Author name: Finalway

       當時的印臘（古代印度的名稱），有很多衣夕（仙人），他們的修行方法，可大別為兩種：一種是靠「基阿那」（禪定、冥想、打坐），這種「基阿那」，是在「基阿那」當中，觀想雙眉之間，有一輪太陽，當時衣夕們稱它為「髂兔禿利壓．巴拉巴夕楷以」，「髂兔禿利壓」是凝視，「巴拉巴夕楷以」是一直、不停留的意思。通常稱它為 「帕免梯歐．枯臘」（注目太陽，「帕兔梯歐」是太陽，「枯臘」是注目之意。）。另外一種，是藉從當時的季憋度（古代西藏一帶的名稱）的臘阿馬教（喇嘛教）學來的「庫拉簸」修行的 ，「庫拉簸」是印證，卽被譯為手印法的東西。這種「庫拉簸」，就是專門靠手印和「庫離必藕」〔密咒， 「 庫離必藕」是一種禱吿文，是用當時的季憋度方言音誦念的，後人把它和「塌拉匿」（陀羅尼）混淆了。其實「塌拉匿」，是其天上界來歷為如來以上境界，而大悟後，已達「葩拉瞇大．沙罷拉簸」（彼岸的主導，詳細請參閱拙著求心安的正確八捷徑第九章。）的人，所自自然然地吟誦出來的如來界、宇宙界、太陽界所使用的語言的原音；普通一般人，學誦這種語音是完全沒有意思的。〕兩者修行。衣夕的修行目的，並非想獲得心安幸福，他們的目的，只在於獲取「枯拉離尬」（顯現被一般人認為是奇蹟、超人能力的力量，卽被誤認為神通的東西。），以滿足他們的好奇，以及充實其錯誤的自尊。今年二十五歲的丕佑．葩臘把，就是一位這種典型的年輕衣夕。他兼修了「帕兔梯歐．枯臘」 與「庫拉簸」十年，是當時的印臘，頗負盛名的衣夕。他的家，在當時麻拉國 （當時印臘六大國之一）的窟西那嘎臘，共四個兄弟，他排行第三。從小，他就被他父親碰簍及母親咖姬阿， 認為是一個不同凡響的人物了。        當丕佑．葩臘把八歲的有一天早上，他蹲在家門口，獨個兒堆着石頭玩；當他玩得正起勁的時候，突然覺得有人蹲在他後面，不曉得在做甚麼？他趕緊回過頭來看，結果他看到一位乞丐，趴在地上，用舌頭在舔泥土。丕佑．葩臘把一看到那個乞丐的模樣，便覺得很可憐，於是立卽跑進家中，拿一塊「撲梯慪」（肉餅）出來給他。放在他們餐廳那皿「撲梯慪」，是今晨他母親咖姬阿，做給他父親碰簍與大哥愾呀兔拖漏、二哥麻沙闢，當午餐吃，所剩下的。他父親和兩位哥哥，今晨到開依利歐．披亦（開依利歐丘，在窟西那嘎臘西北郊。）郊遊去了，家裡只剩下他母親咖姬阿、他和少他兩歲的弟弟投樓力偶。投樓力偶整天纏着他母親，寸步不離，剛纔又跟着他母親，到離他們家不遠的小溪去洗衣服，只有丕佑．葩臘把一個人，留在家裡看家。碰簍是一位警員，他每十天放一天假，這是當時印臘各國的公務員的習慣；但各國，甚至各城市的放假日子，都不一定一樣，有的放每月的一、十一、二十一日，有的放每月的三、十三、二十三日。今天是二十三日，是碰簍的警察分駐所放假日子，素來喜歡遊山玩水的碰簍，一大早，就帶着較大的兩個兒子，又去爬開依利歐．披亦了。        那個乞丐，一接過去丕佑．葩臘把給他的「撲梯慪」，一口就將它塞進嘴巴，而大咬大嚼起來。丕佑．葩臘把看他那麼飢餓的樣子，又覺得很可憐，再跑進屋裡，拿一塊「撲梯慪」出來給他。