意識的蠡測―心的世界
第一章 意識的範圍 表面意識 一個人自呱呱落地以後，就開始走他的這一生。人都是從天上界生到這個地上界來的。人永遠是人。有些宗教家以為人在前世做壞事情，就有生為動物的可能，這是錯誤的。人的魂永遠是人，動物也永遠是動物，並且蛇永遠是蛇，蛇絕對不會變成猴子。雖然人死後會到所謂動物界，但動物界只是人活着的時候，依其如動物的生活的慣性，死後展開其地獄中如動物的世界而已。在那裡那個人所過的生活，像動物的生活而已，也並不會變成動物。所以人會輪迴為動物之說，是此事實的誤傳所致。 當一個人剛生出來後，他的意識就像將一塊冰塊投入水中一般，一度會全部沒入水中，爾後，其中的一部份便會浮出水面上一樣，一度會變成無意識狀態。隨着所謂本能就會呈現出來，而慢慢地形成他的表面意識。像冰塊浮出水面的體積，最多也不會超過該冰塊全體積的百分之九．二，人的表面意識不會超過一個人全意識的百分之十。而本能不過是人在過去世無窮世的轉生輪迴當中，對個人生命的人生生活裡，最切身的功用而已。因此肚子餓，就自然會找母親的奶去吸，外界之刺激大到肉體有所不適的時候，就會哭，或者對生理的刺激也會有所反應。 不管一個走怎樣人生路程的人，他的表面意識都不會超出其全意識之百分之十。科學家發達科學方面的表面意識，藝術家增長藝術方面的表面意識，一個普普通通的家庭主婦，也就增添其處理家務的表面意識，絕不會某一方面有特殊成就的人，其表面意識佔全意識的百分比，就比普通人多。 表面意識的產生，是隨肉體的誕生而形成。當一個人還沒從天上界生到地上界來的時候，其表面意識是佔全意識的約百分之九十，此時的表面意識也就等於這個人在轉生輪迴當中的智慧總和。它當一個人生到地上界來的時候，就完全埋沒於想念帶裡面了。無法想起過去世，並不知明天的人生，便從此開始。 那麼，人為什麼要離開快樂的天上界，而來到這個苦樂參半的地上界呢？這是有其相當理由的。 人在天上界的時候，其肉體就是生在地上界的人的肉體生命的能。這種肉體生命的能，和這個地上界的次元相異，它是由地上界的人的五官無法感知的光子組合而成，因此稱為光子體。天上界的人的這種肉體光子量，隨着那個人的想念和行為，而變化其光明度。並且這種光明度的變化，乃在想念行為發生的瞬間發生。無法掩飾，不能偽裝，要修改彌補就須大費周折了。並且若是待人關係，則立即被對方曉得其內容，無法蔽蓋，因果同時發生，後悔也就莫及了。因此，人在天上界是很難修行的。 加以在天上界，物以類聚的宇宙法則比地上界更為澈底，在同類間很難分出好壞，所以也就難於覺悟自己的缺點，以謀改善，這也是人在天上界以進步的原因。人之所以希望並願意出生到這個有善有惡的地上界，過其不知明日的盲目人生，其因在此。 宇宙間有支配這個大宇宙的大意識存在。意識也就是能、光。大至天體之所以能够自轉公轉而維持其軌道上的運行，小至原子核和其核外電子的保持其一定狀態，皆賴這個大意識、大能、光源。我們將此大意識、大能、光源稱為神。這個大意識的中心，就是神的心，神的心就是慈悲。而整個大宇宙間的意識、能、光是神的身體，是神的心慈悲所顯現出來的愛。此大意識若不是慈悲，若非愛，則地球和其他天體早就相碰毀滅了，原子也老早失去其狀態，於是宇宙也就早不能存在。所謂天有好生之德，人有不忍人之心，正顯示此宇宙眞理。 那麼，神既然是慈悲與愛，我們地上界，為甚麼會有壞人呢？為什麼會有天災地變呢？ 當人生到這個地上界來的時候，皆具有一顆赤子之心，人見人愛，無論多邪惡的人，面對着嬰孩，心中都會湧起一絲笑意。如此一個純真的嬰孩，當他長大後，為什麼會做出為害人羣的惡事，而讓人加給他一個壞人之稱呢？ 人生下來後，隨着時間的流逝，心中就茁長本能、感情、想念、智性、理性等領域，形成其表面意識。表面意識形成的決定性，皆在母親的肚裡懷孕三個月，到生後滿五歲期間定下模型。其表面意識的內容，又隨着所感應到的父母的想念行為的影響最多。這裏所說的父母的想念行為，指的不僅是父母對孩子的想念行為而已，還包括父母自己自身，在其日常生活中的一切想念與行為。在孩子受孕三個月後到足五歲期間，是一個人最天眞的時候，此時其個性尚未定型，但個性的雛型却已形成。所以這五年多的時間，是一個人的一生當中最緊要的關頭，因為在這段期間，一個人對外界諸象的感受，已經有其類型存在了。這種對外界諸象的自己的感受，決定了以後這個人對人生看法的方向，所謂內向、外向、善感、無情等一個人生長後的完整個性之因，就在這期間定型。 在這段期間裏，一個人所受的影響最大的莫過於父母。