這局棋，相信讀者能看出，秀策在與橋本竹下下其生涯第一局棋後的短短不到半年之中，其棋力是如何地進步迅速啦！
在葆真和尚的細心指導下，秀策的棋力猛進。等半年後，其師葆真和尚，也僅能讓他置三子罷了。
天保七年即公元一八三六年元月四日秀策七歲那年，他終於和伊藤松次郎即後來的伊藤松和，繫上可貴緣生，獲得在尾道的林宇兵衛宅，和伊藤松次郎對弈的機會。伊藤松次郎乃當時尾州名古屋人，當年三十五歲，他大秀策二十八歲。他是第十一世本因坊元丈的門生，因此，對後來的秀策而言，乃秀策的
同門長輩。他和「天保四傑」的另一位——太田雄藏，以及第十四世本因坊秀和三人，是秀策生涯中，成為秀策棋力進步之磨石之人。如果沒有這三位並世，秀策的棋力，便不一定能發揮得那麼淋漓盡致的。由這一件事，亦能使人覺得出緣生可貴之一斑啦！
當天，當伊藤松次郎看到橋本竹下帶秀策來到林宇兵衛家謁他，他看秀策那麼年幼，就顯出了很不愉快的表情。而當林宇兵衛介紹他說，秀策的棋力被地方人士公認為初段程度時，他那不悅之色，便更為加重，且輕喊一聲：「只有初段，那只配當房間使役罷了！」。聽到那句輕蔑的話語，秀策就在心中發了一誓：「伊藤松次郎！有朝一日，我一定要使您心服我的棋力的。」。等拿出棋盤對弈後，伊藤松次郎就後悔剛才自己對秀策的輕擧啦！其實，他輕喊出的那句話，並非在輕蔑初段的棋力，而是不相信一個七歲的鄉下孩子，會有初段棋力這一回事。然而，擺在眼前的却是事實，他不能不肯定端坐在他對面這個小孩子，比一般初段人士，具有更神妙的棋力。當天他讓秀策置五子，結果秀策輸了二目。當年伊藤松次郎的棋力，為正式的五段。為了那一天他對秀策的輕擧，伊藤松次郎在十三年後的秋末之一日，特地造訪本因坊家，去給本因坊秀策致歉意。當時，秀策告訴他說：「當年的您那句話，使我往後得以更加奮勵自己。所以，該向您道謝的，是我呀！」。這誠然即「寒風刺骨，能強人心志」的寫照了。
於是，在秀策七歲那年的十二月二十六日，橋本竹下到外之浦秀策父母親所開的店舖濱滿屋和秀策對弈時，雖以不相讓互先對弈，橋本竹下却已無法贏秀策了。橋本竹下乃秀策未入本因坊丈和之門之前，在鄉里從傍對秀策的上進棋道，照顧、關注最大之人。
與本因坊秀策並世，抑或稍微前後時期的當年日本棋士，這一世大部份也都轉生到地球來了。所謂天才，所謂能力，其人往世的經歷，乃佔很大因素。單憑這一世所學所習，人是不僅無法配得上稱為天才，且連關於那方面的能力，也無法發揮得出使人稱讚之成果的。然而，即使一個人在其往世有過某方面的輝煌經歷，倘若他這一世未從事、不致力於該方面，則其往世經歷，亦不會平白無故地使他在今世發揮出該經歷之成果的。因為，宇宙間存有一分耕耘，一分收穫的報償神理。所以，我才時常教人開拓自己的表面意識，使其潛在意識之內涵，有流露到其表面意識來的餘地。前面已提及，圍棋乃我國固有文化之一，我們不能讓日本人老把持着其「圍棋王國」之尊，我們即使不能奪回「圍棋王國」美譽，至少也要使全球人徹底明白，我們是圍棋的發源國、本家。這是我們中國人的責任。當我們這樣做，才對得起我們的祖先，才真的腳踏實地地在維護固有文化，發揚固有文化。即使我們無法在短期間裡，使我們的圍棋界呈顯出高手林立的盛況，但我們可以提倡圍棋，可以使人人認識圍棋。這正如我們的少棒、青少棒、青棒一樣，以臺東的紅葉隊為引發，十年之內，我們不是已有擧世聞名的成果了。這不是一件腳踏實地地在為我們國家爭光榮之實例，是甚麼呢？
圍棋是道，圍棋不能墮落為一種賭博的工具、手段！這種現象在別的國家尚可，在圍棋之祖國的我們中華民國千萬不可！圍棋之道，不只在供人家爭勝負而已，其本意在於教人自立自強！在對弈者的四目觀看下，你一子，我一子，機會平等，且在廣濶的三百六十一目中，空白的可放餘地，任君自由自在地放下一子。這多麼公正、逍遙！我常對有緣人說：圍棋乃最神妙的「魔術」，在眾目睽睽之下，你一子，我一子，這樣，為甚麼還會有輸贏的結果顯出來呢？這實在太神妙啦！不知讀者有否同感？
就是人人在其往世裡，多多少少都有過下圍棋經歷，尤其是如今生為我們中華民國的人們和日本人，都有學習、鑽研過圍棋的相當經歷，所以，我才特地發表這篇拙文。但願讀者能把握住此可貴緣生，而好好地學習我們國家固有文化之一的圍棋，來盡一份身為中國人的義務、責任。（待續）
（光華雜誌第11期1977冬季號）