那乞丐狼呑虎嚥了兩大塊「撲梯慪」後，對丕佑．葩臘把說：        『小孩子，我看你年紀那麼小，就那麼懂得救濟人家，可憐人家，你這種善行，將來一定會獲得好報的。你能給我一碗水喝嗎？』        丕佑．葩臘把聽他要喝水，就趕緊又跑進厨房，端一碗開水，出來給他喝。他咕噜咕嚕很快地喝亁那碗開水，把碗遞還給丕佑．葩臘把。這個時候，咖姬阿洗好衣服，帶着投樓力偶回到了家。那個乞丐看咖姬阿回來了，曉得是丕佑．葩臘把的母親，就對她說：        『這位太太，我是一位在黑依摸拉呀．沙咖臘（喜馬拉雅山脈）修行的衣夕。妳這個孩子的心腸很善良，剛纔我試他一下，他就進屋裡去拿兩次「撲梯慪」給我吃，並且我要喝水，他也端一碗開水出來給我喝了。他年紀這麼小，就這麼樂善好施，我看他將來，一定是一個好人。如果妳允許的話，我想收他為弟子，傳授他獲得「枯拉離尬」的方法，好讓他將來，能够有足够的力量去做好事。不知妳是否願意？』        咖姬阿聽了他的話，雖然曉得衣夕，有時候會化裝為可憐的人，來試探人家心腸，以便傳授他的功夫，可是她一聽他在黑依摸拉呀．沙咖臘修行，便有點兒不願意她的寶貝兒子，到那麼寒冷 的地方去修行了。加以她丈夫碰簍不在家，她又不敢做決定，於是，她就對那個乞丐說：        『今天剛好他父親帶孩子們去爬山，不在家，我不能做決定，你一番好意，我們心領了，謝謝你。』        那個乞丐聽了她的話，並不這樣就罷休，他又對咖姬阿說：        『太太，那麼這樣好嗎？等妳丈夫回來後，妳就把這件事情吿訴他，看他的意見怎麼樣。三天後，我再來聽妳們的決定。』        說完，他就頭也不回地走開了。        當天晚上，咖姬阿把這件事吿訴了碰簍。碰簍一聽到這個消息，由於當警察的職業性敏感，就吿訴咖姬阿說：        『那不一定是眞的衣夕啊！也許是一個想誘拐人家小孩的販賣人口騙子，妳怎麼相信他是衣夕呢？三天後他來了，妳吿訴他，我還在考慮中，要他晚上再來直接和我談。我要看他是否騙子，如果是騙子，我就當場給他抓起來。』        咖姬阿想：『這樣最妥當啦！如果眞的是一個販賣人口的騙子，那麼我丈夫抓到了他，功勞就不小，也許會因而晋升一級哩！』於是，她就等待三天後，處理這件事情。        三天後的夜晚，那個乞丐眞的來到碰簍的家。這一次，他並不是以乞丐模樣出現，他的裝束，是道道地地的沙樓孟（對一般修行者的稱呼），給人家的印象，是一位境界很高的衣夕。他進到屋裡後，就對碰簍說：        『你這位大概就是這個家庭的主人啦？我叫做庫難透．阿葩佳里，是一位在黑依摸拉呀．沙咖臘修行的衣夕。你那位兒子，是否決定做我弟子了呢？』        碰簍看他的模樣，不敢再懷疑他是販賣小孩的騙子了。於是，就請庫難透．阿葩佳里坐下，而他自己就認眞地考慮起，是否讓丕佑．葩臘把出家做衣夕之事。他考慮後，覺得必須先試探一下庫難透．阿葩佳里，有甚麼「枯拉離尬」。於是就問他說：        『庫難透．