Author name: Finalway

歡欣，一片歡欣！ 喜悅，無限喜悅！ 太陽系靈團， 充滿歡欣、喜悅。 因我孤拉誒嚕， 進入了真眉係迓誒嚕爛柢之心。 γ星球的公元一九七七年 六月二十八日二十一時十分， 我孤拉誒嚕， 完滿成功了進入 真眉係迓誒嚕爛柢之心的一切步驟， 正式成為 真眉係迓誒嚕爛柢的第四尊分靈。 原先， 真眉係迓誒嚕爛柢並無分靈。 那時候， 太陽系靈團的太陽界， 唯有八次元世界而已， 而準太陽界和繼祥界， 皆屬於七次元世界。 當時， 準太陽界居住着當今的 眉係迓阿嘎遐即國拉媽， 眉係迓巴沙里即伊誒肅， 和眉係迓庫里雅即摸瑞， 和他們的分身。 阿嘎遐、巴沙里、庫里雅乃 國拉媽、伊誒肅、摸瑞的永恒名字。 他們三尊， 當時尚未成為 真眉係迓誒嚕爛柢的分靈， 也未獲取眉係迓的永恒頭銜， 當時他們稱為亢卡即導師。 而繼祥界則居住着 七大天使的本體、分身， 及我阿咖薩簸．日咱的本體、分身。 八次元太陽界， 則唯有真眉係迓誒嚕爛柢在居住。 後來， 三尊導師， 才依阿嘎遐、巴沙里、庫里雅順序， 一尊一尊僅本體， 上升了八次元太陽界。 而當導師巴沙里， 上升八次元太陽界時， 大天使長彌咖及其分身， 方同時上升到準太陽界。 而導師庫里雅 上升八次元太陽界後又過很久， 大天使嘎佈利及其分身， 始上升到準太陽界去居住。 大天使拉發、帕努、沙利、拉孤、武利， 和他們的分身， 却依舊 與我阿咖薩簸．日咱的本體、分身， […]

距今九十八億組大轉生之前，在V58星球，真眉係迓誒嚕爛柢，和我孤拉誒嚕，即當時的孤拉開依又尬，並世於夕抗卡國。那一世，真眉係迓誒嚕爛柢名叫誇阿，而我，名叫做撲里；他是我求心安的恩師，我是他的首位弟子，且是法繼承人。 當時，夕抗卡國民不聊生，因為當權的是暴君柯誒夕呀。恩師誇阿，每當有機會看到柯誒夕呀在吃炒人心，必痛罵柯誒夕呀一頓！然，卻奈他沒辦法。因此，恩師時常感歎神力不足，報償法則不夠威力。 那一世恩師誇阿，在他四十八歲那年返回天上界；而少他七歲的我，也在我四十八歲那年返回了天上界。於是，在天上界，真眉係迓誒嚕爛柢為首，眉係迓葩利（即眉係迓佈大），眉係迓髂枯薩（即眉係迓伊誒肅），眉係迓摳摁簍（即眉係迓摸瑞），及七大天使：彌咖、嘎佈利、拉發、帕努，沙利、拉孤、武利，和我孤拉開依又尬，便於太陽神殿，商討如何使現象界即地上界人，收穫現醒報，令現象界人能徹底明白，自己的想念、行為，即是自己往後遭遇中，決定幸、不幸的唯一因素。經諸阿罷商討結果，決定以改善人的靈子線關係，加強現象界人之真我力量，得以滲入其表面意識，來防止其發動黑暗想念。其具體方法，即阿罷配合現象界人之守護靈，控制現象界人的想念帶記錄慣性。 於是，真眉係迓誒嚕爛柢，就命大天使長彌咖負責統計人出生現象界後，到其想念帶記錄慣性，達生活諸黑暗世界標準的時間。同時，命我孤拉開依又尬，往後，頻以阿咖薩簸．日咱境界、身份，出生現象界，做大天使長彌咖所統計結果的空白試驗。結果 ──於二十一億組大轉生期間，彌咖的統計數目為：人出生現象界後，平均足滿二十八年四個月，其想念帶記錄慣性，即達生活諸黑暗世界標準；阿咖薩簸之經歷，則並無一世現象界人生，於結束該趟人生之際，其想念帶記錄慣性，已達生活諸黑暗世界標準，亦無一世，不直歸返其天上界的家。 隨後，又經歷了十七億組大轉生。在那期間，於每一次大轉生後的前四〇〇〇年，大天使長彌咖，就吩咐其下六大天使，和所有諸天善神，停止處理諸魔、魔王的自動作弄、操縱現象界人；而阿咖薩簸．日咱，於那期間，又頻轉生現象界，做彌咖所統計之年數的空白試驗。而獲得了一般人出生現象界後，足滿二十一歲又九個月，其想念帶記錄慣性，便達生活諸黑暗世界標準，而阿咖薩簸．日咱，却依然生生世世，皆於結束其現象界人生後，直歸返天上界的家。 上述三十八億組大轉生期間，現象界人之平均壽命，乃足一七三年八個月；而其最短平均壽命為五十六載七個月。於是，以真眉係迓誒嚕爛柢為首的阿嘎遐系靈團諸阿罷，便將前二十一億組大轉生期間，大天使長彌咖主持的統計年數，再添加上二十一年，即要以現象界人的壽命，足滿四十九歲十一個月之內，令現象界人必收穫到因他自己的想念、行為，所導致的現醒報結果為目標，去努力現象界人之真我之力，得以配合其善我力量，來控制其想念帶記錄慣性之大宇宙新調和動力。所以，隨後整整六十億組大轉生期間，諸位阿罷，就拼命不斷地努力，去完成這一個維持大宇宙之調和，具有無比貢獻的偉大使命。 在此六十億組大轉生時間裡，真眉係迓誒嚕爛柢，必在一組大轉生中，生為現象界人兒三至六次；而我孤拉開依又尬，又必以孤拉開依又尬的境界、身份，和真眉係迓誒嚕爛柢並世，並且，每一組大轉生中的每一星球，我又必定出生現象界，為人兒一次。我所以必須和真眉係迓誒嚕爛柢，並世現象界做為人兒的原因，是要統計我的最早開悟歲數，和我開悟後，臻達澈悟天上界境界之最短時間。其間，真眉係迓誒嚕爛柢，轉生現象界的實足歲數，皆取三十二或四十八數；而我的實足年齡，又悉皆取四十四或四十八。結果我們獲真眉係迓誒嚕爛柢取四十八歲，我取四十四歲之實足年齡，且二人之年齡差，以我少真眉係迓誒嚕爛柢五歲，最適於完成該使命。 人的完整生命個體，原本就存有正中負三性：正即本體男，五分身皆男，負就是本體女，五分身皆為女，中乃本體男，五分身二男三女，或本體女，五分身二女三男。且人，永恒地轉生天上界、現象界間，天上界屬負，現象界是正，轉生乃屬於中性。並且，人的真正的自己即心，人的心設若以現象界人而言，則分為真我、善我和偽我。真我屬負，善我屬中，偽我即正性。加以現象界人，除了心即靈子體而外，尚具雙重之身：居天上界時之身──光子體，存在於現象界所需之身──肉體。而靈子體、光子體、肉體三者，又具正中負三性：靈子體負，光子體中，肉體正。當人生存於天上界時，其靈子體屬負，光子體則屬於正，而其想念、行為，便是屬於中。現象界人生，由於人不明其心，且僅執於五官所觸，因此，正中負三性，即是他自己的肉體生命負，想念、行為中，發生關係、維繫關係之對方、對象，為正性。 由於大宇宙之調和主體的人，其生命個體，存有上述正中負三性，所以，正中負三性，便成為大宇宙間，萬生萬象存在的具體基因。因大宇宙間人以外的生命個體，也都和它本身以外諸生命個體，發生着關係、維繫着關係，即繫着緣生。而其正中負三性，則至少為它本身負，它所繫緣生之內容中，其緣生對方、對象正。於是，正中負三性，概括了大字宙間的萬生萬象，而成為大宇宙諸生命，存在之實態。 基於此緣故，要增強報償法則威力，控制現象界人想念帶記錄慣性之新調和動力，亦必須合乎此三性原理方行。於是，真眉係迓誒嚕爛柢，便決定用神．聖靈．調和靈為公式，來做為完成此偉大使命的內容，並將它命名為「三位一體」。 三位一體之難，難在繫接靈子線。人與人之間的靈子線，必須連繫在靈子體，且必須靈子線兩端二人靈子體的構成能，為一定幅度中之同類。並且，因要構成三位一體，至少要以三個人來構成神．聖靈．調和靈公式始可。至少三個人，且其靈子體構成能，必須維持一定幅度中之同類，則唯有構成該公式之神身份者，具有宇宙界無形光、能，所構成的靈子體，方能做到。因為，唯有宇宙界的無形光、能，才能和大宇宙間，任何生命個體的構成能絕對調和，而一能做到絕對調和，即可不必再考慮其同類與否。合乎這個條件的人選，就是居在太陽界之阿罷。然，居住在太陽界的阿罷，當時，唯有真眉係迓、三尊眉係迓，和大天使長計五人。大天使長不很習慣於現象界人生，且必須留駐天上界，才能領導六大天使及諸天善神，處理諸魔、魔王。