所謂遺傳、血統，就是這一段時間裏的，為人父母以及家族之想念行為，影響到孩子身心的後果。並非單純的生理上的影響後果。父母的想念行為，如果充滿着光明，即想念充滿慈悲，行為洋溢愛的話，其孩子一定成長後，頂天立地，凛然正氣，造福人羣，倘若相反，則成為行屍走肉，為害人類，社會的害羣之馬了。 其他影響一個人的個性的原因，還有所受的一切教育，以及思想、朋友、親戚、和風俗習慣等週遭環境的諸現象。 這種個性的形成，就是一個人的表面意識的作用慣性的形成，這種慣性也就是俗語所說的「本性難移」的本性。此本性並非「性本善」的性。性本善的性，是人皆有之不忍人之心。而個性就是一個人對父母、親戚、朋友、教育、思想、風俗習慣等外界的刺激產生的感受所形成的執着（Attachment）即一個人的表面意識對自己的五官（眼、耳、鼻、舌、身）的感受所引起的六根（意）的傾向。一個人的個性偏向某一方面，也就是等於一個人對某人、某事、某物發生執着，這個時候，其表面意識就失其平衡狀態，即失去中正不阿，坦然光明的胸懷。所謂「刀山可蹈，中庸難為」正是此意。 表面意識就是一般所謂的心、意識、或自我。當一個人的表面意識變成了偏激，其想念就失去了安寧。想念失去了安寧，便是心亂、煩惱、傷心等之謂。當如此的想念存在於表面意識，一個人的光子體的光子量立即受其影響，而將此影響再影響到我們這個由原子、分子、細胞、器官所構成的原子肉體，以致於腦溢血、食慾不振、全身無力、不眠諸症狀，便隨着興起，接着自己的環境也就受到其影響了。人因為自己對外界的執着，「近朱者赤，近墨者黑」，依宇宙間物以類聚的神理、法則，使自己失落了赤子之心，變成一個壞人，却不反省自己墮落之因，反而怪神創造了壞人，實堪憐憫。 所謂壞人，所謂惡者，並不是神所造的，而是由表面意識，形成了執着的慣性，自己自身所製造出來的。人應該鼓起勇氣、反省、檢討自己的所想所念所行所為，將一切的責任挑在自己雙肩，以改善屬於自己的一切才合乎道理。不要都以為自己對，如果人類都這樣想的話，世界上那裏會有邪惡之存在？敬請有心之士多思之。 當看到剛落地的嬰兒，沒有一個人會說他是一個壞人，也沒有一個人會想他的母親生了一個害羣之馬，這正證明世界上為惡之人，並非父母生出一個壞人，而是那個人在其人生過程中，自己因其表面意識的過份執着，輸給環境，自己變成一個壞人的。像這樣，神並未造出壞人，而是人生來這個地上界後，因父母、教育、思想、風俗習慣等外界的諸般刺激，讓自己的個性斜到某一方面，以致於產生了對外界諸象的過份執着所形成的。是人的自作自受，怎麼還怪起神來呢？ 那麼住在天上界好好的人，為什麼需要生來這個苦樂參半的地上界呢？ 這正是神的慈悲。 一個人倘若自從呱呱落地後，其父母就整天把他抱在懷裏，瞬間也不讓他離開，這樣地過其一生，那麼我們說如此父母是慈悲抑或殘酷？是為人父母的人，一生將其兒女抱在懷裏才算慈悲，或者當孩子該學爬地的時候，就讓他爬地，該學走路的時候，就讓他學走路，該離開父母身傍去上學的時候，就讓他離家上學，這樣才算慈悲呢？ 人的心的王國的主宰，永遠是自己自身，無人可代替的，連神也無法代勞。這是人類的特權，是一個人的絕對自主性，為善為惡，幸福不幸，全靠自己去開拓，這是人之稱為神的兒子的自尊。 而前面也提過，人在天上界的時候，其表面意識為全意識的百分之九十，並且其肉體為光子體，自己的想念行為立卽變化其光子體的光子量，無法掩飾，不能欺騙，因此果立卽隨因而至，無法修改。加以物以類聚的神理、法則特別嚴格，比較性低，因此，求上進的想念也就難以湧起，所以魂的進步很慢。地上界却不然，有惡有善可資比較，且表面意識唯有全意識的百分之十，自身盲目，而果不會隨着因之瞬間顯現，因此有反省的機會，有改過自新的機會，所以，比起天上界更容易修行，更容易令魂進步。 這是神的慈悲與愛。這慈悲與愛，使人從天上界到地上界來修行，以令人的心更豐滿、更調和，而後再回到更高級的天上界去。這樣地來構成宇宙神理、法則的轉生輪迴實態。 天災地變，是住在該地區的人們的想念行為，有了偏惡的執着所引起。也就是該地區人們的表面意識的執着，影響了個人光子體的光子量的偏低所產生。一個地區的能的多寡，全決定在它在該地區的人們的光子體的光子量。而當它在該地區的人們的光子體的光子量，偏低到某限度的時候，該地區就有天災地變發生。天有好生之德，人不能怨天，更不要尤人，而要好好地反省自己的不是，勇敢地將它改善，才於事有補。 原因在自己，在自己的想念行為不合乎神理，不合乎天有好生之德，人有不忍人之心，也就是不合乎慈悲與愛。 […]