阿葩佳里衣夕，我們所知範圍，一位衣夕應具有相當的「枯拉離尬」，或許我這樣說顯得冒昧，可是，我們總不能這樣輕易地就相信起你的話，而讓一個孩子出家跟隨你。因此，我要求你顯露幾手你的「枯拉離尬」，給我們觀賞觀賞，你尊意如何？』        庫難透．阿葩佳里的表情，突然變得很嚴肅，但這種嚴肅的表情，刹那卽過，接着，他微笑着說：        『這也難怪你，好吧！我就露幾手給你們諸位，開開眼界。』        說後，他就拿起桌上茶杯，向上方一丢，同時口中念起「庫離必藕」，而閉下眼睛。碰簍夫妻和四個兒子，都注視着那個茶杯。不可思議之事，眞的發生了，庫難透．阿葩佳里抛上的茶杯，還沒碰到屋頂，就消失得無影無蹤了。大家看得目瞪口呆，驚嘆不已。        接着庫難透．阿葩佳里的右手，向空中輕輕地一抓，手中立卽出現一個很精緻的茶杯。這個茶杯，並不是他原先丢上去那個，而是另一個更加漂亮、高貴的茶杯。他表演這兩手後，輕輕地說：        『這是我的「枯拉離尬」中，最低乘的兩手，現在我露一手比較上乘的「枯拉離尬」，給你們見識見識。』      […]

       探那（當時印臘麻拉國的首都）的東南郊，有一個小部落，這個部落的人家，散立在青翠舒爽的草原上。這裡的草，短而嫩，人坐在其上，正如坐在軟綿綿的厚地毯上。這個部落，就是這片草原的魅力，纔不斷地引來了很多專修「基阿那」（襌定、冥想、打坐，卽俗稱的「襌」。）的沙樓孟（對一般修行者的稱呼），以這片草原為墊子，勤修他們的「基阿那」。於是，這個部落，就慢慢地被人稱為愾依巴秀；「愾依巴秀」是「堪坐」，卽值得長坐的意思。愾依巴秀的環境，雖然很適合於「基阿那」，可是這裡的居民，却沒有一個人在「基阿那」，也沒有一個人，對「基阿那」感興趣。因為這裡的居民，都是探那佈疏里王宮的高級官員及其眷屬，他們關心的是政治，他們的私生活外的言行，都是有關國家大事的內容；而他們的 生活，也都和王宮，緊密地發生着關係，因此便無法攙進「基阿那」了。有時候，他們也會慢步於草原，吸一吸大自然的新鮮空氣，觀賞一下獨自一個人，或三五成羣地在「基阿那」的沙樓孟們，而輕輕地羨慕一下其寧靜。然，他們總以為那並不屬於他們的人生，那絕不屬於他們要活的世界。            佈疏里王宮的重要大臣之一的枯臘墨一家，就是住在愾依巴秀。枯臘墨今年四十九歲，他是佈疏里．臘阿獎（佈疏里王）的財務官（等於現在的財政部長），極得佈疏里．臘阿獎的信任。在當時印臘（古代印度的名稱）的大小十六國國王當中，不用其血親為財務官的，只有三位而已，他們三位，是巴吉國的肯因．遢臘罷．臘阿獎、咖西國的思麻．臘阿獎，及麻拉國的佈疏里．臘阿獎。這一方面顯示這三位國王，公私分明，一方面也在顯示他們的財務官的能力，頗得他們的器重；枯臘墨就是其理財能力之高，纔贏得佈疏里．臘阿獎很器重他。加以他的最大優點，就是人很謙虛，並且其理財能力之發揮，都牢牢地基於大公無私。因此，佈疏里．臘阿獎有一次纔當着他的面，向盎玍國（當時印臘中東大國）的財務官梯烏樓岣說：        『梯烏樓岣財務官，財務官這個職位，是大臣之首啊！能理好一國之財，其對國家的貢獻，實在太大了。