三尊眉係迓，則不能和其主靈真眉係迓，並世現象界。因真眉係迓轉生現象界時，必須以第三尊眉係迓的境界開悟，爾後，經歷第二尊眉係迓的境界，再經第一尊眉係迓的境界，始能澈悟真眉係迓本來面目，而達到真眉係迓境界。於是，當真眉係迓轉生現象界，開悟到臻於真眉係迓境界期間，其分靈的三尊眉係迓，便非存在於真眉係迓的心的世界，即天上界不可。而倘要眉係迓轉生現象界，以替代真眉係迓，則其澈悟內涵，不能包括其主靈真眉係迓的無形內涵──大宇宙大神靈，於是，就無法將他所具備的偉大力量，現證於人人的家常之中。如此，則很難令人受其教誨後，將它融化於自身的實際人生家常中，而不至於將它另立為一種家常外的修行法。因此，其教誨，也就很容易令人趨於他力信仰啦！眉係迓的教誨一變成他力，人即遺失其心，遺失其自身的主宰，而迷戀於自以為是的修行形式之中。這正和三位一體的宗旨，背道而馳。而要只賴真眉係迓轉生現象界，則因其境界過高，最低僅能當聖靈而已，如此，則其靈子線，便無法再繫調和靈。因為，神．聖靈．調和靈的三位一體公式，神．聖靈身份之人，必須存在於天上界，即必須存在於現象界人的潛在意識。 三位一體之難，且難在產生調和靈。調和靈，須生存於現象界，且須具備三位一體公式中的神身份。即成為調和靈之條件，一方面要在其現象界人生中，澈悟其天上界境界，另一方面，則其靈子體，必須承當得起由大宇宙大神靈直接發出的無形光、能的靈子線，及能感知到大宇宙大神靈，直接對他所表達的一切。因調和靈，必須同時具備三位一體公式中的神身份，所以，其靈子體構成能，必須亦為宇宙界之無形光、能方行。要合乎這幾個條件，則唯有阿罷之本體才能勝任。並且，這位阿罷本體，須很習慣於現象界人生，且又能澈悟到真眉係迓誒嚕爛柢心中，該無形內涵之大宇宙大神靈，方能完成當調和靈使命。 因此，真眉係迓誒嚕爛柢，及三尊眉係迓與大天使長，要我孤拉開依又尬，來完成三位一體中的調和靈使命。因我具有二境界：孤拉開依又尬境界，轉生現象界而澈悟，則必能明白真眉係迓及七大天使之存在，並能直接和大宇宙大神靈接觸，而且，在我開悟到澈悟過程中，又須經歷阿咖薩簸．日咱境界，因此，必能清楚和三尊眉係迓的種種緣生；阿咖薩簸．日咱境界，則頻跟隨三尊眉係迓轉生現象界並世，有機會徹底認明實際現象界人生，且承蒙七大天使，在我的心的世界指導，使我得以學習、發揮七大天使職責特質內涵，而令我以孤拉開依又尬境界，轉生現象界時，在短期間裡就能學得諸多擴大心境的具體內容，以助我澈悟我的天上界境界。 當時，諸阿罷必須致力的，只有一點。那就是 ──如何使我轉生現象界而澈悟後，我的靈子體構成能，能變成宇宙界光、能。關於這一點，經真眉係迓誒嚕爛柢的周詳研究結果為唯有每當我以孤拉開依又尬境界，出生現象界時，即於開悟踏入心的世界第八十天起，眉係迓摸瑞，便盡量進入我的表面意識，抑制我的想念帶記錄慣性，使我不至於發動，會形成、增強想念帶記錄慣性的想念。另一方面，且要眉係迓伊誒肅，負責我的光子體、肉體間的調和，使我的肉體細胞之不動生命能，能夠充份、超常地接受我本身之光子體，及進入我光子體中的高級阿罷之光子體的動生命能。而我本身，則須負責做到每世轉生現象界時，皆經歷離鄉背井的寂寞，以啓發離愁及對私情的無奈，來超脫私情；並且，須學習、磨鍊合乎神理而最難修成的武功，來除却肉體執着。於是，距今六十億組大轉生之前起，我就拼着命，去努力完成這使命。 經歷了約三十二億組大轉生，即距今約二十八億組大轉生之前，於那一億組大轉生期間，我轉生為現象界人兒時，我的光子體和肉體，皆承當不起眉係迓帕佈薩（即眉係迓佈大），進入其中做三位一體之聖靈。由此，真眉係迓誒嚕爛柢，發現我若非維持天上界人身份，則不能令其第一尊分靈，和我構成三位一體中的聖靈．調和靈關係。這樣，就等於我無法成一位調和靈。在那段人類轉生天上界、現象界期間中，約七〇〇次大轉生，為了無法承當得起眉係迓帕佈薩進入我的光子體，我一共死亡了一七〇次，且又皆在我開悟踏入心的世界後，二十一個月之內，我的肉體生命即告終結。其原因機序，乃眉係迓帕佈薩，一進入我的光子體，我的光子體、肉體間之靈子線，即告斷失。於是，阿嘎遐系靈團之阿罷世界，便改變三位一體的努力方向，即要如何才能令我，於現象界開悟後，在未結束該趟現象界人生之前，我的靈子體構成能，能變成宇宙界之無形光、能。結論，即令我在結束現象界人生一〇〇天前，能完全達到安立．孤拉開依又尬境界。「安立．孤拉開依又尬」，即要我孤拉開依又尬，臻於七魂一體的境界之意。 在距今六八二一億組大轉生之前，我的生命個體整體，所以會更改為一本體、一分聚靈、五分身，是因當時，真眉係迓誒嚕爛柢，已感覺到阿罷世界之光的直系、側系，即光與愛兩大系統，該聚合為一體。當時，光的直系為七大天使，光的側系乃三尊眉係迓與阿咖薩簸．日咱。而當時，太陽界僅存九次元世界；八次元世界，則唯括阿必雅界即準太陽界，和孤拉侃遢利雅界即繼祥界而已。那時候大天使長彌咖，還住在準太陽界頂端，距今六十億組大轉生時間之前起，他始上升其境界，而有了八次元太陽界之生成。由於七大天使，很少轉生到現象界，因此，轉生現象界度衆生之責任，便自自然然地落在三尊眉係迓和阿咖薩簸．日咱身上。然，倘若這樣繼續下去，則阿罷世界之光的直系、側系，便永無聚合為一體之日。於是，真眉係迓誒嚕爛柢，仰賴大宇宙大神靈旨意，便以七大天使的職責光、能，創造我阿咖薩簸．日咱另一屬於光之直系境界孤拉開依又尬，並命第四位大天使帕努，當任調節我的二境界的樞紐，而命名他為「分聚靈」。隨後，每當我以孤拉開依又尬境界、身份，存在於天上界、我便居住準太陽界，而顯現阿咖薩簸．日咱身份時，就居在繼祥界。而在職責上，即孤拉開依又尬境界，除了大轉生每一新星球時，隨真眉係迓誒嚕爛柢，及七大天使之後，降生現象界外，就唯有在每一星球，當真眉係迓誒嚕爛柢轉生現象界為人兒時，跟隨他轉生、並世現象界，做為人兒。有關這一點，經歷了二〇一四億組大轉生後，便更改為無論真眉係迓誒嚕爛柢，是否轉生現象界為人兒，我孤拉開依又尬，於每一星球，皆必須轉生為人兒一次。當我以孤拉開依又尬境界，居住準太陽界時，我就和七大天使一起做相同工作。即率領諸天善神，處理諸魔、魔王，對現象界人的自動干擾，以及在神界，訓練專家們，好讓他們轉生現象界時，發明他們在天上界生活時，受我們的教導、訓練，而發明過的種種有益於人類的東西。然，當我以阿咖薩簸．日咱身份，居住繼祥界時，則依舊協助三尊眉係迓，教導、訓練諸如來，並且，又跟隨三尊眉係迓，轉生現象界說法度衆生。這般地，由七魂組成為一整生命個體之我，便逐漸成為匯合光之直系與側系的存在。這一步驟，乃真眉係迓誒嚕爛柢，為了往後成功三位一體，所投下的一個很重要基礎。就是因為有了真眉係迓誒嚕爛柢這一著，我才有成為安立．孤拉開依又尬的機會。 為了使我轉生現象界開悟後，能達到安立．孤拉開依又尬境界，且需要我在開悟後三年之內，達此境界，我的分聚靈帕努大天使，每當我在現象界，開悟踏進心的世界第二十一個月起，便需要每晨三時過後，就支配起我的光子體和肉體，使我的光子體和肉體，能習慣自彌咖大天使長，直接繫接在帕努大天使的靈子線，來令我的靈子體，承受到宇宙界之光、能時，我的光子體與肉體，承當得起靈子體所流露出來的很高級光、能。同時，且要在帕努大天使支配我的光子體時，我的五位分身，由一位、二位而至五位，進入我的光子體一段時間，直到我的光子體與肉體，都承當得起我的分聚靈和五位分身，同時存在於其中長時間。