我們麻拉國，幸好有枯臘墨這位財務官，不然，我要坐穩王位，恐怕就沒有這麼輕鬆啦！你看枯臘墨的外表，那麼溫和謙虛，但他的「些咖抵」（算盤，「些咖抵」是麻拉國方言，等於當時印臘的普通語「佈拉疏庫立斗」的「系咖抵」。）是鐵製成的呀！因此，其珠子只能撥（打的意思）出大公無私的數目而已，這一點就是我所以最器重他的原因。』        爾後，枯臘墨更忠於佈疏里．臘阿獎，更忠於麻拉國。        枯臘墨的太太葩偸麗，今年三十七歲，她是當時印臘東南方大國麻嘎拉國的首都，臘佳孤利哈的人。她的父親摸里偶，是一位當地的麻哈．巴拉蒙（巴拉蒙階級中的大巴拉蒙，巴拉蒙卽被譯為「婆羅門」者。），且是臘佳孤利哈一帶的豪農。摸里偶今年六十四歲，葩偸麗是他的次女，由於長女現卡，生下來後第七個月就夭折了，爾後他的太太愾依阿利帕，一直沒有再生女兒，因此葩偸麗，就成了她父親母親的唯一女兒。她有一個少他七歲的弟弟西侃遢巴，今年三十歲了，却從來沒有想過結婚之事。無論他的父親母親多希望他成家，多想抱孫子，他都對他父親母親的這種表示，置之不理，無動於衷，這是因為他的腦筋，只裝巴拉蒙教義，他心力所注的，只是麻哈．衣夕（大仙）及麻哈．悠給（大瑜伽行者）的「枯拉離尬」（顯現奇蹟的力量，卽一般所誤認為神通的東西。）所致，他早就立志要獲取「枯拉離尬」，他也懂得獲取「枯拉離尬」的方法便是「基阿那」，這是他從幾位到他家來托鉢的沙樓孟，聽到、學到的。        西侃遢巴開始認眞地「基阿那」，是兩個月來之事，本來他單以悟巴拉蒙教義為他的主要修行方法，後來，他把悟巴拉蒙教義之事，和「基阿那」連接起來了，因為他想到一個很滿意的修行方法，那就是靠「基阿那」來悟巴拉蒙教義。於是兩個月來，他整天都在 「基阿那」；除了三餐飯後，走動走動，其他大部份的清醒時間，他都花在「基阿那」了。        他的父親摸里偶，看他這樣，覺得很不是滋味，因此就對他說：        『西侃遢巴啊！你是我們家唯一的少爺啊！你這樣整天都在「基阿那」，不幫忙父親管理家業，且不幫忙母親理這個家，這樣怎麼行呢？你年紀還輕輕的，就如此不熱心於尙玍（團體、社會，這裡指團體。）生活，而整天孤獨地坐在那裡「基阿那」，這樣下去，將來誰給我繼承家業呢？旣不娶太太，亦不理家業，那麼我們家的前途，不是將會中斷嗎？西侃遢巴啊！你有沒有想到這一點呢？』        聽到摸里偶這麼說，西侃遢巴心裡會覺得，生為獨子的他，實在很對不起父親和這個家，可是過了一會兒，他就不這麼想，而依然我行我素地「基阿那」起來，而把自己聽了父親的話後的感受，消散得不留一絲痕跡。        經他父親摸里偶說他三次後，西侃遢巴眞的覺得，整天待在家裡「基阿那」，不好意思了。於是，他想暫時離開他的家，到姐夫的家去住一段日子，因為他曾聽姐姐葩偸麗談起，他們家四周的平原，有很多沙樓孟在那裡「基阿那」，那裡的草，細而嫩，坐起來很舒爽，所以那部落，纔稱為愾依巴秀。當天晚上，西侃遢巴就把這個意思，禀吿他父親母親。摸里偶與愾依阿利帕夫婦，曉得留不住西侃遢巴，便無可奈何地答應他了。於是五天後，西侃遢巴就離開了家，來到別有一番風味的愾依巴秀，盡情地修行起他的「基阿那」。        由於枯臘墨夫婦，和他們的兩個女兒葩麗幼與祥梯構，對「基阿那」都不感興趣，因此，他們除了招待西侃遢巴食住外，就隨他任意地去修行他的「基阿那」；他們從來不和他談起「基阿那」之事，也沒問過他的修行，有沒有進步，就這樣地，西侃遢巴在愾依巴秀渡過半年。在這半年裡，他自己覺得有了很大的進步，因為他已經在「基阿那」當中，能看到各種不屬於這個世界的光彩了。於是，他就在心裡暗自欣喜。最近，餐後他會靜靜地坐在枯臘墨家的豪華客廳，自言自語，而顯出滿臉喜色。有一天中午，葩偸麗看他如此，就問他說：        『西侃遢巴啊！你獨個兒在高興甚麼呢？我看你最近，都滿臉喜色地自言自語着，是否有了甚麼喜事發生過嗎？』        聽到姐姐如此問他，西侃遢巴便很興奮地吿訴葩偸麗說：        『姐姐，因為你們全家人都對「基阿那」不感興趣，所以妳們不問我，我也不好意思和妳們談起此事。其實，姐姐啊！妳曉得我最近的進步多迅速嗎？我已經能够看到各種一般人看不到的光彩了。姐姐！我已獲得「枯拉離尬」了，這並不是一件容易的事情呀！雖然我現在所獲得的，還是微不足道的「枯拉離尬」，可是我已靠自己的力量，摸索到獲取「枯拉離尬」的門徑了。姐姐，妳曉得我為甚麼高興嗎？因為我想，旣然我已找到獲取「枯拉離尬」的門徑，那麼，只要我努力繼續地「基阿那」，以我的求「枯拉離尬」的熱誠，再經幾個月，一定會讓我獲得很偉大的「枯拉離尬」的，這樣，我就能够把求「枯拉離尬」的方法，有系統地整理起來了。姐姐啊！妳想，當我眞的完成這件事情的時候，不是就能教人家獲取「枯拉離尬」的方法了嗎？這樣，不是大家都能够成為衣夕（仙人）了嗎？姐姐，那個時候，妳也有成為一位衣夕的機會的呀！妳高興不高興？那時候我一定頭一個教妳的，因為妳和姐夫讓我住在這裡，我纔有這種千載難逢的機會啊！姐姐！妳說這怎麼不令我高興得時常滿臉喜色地自言自語呢？』        葩偸麗聽了西侃遢巴的話，並不覺得高興，因為她以為這位熱中「基阿那」的弟弟，已經牢牢地被「基阿那」迷住，迷住得有點發瘋了。她看了西侃遢巴一眼，就把視線移開，而輕輕地對他說：        『西侃遢巴啊！先別那麼高興，到時候再說吧！』        西侃遢巴的一股熱情，碰到葩偸麗冷漠的話，突然急速地冰冷下來。他不曉得姐姐，爲甚麼那麼不知人家心意？那麼不解弟弟心中的喜悅？會那麼無情地向他心中潑一盆冷冰冰的水？所以爾後，他不再在枯臘墨的家裡，露出滿臉喜色，也不再自言自語，且還延長了「基阿那」的時間。每天他除了白天「基阿那」外，半夜裡，也時常起來，到外面的草地去「基阿那」。         愾依巴秀這個地方，所以沙樓孟們會那麼喜愛到這裡來「基阿那」，除了細嫩舒爽的草地外，有很多樹蔭，也是其原因。這裡的樹，都不很高大，又不集中地長在一起，一棵樹蔭，頂多只容納三位沙樓孟，在那裡「基阿那」。西侃遢巴都自己獨佔一棵樹蔭，因為那棵樹，長在枯臘墨家右側不遠處。