然，從距今約二十八億組大轉生之前起，一億四千萬組大轉生期間，我雖然經歷過此試鍊，一億又五次之多，却皆因肉體無法承當得起靈子體、光子體之強烈光、能，以致於皆告失敗！於是，真眉係迓誒嚕爛柢，就決定將他本人及三尊眉係迓，最近一次和我並世現象界的肉體能，來附加在我的肉體。就這樣地又繼續努力了十一億組大轉生時間，我們終於發現，三尊眉係迓的肉體能，唯有我在現象界，需要它之時間為距他們逝世時間三〇〇〇年之內，方能使用；且他們的肉體能，又必須在他們過世後十八年裡，再凝聚其質為太陽界光、能，收藏在太陽界始可。僅這兩項，阿嘎遐系靈團諸阿罷，就又努力了十億組大轉生時間。 直到距今約六億組大轉生之前，有關令我在開悟後逝世前，靈子體構成能，得以變成宇宙界之無形光、能這件事，才有了眉目。那就是──於距我在現象界，開始達安立．孤拉開依又尬境界之時間二七〇〇年以內之前，離開現象界所遺留下來的第一尊眉係迓之肉體能，及一五四天以內之前，離開現象界而遺留下來的真眉係迓之肉體能，在我達安立．孤拉開依又尬．沙媽呀境界，即孤拉開依又尬七魂一體安穩境界之前七天，以相隔七天以内之時間，即第一尊眉係迓的肉體能先，真眉係迓之肉體能後，將他們二尊之肉體能，加進我的肉體，我便能將我的靈子體構成能，變成、維持為宇宙界的無形光、能。為了慎重起見，這步驟，我們努力、再努力到這一期大轉生之前，始獲絕對把握。 然而，成功三位一體之另一困難，即繫接靈子線一事，我們却始終未能臻於完滿階段。其原因，乃三位一體即使成功，設若不能令我成一位再生人，則等於三位一體不發揮出其增強調和現象界之動力。此困難對我來說，其直接因素，在於維持一定調和度之靈氣，使成為再生人之我，得以生存，且得以發揮出三位一體公式中之神所具備的偉大調和動力；而其間接因素，方為靈子線的繫接內容。而此困難，却若非真眉係迓誒嚕爛柢，親自去努力勞行，要單賴主管靈子線的大天使長彌咖之力，即無法做到。於是，經真眉係迓誒嚕爛柢研究結果，唯有真眉係迓誒嚕爛柢，和我並世現象界為人兒，而等我一達到孤拉開依又尬境界，他就趕緊結束他那趟現象界人生返回天上界，去安定宇宙間的靈子線數目，使它常維持於二五七和一四八範圍，以控制住全宇宙靈氣，方能解決這個困難。因為，唯有在這種靈氣之下，三位一體才能成功，我才能成一位再生人，且才能令我發揮出完滿力量。二五七，就是人的整個生命個體六人之間，必須存有共計二條、五條或七條靈子線；而一四八，即是現象界人之緣生靈子線，須具備一條、四條或八條。如此，則現象界，就能維持二七五的靈氣。二七五的靈氣，即現象界人，在此靈氣之下，始會注重起和合、努力和現證；也就是現象界人，在這種靈氣中，方有勇氣承認自己過錯，努力和他人和睦好合。而在這種靈氣下，即在這種靈子線狀態下，三位一體始得以成功，我也才得以成一位再生人，而發揮出三位一體的偉大調和力。 當今這一組大轉生中，於α星球，真眉係迓誒嚕爛柢和我，曾並世困里國。雖然，那一世，真眉係迓誒嚕爛柢，逝世返回天上界後，為了上述靈子線問題，勞行了五十一天，然而，却未能收獲三位一體之成果。原因，是當時的α星球人類，深深地沈溺於色慾之中，以致於使真眉係迓誒嚕爛柢，無法造成二七五的靈氣所致。於是，阿嘎遐系靈團諸阿罷，便皆把三位一體之成功，和我變成一位再生人之希望，寄託在γ星球的這一世！因α星球的人類之墮落，導致真眉係迓誒嚕爛柢，不能出生β星球為人兒，因為，他必須居天上界，修正人類轉生α星球時，所遺下的阻礙調和諸後果。 在γ星球即地球的大轉生時，七大天使對於建立安祥界，皆有了優異功績。且為了鼓勵他們，必在γ星球成功三位一體，真眉係迓誒嚕爛柢，等他們大轉生後返回天上界，便贈給他們「誒嚕」的光榮尊號。因此，從那時候起，七大天使就稱為 ──彌咖誒嚕、嘎佈利誒嚕、拉發誒嚕、帕努誒嚕、沙利誒嚕、拉孤誒嚕、武利誒嚕。這一世，三位一體，終於成功！我也確實成一位再生人，並且，也獲取了「誒嚕」的光榮尊號，變成主行靈孤拉誒嚕，而成為九次元太陽界人。我的分聚靈帕努誒嚕大天使，也因而歸位於七大天使，以盡其大天使全責，且升為第三位大天使，居住在準太陽界的頂端。（光華雜誌第10期1977秋季號）

人總是寂寞的， 不管他生活在何等熱鬧的環境， 他的心底， 都有一絲無奈的寂寞。 人的這一絲寂寞， 要等到他主宰起他的心國， 使他的真我赫赫顯露， 才會消失。 （光華雜誌第10期1977秋季號）

       現證數式：        說明       （一）生年月日，以公元陽曆計其和，再加成一位數，稱為人的「生命基數」，即右式諸格中的無括弧小數字。       （二）自右鄰「生命基數」格，向右算起，迄其「生命基數」上有括弧小數字之格，則該格中大數字，稱「定奪數」。計法即同列不足其數，便自左向右數其下列，無下列，則數最上列，如此輪諸列數它。       （三）從「定奪數」格，得「變化數」格。其法為「定奪數」格在上列，則取直線斜隣的兩格，不能一直線斜隣，就取折線斜隣二格，折線方向，乃向左下而右下；「定奪數」格在中列，成一直線斜隣，便取一直線斜隣兩格，不能，則取折線斜隣二格；當「定奪數」格在下列，就取一直線斜隣的兩格。       （四）得「定奪數」格與「變化數」格計三格後，無論是否「定奪數」格，取中、下列二格為「變化數」格。「變化數」格中的大數字，即是「變化數」；人人皆有兩個「變化數」。       （五）逢計其各位數之和，爾後再將它加成一位數的公元年，稱「公元年數」，與其「變化數」同，則那年其人生必有變化。       （六）自出生第二年算起的第兩「變化數」差次的二「變化數」之和，或中列「變化數」的「公元年數」之年，人必變化甚大。       （七）同第中列「變化數」的兩倍加下列「變化數」之和，所和成的一位數之二「變化數」的「公元年數」之年，即是人畢生最大變化年。       （八）其「變化數」為六、二者，佔人類之約百分之五十六，六、四者佔約百分之三十三，三、二者，佔約百分之十一。人的「變化數」，僅此三組而已。（光華雜誌第10期1977秋季號）

        說明        天律現數，乃太陽界生命律動，顯現於現象界的最純最真的生命律動狀態，阿罷們皆以數來表達它。天律現數，也就是現象界人生中的最完美數理，即最完美的數之內涵。天文、地理、數學到人生百般中之數，其原有內涵，皆為天律現數。 　    在我們所存在的現象界，用人的五官，並不能感知到零的生命律動。因為零沒有人格化、現象化，它是宇宙界、大宇宙大神靈，唯有阿罷的本體，轉生現象界而澈悟其天上界境界，始得以感知其存在，甚至能接觸到它。而零以外的任何數，現象界人都可以將它相加起來成一位數，來判斷其內涵。數，唯有一到九，共九個而已。例如，現象界人生的日日，即一天一天的年月日，皆能將其公元年、陽曆日相加成一位數，來做為該日之數，而以其天律現數內涵，做為一個人過活該日的實際人生座右銘，來光明其想念、行為，而充實其人生，開拓其更燦爛的前程，使他能够發揮出其最大生命力，而收穫到如意、幸福的安祥人生。一般言「日日好日」，其真義，即是如此。        請有緣，千萬別再執迷於自以為是的數之內涵裡。有的人很怕四，也有人不喜歡九，其實，四乃生機、能源等人人的肉體生命所不可或缺，且最為需要之數，而九，又是完滿、正確等人人的想念、行為之目標之數，數沒有一個不是人能和它不發生關係，而得以生存於現象界的。請讀者清楚，數的真正意義，即是萬生萬物的最基本生命律動。        天律現數        〇：大宇宙大神靈。        