由於沙樓孟們，不喜歡接近人家房屋 「基阿那」，所以西侃遢巴「基阿那」的那棵樹蔭，從來沒有其他沙樓孟，到那裡「基阿那」過。然而，這幾天却來了一位六十來歲的老沙樓孟，陪伴起西侃遢巴「基阿那」。這位老沙樓孟一來，西侃遢巴就注意起他的「基阿那」模樣了。西侃遢巴很快地發覺到，那位沙樓孟「基阿那」的姿勢很特別，他並不盤脚，眼睛也全閉着，看起來好像隨便地坐着在養神一様，只是他的雙掌，令人覺得出他在「基阿那」而已。他的雙掌的放置，很特別，它不是放在大腿靠近小腹處，也不一定放置在那裡，有時候放在小腹前，有時候放在心窩處，但無論放在甚麼地方，其左掌都一定壓在右掌上面，而兩個大拇指，總是相撐成桃子形。這一點，最使西侃遢巴感到奇怪了，因為他從來沒有看到人家「基阿那」的時候，把雙掌叠成那種形狀。觀察這位老沙樓孟「基阿那」的姿勢兩天後，西侃遢巴已煞不住其求知慾與好奇心，於是，等這位老沙樓孟不在「基阿那」的時候，他就開口請教他了。他說：        『這位老丈，請問你的「基阿那」姿勢，為甚麼那麼特別呢？雖然我從前見識不廣，懂得不多，但我到這裡來後，時常在觀察沙樓孟們「基阿那」的狀態，大家都盤起脚，坐得筆挺，眼睛大部份都開着而凝視上方，有的是半開半閉，注視着身前草地。我從來沒有看過像你那樣，把眼睛全閉下來的。還有，沙樓孟們的手，不是分放在靠近腹部的大腿上面，就是分放在雙膝上，我從來沒有看過，像你那樣，左掌在上而緊叠雙掌，撐起兩大拇指尖，使兩大拇指形成一個桃子形的。老丈，你是否願意吿訴我，你的「基阿那」的姿勢這麼特別，究竟是為甚麼嗎？』        那位老沙樓孟微笑着對西侃遢巴說：        『你這位年輕人，大概就是臘佳孤利哈的麻哈．巴拉蒙摸里偶的獨子西侃遢巴啦！唉！不是我藐視你，「基阿那」這個東西，並不是隨隨便便就可以修行的呀！不要說，沒經師父指點啦！指點你的人，若非其「思普拉阿臘」（天上界）來歷，是「阿拉漢」（卽被稱為「阿羅漢」，而又被略稱為「羅漢」者。）以上境界，而這一世已眞的開悟，且已入「葩拉瞇大．沙罷拉簸」（彼岸的主導）心境，則他是絕對無法教你眞正的「基阿那」的方法的。我雖然可以指導你「基阿那」，可是我的恩師還健在，並且你和我的恩師又有相當的緣份，所以我奉勸你，旣然你有勇氣、耐心，從臘佳孤利哈老遠地跑到這裡來「基阿那」了，那麼，為了獲取眞正的「基阿那」境界，再跑一趟不那麼遠的路程，到窟西那嘎臘（麻拉國北方小城）去見我恩師，那不是還很合算嗎？』        西侃遢巴聽了這位老沙樓孟的話，心中驚奇不已。他想：『這位老沙樓孟，究竟是甚麼來歷呢？他怎麼曉得我是甚麼人？看來，他的「枯拉離尬」已相當大了，我從來沒遇過「枯拉離尬」這麼大的人。而他還有恩師，聽他都稱呼他的師父為恩師，那麼他那位師父，定是一位相當偉大的人啦！不然，有這麼大的「枯拉離尬」的人，且年齡也這麼大了，怎麼還會在他背後，尊稱起他為恩師呢？並且他還說他那位恩師和我有緣，我看，今天是我的大好日子啦！我必須好好地把握這個機緣才行。』。於是，他很客氣地再請問那位老沙樓孟說：        『請問老丈，我不曉得該如何稱呼你，你是否可以指教我呢？』        