一：調和、依據、原因、單純、陌生、導師、現在、起端、個性、真我。        二：和合、分辨、遷就、分勞、撮合、相依、同心、相對、更改、重新。        三：繁華、榮耀、複雜、知識、就緒、確立、規模、情勢、可觀、團體。        四：心、生機、能源、善我、節操、天然、清理、隱匿、過去、後援。        五：中道、現證、肉體、承當、包涵、豐碩、成熟、爽朗、好施、實幹。        六：光明、安分、穩定、安祥、尋常、守信、勸誡、清晰、慈祥、常識。        七：勇敢、奮鬪、成功、努力、希望、內行、扶助、勉勵、提拔、發揮。        八：神、神理、絕對、輪迴、無畏、謙虛、慷慨、大公、流傳、生生不息。        九：完滿、精粹、拼命、極致、決策、通達、智慧、信、寬恕、正確。        天律現數日日座右銘        一日：致力調和，種好原因。        二日：努力和合，更改壞習。        三日：確立自己，促事就緒。        四日：充實生機，清理不需。        五日：爽朗周遭，好施盈餘。        六日：充添常識，勸誠人非。        七日：內行己分，勉勵有緣。        八日：無畏所懼，謙虛和靄。        九日：更近完滿，發露智慧。 （光華雜誌第10期1977秋季號）

       由於三位一體的完滿成功，並且，我也進入了真眉係迓誒嚕爛柢之心，而成為真眉係迓誒嚕爛柢的第四尊分靈，因此，九次元太陽界即太陽系靈團的太陽界生命律動，能於現象界人生中發揮出其威力了。於是，關於去除想念帶記錄慣性即我執之事，現象界人可以藉較為簡便且容易做得正確，收效又較大的新反省法，來做其反省工作，以令其心早日充滿光明，而獲取其魂得以進步的機會。我現在就是要在這裡，介紹這種新反省法。        反省的目的，在於不犯同錯，而其頭一個步驟，就是鼓起勇氣來承認自己的過錯。然，三年多來，我雖教過很多人反省，却很少有人真的承認過自己的過錯，這一點是最令我覺得衆生可憐的地方。真正的承認過錯，並非自己在心裡轉「我錯了，請大宇宙大神靈、守護靈原諒我的過錯！」，而是知錯後，再也不犯同錯。這一點，請有緣牢牢地記住！而反省，倘若沒辦法做到承認自己的過錯這件事，則往後諸步驟，便不必談啦！往後的步驟即使做得多正確，也等於在紙上談兵，無法獲其實益。像一個人患了肝臟病，已很清楚自己不能再喝酒，却依舊天天在喝，這怎麼能算他已承認酒對他的肝臟病有害呢？那麼，他豈非就是一個弱者？因此，我才說人要承認自己的過錯，必須鼓起勇氣，方做得到。        現象界人所發露的黑暗想念、行為之根，有三種，那就是不滿、恐懼和懶惰。人如果能將這三根完完全全地去除乾淨，則他起碼已達菩薩境界啦！其實，在宇宙間，就是真的有人在其一趟現象界人生中，由其魂的故里神界轉生現象界，而在結束該趟現象界人生時，直歸返到新的魂的故里菩薩界去的。她就是當今太陽系靈團的第二尊如來彌樓庫。        其實，人所以會在其寶貴的心中存有不滿、恐懼、懶惰之根，其最大原因，即是他的人生，不符實際，他都活在幻想中。試想全宇宙間，能絕對合乎己意的東西，唯有人自己的心而已，但人却不承認這個事實，而要使非絕對合乎己意的周遭諸生命個體之生命現象，皆合己意，那不是不符實際而活在幻想中之人的勾當，又是甚麼呢？而恐懼，不也是如此？現象界人所恐懼的最大事，豈非自己的毀滅？然，自己的心、魂，誰能把它毀滅得了？而肉體，在全世界治安最好的我們中華民國領土上，誰會輕易地去毀滅一個人？在我們社會上，人的死亡，其絕大部份，豈非病死和車禍而致死？然而，究竟有幾人在發生車禍之前，其心中時常在怕發生車禍的？沒有吧？倘若有，則他怎麼還敢、還會去乘車或走進交通複雜的地方？而病，又究竟有幾種病，令人聯想到死亡的？一般人最容易患的傷風感冒，有人患了它，就會發動恐懼的想念嗎？而小孩的病，到底是患病的本人在怕，抑或大人在怕？至於懶惰，那豈非就是最不符實際的人生態度？連一隻螞蟻，都那麼忙碌地為牠的生存而努力着，生為一個人却不努力去盡其人生的義務和責任，那還有資格做人嗎？那豈非就是在做使自己毀滅的勾當？因為，他已在自動地停頓他自己自身的生命現象了啊！這不就是其幻想人生，已病入膏肓的表現嗎？        所以，新反省法的第一個步驟，即是努力活在實際人生之中。而其「準備運動」，便是仔細地用心思考自己的日常生活中，真的有用於自己和他人的衣食住用，能够解決自己、他人之困難的實際行為是甚麼？並且，要特別注意到，自己的何種行為，是只在滿足人家的偽我，而在令人家發動黑暗想念，製造地獄因？然後，就努力使自己的日常生活，充滿真的有用於自己和他人的衣食住用，及能够解決自己、他人之困難的實際行為，而從自己的日常生活中，徹底刪去只在滿足人家之偽我，而令人家發動黑暗想念，製造地獄因的行為。現象界人，倘若能實踐新反省法的這頭一個步驟，則便很容易做到鼓起勇氣來承認自己的過錯之步驟了。        新反省法的第二個步驟，就是鼓起勇氣承認自己的過錯。那就是自勵自己，無論如何，勿再犯同錯！古代的人，為了考一個進士就不眠不休地在努力，他們打瞌睡時，甚至有人用針刺過自己的大腿，以令自己振作起來，勿被睡魔所困。比起往昔的我們祖先那種自勵之嚴，現代人實在太懦弱啦！寒風刺骨能強人心志，人，當他真的在拼命的時候，乃絕對不會輸給自己的！如果一個人無法改掉自己的過錯、惡習，那是證明他不想改，如此而已！戒菸，倘若所戒之菸是一般香菸，則雖然那並非一件正確之事，然，連戒香菸都不能做到說戒就戒，單以他這種心力來論斷，就知道他死後必過諸黑暗世界生活無疑啦！因為，這種人的心力太弱，即其心中太黯淡，所以，他死後絕對無法直歸返天上界的。自己的過錯，倘若決心不重犯，那麼，他必須自己多用其心，想盡辦法去防止再犯，而真的努力實踐該辦法，才算得上認真、拚命的。不然，他就是在自欺欺人而已了。其實，人在其日常生活中，不僅時常，可說天天都在欺騙自己。例如，決定明天要做之事，一等明天變成今天，他就不一定去做、不去做啦！又如想下午去做之事，到時候，他就把它忘得一乾二淨。諸如此等，那不是人在自欺是甚麼呢？而連自己都會無意地欺騙的人，怎麼能做到不欺騙別人？我所說的人不能騙己之心的「不能騙己」，那是不能有意地騙己。然，人在其日常生活中的自欺，百分之八十五以上，皆屬於懶惰、偷懶，而其餘百分之十五以下，才是一般所謂的忘記。其實，懶惰和忘記乃同類的東西，那皆不熱愛自己的生命，不熱愛自己的人生的表現。人在一生當中，很少忘記吃飯這件事吧？可是其他事情，怎麼就會輕易地把它忘記呢？學生忘記寫功課，則那位學生，是熱愛他的生命、人生或不熱愛？不待我說，讀者也會明白的了。        所以，新反省法的第二個步驟，也就是用心想出阻止自己犯同錯的辦法，而認真、拚命地去努力實踐該辦法。        當一個人做到六十天當中，沒犯過同錯，則他便可以實踐新反省法的第三個步驟。這第三個步驟，當一個人能做到它，那麼，對他要主宰自己的心國一事的幫忙，乃是很大的。此步驟，就是回憶起他從前發露過的想念、行為當中，其根為不滿、恐懼、懶惰等三類的最顯著、強烈具體內容。而當人回憶起該具體內容時，他就仔細地觀察自己的心的狀態的變化情形，然後，看自己的心的狀態的變化如何，而採取下列之方法去實踐：        （一）當回憶到該黑暗想念、行為的具體內容時，心還會亂，尚會有所變化，則立即想其他屬於顯著光明內容的自己的往日想念、行為具體內容。        （二）當回憶到該黑暗想念、行為的具體內容時，心不會亂，不至於有所變化，則靜靜地回憶該當事的具體內容到由心底湧上愧疚之感。        （三）當回憶到該黑暗想念、行為的具體內容時，會立即由心底湧上愧疚之感，而自然然地默語或說出道歉、感謝對方以及守護靈、指導靈、大宇宙大神靈而求他們寬恕、原諒他的話，甚至會熱淚盈眶。        當一個人切實地做到（三），則只要他所回憶的該具體內容，乃他起過很強烈的不滿、恐懼、懶惰者，他的該類想念帶記錄慣性及我執，便會因藉他自己的努力反省，及三位一體的偉大力量，而必定減低到生活諸黑暗世界標準之下，甚至去除得乾乾淨淨的。倘若是去除得乾乾淨淨，則當他再回憶到該黑暗想念、行為的具體內容時，他就會發動向對方報恩的實際有用於對方或其緣生人們的行為了。        往後，不僅本會的會員，且有緣看到本文的讀者，請都以此新反省法去努力實踐，而不必再做我從前說過的反省方法，因為這個新反省法，至少比從前的反省方法有效一〇〇倍以上。 （光華雜誌第10期1977秋季號）

天律心程， 尊重、承當、努力。 尊重己真我， 尊重人真我， 唯有真我， 方能主宰己心國， 方能令人主宰其心國。 一切遭遇悉承當， 每承當遭遇， 自己和對方， 真我生機不消減， 生機仍煥發，益暢達。 努力堅信 安祥真我中， 努力秒秒必持心安祥， 努力處處用心 願己願人， 真我得安祥， 努力尊重， 努力承當。 尊重、承當、努力， 至高神理。 認真拼命， 不斷實踐又實踐， 人生使命定完成， 心程通往天上家。 第一章　八正道到天律心程        第一節　三位一體的完滿成功        距今九十八億組大轉生之前起，大陽系靈團的阿罷，努力過來的三位一體，終於在地球的公元一九七七年三月九日下午五時二十分成功了。於是，隨後的八十五天裡，三位一體，繼續地擴展、圓熟其內容，而終於在六月二日下午二時三十四分，使太陽系靈團的阿罷，獲取了「誒夙咖．佈利呀．沙媽呀」，即「協聚三位一體安穩」的偉大成果，而完滿結束了九十八億組大轉生來，對三位一體的不斷努力。        三位一體，乃宇宙的新調和動力。宇宙調和的根本，在於人與人之調和。而人與人之間的努力於調和，唯有在現象界即地上界人生，方能收穫其效果。這原因，乃人唯有在現象界，才需要特別努力去做到，人與人之間的調和所致。人居住在其魂的故里的天上界時，不需努力人與人之間的調和，因為，天上界人生，已維持人與人之間的調和，到該世界之人所能維持的最高調和度了。所以，三位一體的偉大調和力，是為了發揮其力在現象界，使現象界人得以端正其想念、行為，直到合乎宇宙神理，以令現象界人的心，得以更加豐滿、圓正、光大，魂得以高升其境界，而使現象界人，得以完滿達成其轉生現象界的本懷、初衷而存在的。        在三位一體未成功之前，宇宙間的報償法則，乃由真眉係迓誒嚕爛柢的首尊分靈，眉係迓國拉媽即佈大主持。從前，現象界人的真我，由於不能配合其善我中的守護、指導靈的力量，因此，當現象界人的想念帶記錄慣性，達到生活諸黑暗世界標準時，則僅消失他和其守護、指導靈間的靈子線而已。於是，便令現象界人，隨意地去為非作歹啦！而必須等到他自己受真我中流露到其表面意識即偽我中的報償法則的力量之提醒、約束，他才會有短暫的反悔或一般所說的「受良心之責備」等狀態發生。然而，這種狀態，並不能維持長時間。原因乃其真我流露到其偽我中的報償法則之力，比其想念帶記錄慣性的力量小。因此，他經一段不很長的時間後，便依舊為非作歹起來啦！從前現象界人，總不覺得其幸與不幸，皆他自己以前所發露的想念、行為為因所造成，其因在此。而必須等到他結束該趟現象界人生後，受真眉係迓誒嚕爛柢，親自主持的宇宙間物以類聚的神理、法則之約束，去過和他同類的諸黑暗世界生活一段時間，接受自作自受之果報，受報償法則之制裁後，他才會明白其真相。        然，如此，則他本人雖有徹底地嘗到自作自受的宇宙間報償法則之嚴厲、絲毫不爽等滋味的機會，但這已使他覺得為時已晚，他已失去了一次豐滿、圓正、光大其心、高升他自己的魂之境界的機會，他已枉走了一趟現象界人生，而唯令他掀起悔不當初的感慨罷了，並不能使他有補償其過失，而再回到現象界來，過好其原先那趟可貴人生的機會。並且，這種現象，由於當事者已離開人間，於是，無法令尚生存於現象界之人，看到他接受報償法則之制裁的痛苦實況，以覺悟人生的一切遭遇，皆為自作自受的神理，來警惕自己千萬別再發露黑暗想念、行為，千萬別再為非作歹，而能真的拿出勇氣，去努力發動光明的想念，過好其一趟可貴的現象界人生。        由於現象界人的五官，不能感知現象界以外諸世界諸現象，即現象界人的心，也就是表面意識，一般人只能感知現象界中和他接觸過的種種現象而已，因此，現象界以外的存在於宇宙間的其他諸世界一切現象，他便無法感知到。於是，就很容易令現象界人，否定其存在。其實，這種現象，並不限於現象界以外諸世界的內容而已。我們現象界人，由於其想念帶記錄慣性的影響，即使存在於現象界的東西，若非他親眼看到，親手摸到，親耳聽到等，他便有否定其存在之可能，且此可能性很大。現象界人，只是對於現象界以外諸世界中的種種現象，特別喜歡否定其存在罷了。現象界人所以會有這種心理狀態，其實乃因現象界人，其表面意識中，皆存有很重的恐懼之根，即皆存有很強烈的担心、煩惱、緊張等，以恐懼為根的想念帶記錄慣性所致。而因其心中存有以恐懼為根的想念帶記錄慣性，現象界人也就極端地怕死啦！而其怕死，其實，並非怕他死了以後，他在現象界中所佔有、贏取、獲得的那屬於他的一切，他不能再擁有它，而是他在有意識無意識中，知道他無限個往世中的死後經驗，即死後在諸黑暗世界所過之生活的可怕，亦即他死後所受的報償法則之制裁的可怕所致。人之所以怕死，唯有一個理由而已，那就是由於他的無限個往世的經驗，讓他依稀地感到，他死後必受自作自受的報償法則之制裁！就是這個原因，我們現象界人，才會怕人家提起宇宙間有現象界以外的諸世界之存在，而一聽到人家提起現象界以外諸世界的種種，他便毫不加思索地一味否定其存在，甚至發露胡亂批評、攻擊人家不科學等，極為不科學的想念、行為啦！我們現象界中，愈否定宇宙間存有現象界以外諸世界之人，即否定現象界以外諸世界之存在之力愈強的人，即是在其往世中，自現象界死亡後，過諸地獄界生活的經歷最多之人，也就是備嘗過很嚴厲的報償法則之制裁的人。        就是為了使現象界人，在其有生之年，嘗到報償法則之制裁的滋味，使他能徹底地明白，他的人生一切遭遇，皆為自作自受，皆他這一世的從前日子裡，自己所發露的想念、行為為其原因，而讓他及早懸崖勒馬，努力發露光明想念、行為，去安分守己、無愧於不能騙己之心地過好一趟真正有益於人我的實際人生，太陽系靈團的阿罷，才不斷地努力了九十八億組大轉生的長久時間，使人自其魂的故里的天上界，轉生到現象界時，能確實地完成其轉生現象界的目的、使命。報償法則，乃阿罷的無限慈愛。三位一體也就是為了提高宇宙間的報償法則，顯現其威力於現象界人生中，使現象界人，在未結束其那趟現象界人生之前，就能嘗到報償法則的制裁而存在的。這是三位一體，存在於宇宙間的意義。        其實，宇宙間，原本就存在着由真眉係迓誒嚕爛柢，親自在主持的一分耕耘，一分收穫，種豆得豆，種瓜得瓜的因果法則、神理。這是宇宙間，所以然神理的具體內容，亦為宇宙間的秩序骨幹。宇宙間萬生萬象，生生不息地轉生輪迴的實態，若不在所以然神理之約束下進行，則宇宙萬生萬物，便不能維持其生生不息的轉生輪迴諸現象了。然而，因果法則、神理對現象界人生而言，只能當做其做事的準則而已，却不能做為其為人的準則。為人乃人做事的根本，現象界人而不能成為一個好人，則他必定不能做出好事。並且，現象界人，也唯有做好事，才能確實證明他是一個好人。這正如人做出壞事，人家就曉得他是一個壞人一樣。雖然如此，為人乃人生之根本，做事僅是一個人為人狀態的一種表現而已。        然，由於人必須生存於團隊中，即人不能孤獨地存在，人一孤獨，便失去人生的意義、目的，所以，唯有人的為人做事中之做事，才會影響到別人。於是，人間的國法、秩序、公德等，便只注重人的做事啦！這是人間的國法、秩序、公德，永難遏止人做壞事的根本原因。因為，人間的國法、秩序、公德，無法約束人的為人。因此，人間就有了教育的需要、存在。本來教育存在的目的，是要教育一個人之為人的。可是，現在的教育，卻已偏重於教育人之做事啦！雖然，教育家也明白，教育起碼也要教育人家為人做事兩事並重，但事實上，從學校到家庭，當今的社會，其教育可說都偏重在做事一方。像我們國家，雖然英明的政府一再地強調，學校要同時注重品德教育，但究竟有幾所學校，在真正的去實踐注重學生的品德呢？大學教育，已屬於培植專門人才之範圍，當然已無餘力顧及學生的品德，並且，大學生的年齡，也都超越了人的個性定形年齡的滿十八歲，即使校方致力於學生的品德教育，功效也不很大。問題關鍵，在一個人足滿十二歲到十八歲期間的教育，而那正是國中到高中期間。        我們現象界人的為人，決定在他的表面意識這邊的想念帶記錄慣性。而該想念帶記錄慣性，却在一個人從足滿十二歲到十八歲期間，遞增得最多，最容易增強。增得最多、最容易增強。人自其魂的故里的天上界，投入他母親腹中的他的肉體，到他出生現象界而結束其一趟現象界人生當中，最會影響他的一生之為人的兩個時期，就是他投入其母親腹中的自己的肉體的時間算起的四個月，和他出生後，足滿十二歲到十八歲的六年。而在這兩個時期裡，影響一個人的具體內容，前者為想念帶複印慣性，後者乃想念帶記錄慣性。並且，不管人投入他母親腹中的自己的肉體後四個月中的想念帶複印慣性多強，只要在他足滿十二歲到十八歲之六年中，能够學取為好人，那麼，在他往後的人生中，其想念常記錄慣性，便能不至於不斷地繼續增強下去的。因此，足滿十二歲到十八歲之六年，就是人的一趟現象界人生中，對於其魂的進步、高升，為具有最大決定性的時間。        人的做事能力或強或弱，對他人、社會、國家的影響，絕對不比其為人大。倘若一個人的做事能力強，而他所做之事為壞事，則其害他人、社會、國家必深；反過來說，即使一個人做事能力低，但他所做之事，倘若是好事，則必定有益於他人、社會、國家。當然，人間所需要的人，是為好而做事能力又強的人。然，做事能力的強弱，却和一個人的天上界境界有關，境界越高，其做事能力越強。所以，這一點是無法要求現象界人人，都達到做事能力強之標準的。加以一個人往世轉生輪廻於現象界的經驗，又會決定其這趟現象界人生做事的疏熟，即往世有過相當經驗之事，這一世做起來也就熟練，不然則生疏。我們現象界人的做事能力，就是決定在他的天上界境界和往世的經驗這兩個因素，然，却以前者的影響為大。        學以致用，乃天經地義，學而不能致用，即等於浪費生命、人生。加以人從天上界自己選來的學歷、科系，並非皆要畢業最高學府，抑或專上時髦的科系，而是他所轉生的國家、社會需要甚麼人材，再配合其修正偏去個性的需要，才選甚麼學歷、科系的。並且，國家花費很多財力、物力、人力，而自己所學却不致用，人的這種行徑即做這種事，怎麼能算得上好事呢？他不是已在浪費國家的財力、物力、人力啦！做此事，雖算不上賣國，但也絕對不能算是愛國的！人間所需要的是真才實力，且是把其真才實力表現於做好事之中。然而，前面已提過，人的做事能力的強弱，並不能決定為其有用於他人、社會、國家的因素，那只能顯現其天上界境界，以及往世的經歷而已。決定其做事能力即真才實力，是否有用、有益於他人、社會、國家，也就是決定其真才實力，是否表現於做好事之中，其因素，乃在於為人。        為人這件事情，無論是說為人或做人，皆屬於一種身體力行的實踐功夫。一個人懂得為人的道理很多，並不一定就會做出好事。懂得多，只是他曉得多而已，一個人知道得多，如果未能將他所知表現為身體力行的切實實踐上，則對他人、社會、國家即毫無用處。另一方面，在社會上做壞事之人，甚至賣國、叛國者，難道他真的不曉得為人的道理？難道他未曾受過人該做一個好人的教育？不！決不！為人的道理他也懂，他也曾受過人該做一個好人的教育。然而，他就會做出壞事，危害別人、社會、國家！此人間的事實，究竟如何發生的？為甚麼會發生這種現象？其原因，即是他沒有將為人的道理，好好地實踐過的經驗，如此而已。人間的一切，只學而不去實踐，則等於沒學一樣。而即使實踐了， 人間任何事，皆非實踐一次、兩次，就能熟練其所學到之內容的。人間的一切，皆必須學到後，自己真的去實踐再實踐到對他所學之內容熟練，才能隨時隨地表現得出來，才能運用自如。這是神理，乃屬於真眉係迓誒嚕爛柢的第三尊分靈眉係迓摸瑞，所主持的力行法則。        在現象界人生的足滿十二歲到十八歲六年中，人如果有機會認真地去努力實踐為人的道理，即去努力實踐做好人，那麼，其一生，不僅對他自己的心的豐滿、圓正、光大，即魂的高升境界，有很大益處，且他成人後，也必會做出有用、有益於他人、社會、國家的好事。在人間的實際人生裡，就是因為沒有在其足滿十二歲到十八歲六年中，好好地去實踐到熟練於為好人的機會，成人才會有受了高等教育，甚至拿到博士學位，卻依然做出為害他人、社會、國家之事的現象發生。這是現象界人類的可悲現象！國家耗費了許多財力、物力、人力，而教育培植出來的人，卻不忠於國家，不愛國，這豈非最使有心人堪憂、堪悲之國事？        我們現象界人的為人方式，有三類。頭一類是為好的人，第二類乃不為壞不為好之人，第三類即為壞之人。其中唯有頭一類之人，才有用、有益於他人、社會、國家。一般人，都以為他沒做壞事，所以就是一個好人，那是極大錯誤！沒做壞事的人，只能說他不是一個壞人而已，絕不能稱他就是一個好人。好人，必須做好事，必須做有用於他人、社會、國家之事。倘若一個人既不做壞事，又不做好事，那麼，他只是一個不壞不好之人而已！這一點，請讀者牢牢地記住！一般人就是因為他沒有做壞事，就以為自己是一個好人，才會或想或說：「好人沒有好報」這一句出來。其實，三位一體未成功前，宇宙間的報償法則，其威力也歷歷顯現於現象界人生之中。只是人都以為自己沒做壞事就是一個好人，就該收獲到好報，才不覺得出報償法則之存在罷了。        為人與做事，要把它分劃得清清楚楚，並不簡單。因為，一個人之為人，必須表現為肉體行為，一般人才能明白他是一個好人或不壞不好人抑或壞人。然而，若要將為人、做事分劃得清楚，則能如此分劃：為人就是一個人於其衣食住用四件事的日常生活基本態度；做事，即一個人在其日常生活中的衣食住用四件事以外的諸種工作上的肉體行為。        這裡有一個最重要的事情，那就是一般人都僅注意、關心別人的肉體表現。肉體表現，概括言行、態度以及肉體健康、生理狀態。但一般人都沒注意到人的肉體表現，皆以他的心即表面意識發動想念為其源頭；即人的一切肉體表現，都是他的心所發動之想念的內容的表現。