那位老沙樓孟說：        『西侃遢巴啊！我叫做松遢臘．難塔（孫陀羅難陀），我是一位佈大．尙玍（佈大的團體）的必庫（佈大的出家男弟子）。這一次我是奉佈大（佛陀）之命，專程為了救你而來的。佈大就是我的恩師。』        西侃遢巴不再驚奇了，佈大的偉大，他是知道的，他在臘佳孤利哈的街頭，也曾聆聽過佈大說法。但他總是以為佈大是一位超人，佈大是一位「阿波摟開依迭．秀巴臘」（達到能自由自在觀通三世境界的人，卽被譯為「觀自在」者。），那不是一般凡人，可高攀得到的境界。並且，他還以為佈大．尙玍所謂的「巴沙巴臘里」（偉大的力量，其原意為「附屬品」，意味着附隨

       烏爾貝臘．些那旎（烏爾貝臘森林，位於當時印臘東南方大國，麻嘎拉國西南方。）有一個很孤獨的巴拉蒙（婆羅門）教徒，時常孤零零地坐在一棵丕葩拉樹（被稱爲菩提樹者）下，倚靠着樹幹，在讀貝打經典（吠陀經）等巴拉蒙教義。他的右脚，由於六歲的時候，得了麻痺症而跛掉了，任他以常帶在身旁的大拐杖，支撐他那瘦弱的身體行走，別人看起來，還會很清晰地覺得，他很吃力，並可依稀地感到，他那無奈愁緒。他今年四十一歲，名叫做咖大利．控簸，他是臘佳孤立哈（王舍城）的望族，必雷呀．撲投臘（必雷呀族）的名士圖樓給逸的次子。圖樓給逸今年已經六十八歲了，他是麻嘎拉國的鬢必沙臘．臘阿獎（鬢必沙臘王，「臘阿獎」是王、國王之意。）的外務官（如同現在的外交部長）麻大給的弟弟。由於哥哥麻大給的關係，圖樓給逸認識很多他國知名之士。圖樓給逸的長子霞罷，長得很帥，又擅長言談，因此不僅他的父親母親疼他、器重他，連和他父親圖樓給逸交往的人，對他的印象也都很好，並且也和他維繋着相當親密關係。十七、八歲起，霞罷這種極得人緣的表現，就很顯著了。於是，從小由於身體缺陷，而養成孤獨性格的咖大利．控簸，看到哥哥如此，就極端地將自己孤立起來。        咖大利．控簸的家，人口很簡單，在他未離家出走之前，只有父親圖樓給逸、母親髂兔姬阿、哥哥霞罷、剛娶進的嫂嫂西開依又玍，和他一共五人而已。咖大利．控簸的母親髂兔姬阿，是窟西那嘎臘（當時印臘麻拉國北方小城）的麻哈．悠給（大瑜伽行者）枯拉咖罷的女兒，她從小就受過父親的「悠尬」（瑜伽， 卽被稱為瑜伽術者。）訓練，尤其對「悠尬」中的各種「阿賞」（鍛鍊身體的姿勢），有很高成就。因此，咖大利．控簸的脚麻痺後，她曾想藉「悠尬」中的「阿賞」，來治癒咖大利．控簸的脚，可是她失敗了，因為咖大利．控簸，勤鍊了八個多月的「阿賞」，結果不僅沒見效，反而累得他體力更為不支，身體也愈加瘦弱。於是，髂兔姬阿就放棄了這一線希望，而讓咖大利．控簸的右脚，自然地跛下去了。這是咖大利．控簸，八歲的事情，從那時候起，髂兔姬阿也放棄了每晨鍛鍊一小時左右的「悠尬」功課，因為她覺得，旣然連自己兒子的脚，也無法賴它康復，則只有她自己，長時地藉它鍛鍊自己身體，也沒甚麼意思。        咖大利．控簸少他哥哥霞罷四歲，由於殘廢，他的性格非常孤僻，整天沈默寡言，心中充滿悲觀想念。加以從小，時常受性格狡獪，喜歡誇耀、搗蛋的霞罷作弄、欺凌，使他的悲觀，與日增加。