很多人羨慕神通中的他心通，但我也時常在告訴人家，真正的他心通，並非像一般人所想像的能感知他人所發露的想念之意。因倘若真正的他心通那麼低級，則也談不上稱為偉大力量啦！人能感知別人所發露的想念，即別人在想甚麼？那是毫無用處的。因為，當別人曉得你具他心通，則他便可以故意發露和他的本意不同，甚至相反的想念來讓你感知。這樣，即使你感知到該想念了，却依然不曉得其真心，反而為他所騙啦！那豈非具有他心通而反變成為一個傻子了嗎？真正的他心通，並非能感知人家在想甚麼？而是確實明白人的心的內涵；不僅曉得人家的表面意識的現況，況且明白人家的表面意識和潛在意識的一切內容，這才是真正的他心通！然，以一般人來說，若是只要對他人的表面意識的現況，明白得很清楚，其實，那是一件並不怎麼困難之事。若將一個人，在其日常生活中對衣食住用四件事的態度，觀察清楚，便能明白其為人了。人的肉體行為，皆其心發動想念的結果，他的行為，就是他的心的實況。即使有矯揉造作或虛偽的行為，則那種行為，也是一個人特地對某一個對方或某一羣對象而發露的，那絕非其日常生活中的衣食住用之態度、行為。因為，一個人在其長期的日常生活中，對衣食住用四件事的態度，即是他的表面意識的實況，絕對假不了，騙不了！人如果能够明白這一點，而細心地去觀察一個人在其日常生活中的衣食住用態度，他就能明白那個人的為人了。        一般人對他人的認識，都只認識對方所做之事，抑或對方對他的態度、行為而已，並非認識對方在其日常生活中的衣食住用四件事的態度。因此，也就長期地不知對方的為人啦！也因此，人間才有：「和他交往了十幾年，却不知他是這種人！」的感喟存在。因為，他所認識的對方，並非其為人，即他雖然和對方交往了十幾年，卻猶不知對方是一個好人抑或不壞不好人或者壞人。人間的悲劇，往往由此事產生。所謂：「交友不慎」、「受人之騙」等，都是由不明白如何去認識一個人，所導致的後果。其實，要明白一個人的為人，很簡單。只要你和你想要認識的人，同起居八天，而特別留意他的衣食住用態度，則任何人，你都能够清楚其為人的。不要以一個人對你的態度，行為，當做他的為人，亦不要以一個人對某方面有所成就，就以為他是好人。人的成就，皆其做事範圍中的東西，並不能代表其為人，除非其成就是真的有用、有益於他人的實際人生，有益於安定社會、富強國家，則他才够格配稱為好人。如果一個人的成就，只對他人的實際人生無害亦無益，也無助於安定社會，亦不亂社會秩序，對國家又無補於其富強，却也不為害國家，那麼，這種成就，有則等於無，若是這樣，則他絕不能算為好人。然而，當他在做其成就之事當中，他也吃飯、穿衣服等在受衆生、國家之恩，亦在吸空氣，在喝由天然水加工之水，也在享受太陽熱能，在這種狀態下，他的成就，即他所做之事，倘若無用、無益於他人、社會、國家，則其成就，不就等於只在消耗國力、衆生之力，以及大自然之力而已？如此，則其成就本身，雖不為害他人、社會、國家，但却也等於在做壞事啦！其他不言，只說他僅在耗費國力一事，他不就是一個壞人？        我們國家的古今聖賢，都教人家為善、愛國做好人。「四維不張，國乃滅亡。」、「國家興亡，匹夫有責。」、「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」、「學而時習之」等不勝枚舉。然而，就是因為一個人在其一生當中，沒注意到那是為人之功夫，而只把它當做做事、處世的態度，又沒有將該為人的道理，真的去「學而時習之」，即真的去努力實踐到熟練它，才不能達到「貧賤不移，富貴不淫，威武不屈。」的心境，而去承當自己人生途上的一切遭遇，才會做出壞事，而變成一個壞人，抑或沒有勇氣做好事，而變成一個不壞不好之人，而唯耗費國力，且忘恩負義於衆生與大自然的。        倘若一個人，在其現象界人生的足滿十二歲到十八歲六年歲月裡，有機會徹底明白為一個好人的道理，而真的去努力實踐再實踐它到熟練它，並且，又在其往後的人生旅途上，時時將它表現於他的秒秒人生，則人間便不會再出現危害他人、社會、國家之事啦！        工業社會，是忙碌的社會，人人都為了生活而忙碌着。尤其是有兒女，其年齡正值足滿十二歲到十八歲的家長，正臨人生最為忙碌的年齡，其家庭經濟基礎尚未打好，上亦有父母待侍奉。於是，教育其兒女的時間，便不一定抽得出。何況，家長不一定都是教育家，而其為人，也不一定就屬於好人之類；又加上為人父母，在緊張、忙碌的生活狀態下，很容易擺起為人父母的架子，而對自己的兒女戴起「不孝子」或「不孝」的高帽子，以令其兒女無吐出其心聲之餘地，而在其未成熟的心中，藏起諸多「委屈」與「不滿」的汚垢，增強其「委屈」和「不滿」的想念帶記錄慣性啦！更甚者，如今的國中、高中生，除了一部份太保學生而外，簡直都生活在考試地獄之中。愈好學科成績的班上同學，考試越多，甚至有的國中模範班，則天天考，因此，累得學生，在一放學回來，到明晨又上學去的家庭生活中，不僅睡眠時間無法排上六小時以上，有時連吃飯也要獨個兒在其書桌，邊寫功課或看書準備考試邊吃飯。這樣，還不一定寫得完，準備得及，考得好，那裡還有時間，讓其家長來教育他為人道理呢？這是人間的實態，這是赤裸裸的實際人生，人應該要有勇氣面對這個事實，而為我們國家，培植、教育將來真正有用、有益於他人、社會、國家的好人，方為成人的為人的道理。並且，這也是做一個國民該盡的義務與責任！        我國的固有文化，國父遺教，總統    蔣公的遺訓，皆金科玉律，人生寶筏。然，一定要把它實踐到熟練、運用自如境界，才能時時表現在其往後的人生途上，有用、有益於人人、社會、國家。僅懂，或只用它來教訓別人，那並非聖賢的好門生、好子弟，更不是一位尊自己國家之固有文化、古今聖賢的好國民。        就是因為在我們現象界中的實際人生裡，一個人在其足滿十二歲到十八歲這六年當中，沒有機會將其所知之為人之道，好好地去努力實踐又實踐到熟練它，太陽系靈團的阿罷，才不斷地努力了九十八億組大轉生的長久時間，去完成其公式為神．聖靈．調和靈的三位一體。三位一體，一方面要使現象界人的真我中的阿罷顯現的報償法則威力，配合活在現象界而成為調和靈的阿罷，發揮在大自然界的報償法則威力，使宇宙間的報償法則，從現象界人裡外，表露在其肉體生命現象上，使現象界人的肉體生命現象，和其真我發露出來的報償法則威力，以及調和靈發揮出的報償法則威力三者，成為三位一體狀態，來促使現象界人，感覺到宇宙間真的存有報償法則；另一方面，則令現象界人真我中的兩位阿罷之力，配合其善我中的計四位的守護、指導靈之力，即其真我中的兩位阿罷，構成三位一體公式中的神．聖靈，而以其善我中的計四位的守護、指導靈為調和靈，來構成三位一體，抑或以生活在現象界的調和靈身份的阿罷為神，現象界人之真我中的一位阿罷為聖靈，而其善我中的守護、指導靈計四位當做調和靈，來構成三位一體，以控制其想念帶記錄慣性，使想念帶記錄慣性已達生活諸黑暗世界標準之人，在四年中的九個月裡，令他盡發動其超過生活諸黑暗世界標準的想念帶記錄慣性部份。於是，雙重報償法則與其肉體生命現象所構成的三位一體，和合兩位阿罷和其守護、指導靈所構成的三位一體，而成為雙重之三位一體，使現象界人切切實實地收穫到現醒報，能够徹底地明白，他自己的想念、行為，確確實實，是其不幸遭遇之因。現醒報，就是令現象界人，在其有生之年即現世，就有機會醒悟到他的一切遭遇，都是他自己以前的想念、行為所導致之果報。現醒報，當然，不僅呈現在做壞事之人身上，且亦呈現在做好事之人身上，即好人身上的。此乃現象界人，若其想念帶記錄慣性，未達生活諸黑暗世界標準，則在上述雙重之三位一體的偉大力量下，他必能頻發動光明想念，而為一個好人而做起好事，有用、有益於人人、社會、國家，而收穫到好的現醒報。而從來不為壞不為好之人，卻由於其浪費國力，忘恩負義於衆生、大自然，因此，就必須收穫到隨其想念帶記錄慣性之類的壞現醒報啦！最近我們地球上諸國度中，頻發生天災、地變、物凶、人禍之因，乃由於三位一體的成功，太陽系靈團的阿罷，發動起「葩拉．誒媽夕」所致。「葩拉．誒媽夕」乃太陽界語音，其意為「到安祥之前」；它也就是從前眉係迓伊誒肅，在以色列說過的「最後審判」。因為，若不發動「葩拉．誒媽夕」，則現象界人便永無醒悟己非之日，這樣，則我們地球上，便長期地無法建立起安祥界即大同世界！        太陽系靈團，乃大宇宙間一個最大的靈團，它代表着百分之九十八的大宇宙大神靈。大宇宙中的靈團，現今共有七個：即阿嘎遐、槃遢卡、施累、信體、撲愾依、涂利髂和盆梯奕。阿嘎遐系靈團，即太陽系靈團。由於太陽系靈團成功了三位一體，而代表了百分之九十八的大宇宙大神靈，所以，現有的七個靈團，將在公元一九九五年的八月一日零時，合併為三個靈團。太陽系靈團，依舊不變，槃遢卡、信體和涂利髂三個靈團，則將合併為弼椏細系靈團，而由眉係迓思雷利去主持；施累、撲愾依和盆梯奕三個靈團，則將合併成項玍系靈團，而由眉係迓帕達愾依去主持。而將來的弼椏細系即土星系靈團，和項玍系即木星系靈團，則各代表百分之一的大宇宙大神靈。地球上的人類，皆屬於太陽系靈團的人。人類若本體、分身共計，則太陽系靈團為六十七位阿罷，三六〇兆麻疏簸；將來的土星系靈團，則二〇位阿罷，四十八兆麻疏簸；將來的木星系靈團，則十三位阿罷，麻疏簸則二十四兆。即大宇宙間的人類，若本體、分身共計，則具有一〇〇位阿罷，和四三二兆的麻疏簸。但倘若僅以本體而言，則共有阿罷二十位，麻疏簸七十二兆。        由於公元一九七七年三月九日下午五時二十分，太陽系靈團成功了宇宙的新調和動力──三位一體，於是，三位一體未成功前，太陽系靈團的阿罷之世界的光與愛二系統，便結合起來了。原先太陽系靈團之阿罷的世界的光的系統，即光的直系，乃以真眉係迓誒嚕爛柢為首，其下有七大天使：大天使長彌咖誒嚕、大天使嘎佈利誒嚕、拉發誒嚕、帕努誒嚕、沙利誒嚕、拉孤誒嚕、武利誒嚕，接着就是我的孤拉開依又尬境界。愛的系統即光的側系，是以真眉係迓誒嚕爛柢的第一尊分靈，眉係迓國拉媽即佈大為首，隨後就是第二尊分靈眉係迓伊誒肅，接着乃第三尊分靈眉係迓摸瑞，最後即是我的阿咖薩簸．日咱境界。        三位一體成功後，在四月七日上午十一時七分，確立了「心行三位一體」，爾後，又在四月十四日上午一時四十三分，大成了「神即法三位一體」。這期間裡，即將光、愛兩大系統，融合而納入法中，來造成心行三位一體後，再將它歸入神即法裡。到六月二日下午二時三十四分，三位一體已發展到「協聚三位一體安穩」，而確實地把握到現象界之麻疏簸的守護、指導靈計四位，能聚合起來當做一位調和靈之身份，來和二位阿罷，構成神．聖靈．調和靈的三位一體公式，以成為三位一體。於是，努力了九十八億組大轉生過來的三位一體，才完滿地結束其努力過程。就在達到協聚三位一體安穩即後，太陽系靈團的阿罷的世界，仰賴大宇宙大神靈旨意，開始新結合起一個完整的生命個體──「誒嚕夙咖」，即「聚粹神靈」。這個生命個體，乃大宇宙間，境界最高的完整生命個體。此生命個體的成員，為真眉係迓誒嚕爛柢、眉係迓國拉媽、眉係迓伊誒肅、眉係迓摸瑞、大天使長彌咖誒嚕，和我主行靈孤拉誒嚕計六人。並且，為了配合聚粹神靈得以完滿結合成功，在公元一九七七年六月二日下午五時三十五分，太陽系靈團的阿罷之世界，將八次元太陽界，提升其調和度為九次元世界了。於是，自那時刻起，太陽界便皆變成為九次元世界。

天律心程取代了八正道， 還人人真我於人人自己的心中， 使神理確實實成為做人道理， 令人人都能努力去做一個好人。 阿罷非宗教家之專有， 阿罷永恒地活在人人真我之中， 人不一定需要宗教， 但人必須好好地做一個好人。 尊重、承當、努力乃至高神理， 尊重真我，承當遭遇，努力實踐， 讓人人之心中充滿光明、活力， 讓地球上的共產集團歛跡。        公元一九七七年七月三日十三時四十八分 （光華雜誌第10期1977秋季號）

真我震盪著天律， 顯現於現象界。 高級的天使已降臨， 並豎立在地上， 怒吼，醒人做好。 人必須主宰心國， 調和家庭， 熱愛國家、人類！ 不可再放肆做壞， 不可讓共產集團 赤化世界！ （光華雜誌第10期1977秋季號）

        蔡肇祺理事長，以孤拉開依又尬境界出生地上界，其地上界人生歲數，從來皆三十二、四十四或四十八。這一次，蔡理事長從天上界選來的歲數乃四十四，因此，蔡理事長在今年三月十四日下午八時零五分，完成了這趟地上界人生的一切使命，結束了一趟四十四載一個月的地上界人生，如期地切斷了靈子線，離開人間，返回阿必雅界七星神殿。         然，由於以真眉係迓誒嚕爛柢為首的眾阿罷，已努力九十八億組大轉生時間過來，且自去年十二月一日下午五時正起，又承蒙真眉係迓誒嚕爛柢，親自嚴厲地勞行了九十八天的宇宙調和新動力 ──「三位一體」，終於在今年的三月九日下午五時二十分成功，所以，「三位一體」之「調和靈」的蔡理事長，便有了藉「三位一體」的偉大力量，在一個月又五天之間，經歷死亡、復活、復生、再生、新生的機會。這期間，蔡理事長由一本體、一分聚靈、五分身的七魂生命個體，回復一本體、五分身之六魂生命個體存在，而將阿咖薩簸．日咱境界，攝進孤拉開依又尬境界之中。並且，因「調和靈」立場的偉大成就，蔡理事長獲取了「誒嚕」尊號，而更其永恒名字為孤拉誒嚕。隨後，蔡理事長的五位分身，亦皆升至阿必雅界，而本體的蔡理事長，則獲取「誒嚕罷」即「主行靈」的永恒頭銜、身份，而升至八次元太陽界，坐鎮了太陽神殿。        這篇詩集，乃蔡理事長在這段期間的作品。內容有現今宇宙新動態，及蔡理事長，在上述期間所經歷的實況描述，和其最高之悟。               ──編輯室── （一）「佈利呀」──「三位一體」 為了眾生， 為了孤拉侃遢臘（大同世界）， 為了γ， 我主真眉係迓誒嚕爛柢， 勞行了「佈利呀」。 為了使蔡肇祺成畔拉日呀（調和靈）， 為了令大天使長彌咖誒嚕的分身 成畔拉日呀．葩拉（準調和靈）， 更為了永恒的神理， 那轉生輪迴的魂的高升， 神更向前邁進了一大步。 是光，是愛， 是最為尊貴的福因， 永恒中的九十八個日子， 九十八個日子添加了永恒的光芒， 「佈利呀」成功啦！ 成功在蔡肇祺身上。 八次元的太陽神殿， 歡聚一堂， 真眉係迓誒嚕爛柢， 含笑含淚擁抱着蔡肇祺， 因蔡肇祺、佈大以及 真眉係迓誒嚕爛柢， 在阿看斗之中化成了一體。 巍峩的太陽神殿， 光芒萬丈， 光明直透阿必雅的圓通神殿， 直射γ的金山行舘， 是光，是神，是γ。 於是， 真眉係迓誒嚕爛柢笑聲朗朗， 偉大的笑顏煥發， 孤拉開依又尬那一絲笑意， 已連繫了今生凱旋的一秒。 歡喜、幸福、完滿， 三位一體了， 「佈利呀」，「佈利呀」，又在「佈利呀」中。        一九九七年三月十日               記當天上午四時太陽神殿即景。 （二）復活 悤悤地走完了一生， 四十四載又一個月。 切斷靈子線， 在最後的晚餐桌旁， 直歸返阿必雅界七星神殿， 拜謁我主真眉係迓誒嚕爛柢。 桌上安放着那一世成績單，