每當霞罷在作弄、欺凌咖大利．控簸的時候，他們的父親圖樓給逸，都只袖手旁觀，並不加以勸開，事後且以冷漠的口吻對咖大利．控簸說：        『控簸啊！生為男子，怎麼可以那麼懦弱呢？哥哥欺負你，你怎麼可以任他欺負？父親的兒子，不會是那麼懦弱的呀！』        接着他的母親髂兔姬阿，又會對他說：        『控簸啊！父親說得很對。我們必雷呀．撲投臘，代代都是英雄、名士，從來沒有像你那麼沈默寡言，而被人家作弄、欺負，也不敢以牙還牙，給人家還手的。控簸啊！你自己要下定決心，好好地振作起來纔行啊！』        咖大利．控簸聽到父親母親這些話，心中萬分悲痛，爾後就會靜靜地想起種種：『父親母親的話，是否在給我打氣？或者是在輕蔑我、看不起我？如果是在給我打氣，那麼，他們為甚麼都不說哥哥呢？難道哥哥這樣作弄我，不算錯？我們必雷呀．撲投臘，代代出英雄、名士，可是他們是否也都跛脚呢？連走動也不方便、不自由，怎麼能够成為一個英雄、名士？倘若我的脚好好的，我會這樣地忍受哥哥的欺凌嗎？父親母親好像要我報復哥哥，如果我眞的報復他，他一更加凶猛地對我搗蛋，甚至打我，我要怎麼辦？那個時候，父親母親會不會勸開哥哥而救我？如果不會，我是否會更加傷心痛苦呢？．．．．．． 』。 他所想的內容，總是充滿問號，而他也從來沒有獲得那些疑問的答案。就這樣地他迎接了十七歲春天。        那年春天霞罷結婚了。對方是王族投利尬的長女西開依又玍，她長得相當漂亮，且擅長言談，很會譏刺人家。她嫁給霞罷的當天晚上，就把她的特長，發揮在咖大利．控簸身上了。那天晚上吃闔家飯（當時印臘麻嘎拉國風俗，歡迎新娘變成家庭一份子的晚餐。）的時候，她對咖大利．控簸說：        『控簸啊！幸好你不是長子，不能算偉大的必雷呀．撲投臘的嫡系；且幸好跛脚不會遺傳，不然，你已跛了右脚，如果將來你娶一位跛左脚的太太，生下的兒子跛雙脚，那不就使代代出英雄、名士的必雷呀．撲投臘，出爬地英雄、癆肩（形容雙腋撐拐杖，雙肩翹起，如癆病患者。）名士了嗎？控簸啊！這也算是我們必雷呀．撲投臘，可慶可賀之事啦！來，我敬你一口「碧秀」（一種高貴甜酒）。』        奇怪的是圖樓給逸、髂兔姬阿和霞罷三人，聽了西開依又玍的話，都呵呵笑着，一點都不為咖大利．控簸難受，又沒有怪西開依又玍放肆。咖大利．控簸却忍受不住了，他生平頭一次感到氣憤，他覺得這位嫂嫂太沒意思，成為他們家一員的頭一天，且在吃闔家飯席上給他這麼大的侮辱，這實在太藐視他了。 於是，他心中冒起一把怒火，不管三七二十一地大聲駡西開依又玍說：             『妳是甚麼東西，敢一進門就這樣取笑我？妳漂亮，妳高貴，妳都沒有生病過！．．．．．．』        當他說到這裡，圖樓給逸就向他吼起來：        『控簸！給我閉嘴！你借誰的膽子，敢對你嫂嫂這般無禮？出去！出去！立卽給我滾開！』        他父親這麼一吼，咖大利．控簸眞的立卽離開飯廳，離開了養他十六年的家。他心中充滿悲憤與無奈，毫無目標地走着，撐着拐杖走着，孤零零地走在沒有月光的夜裡。爾後，二十四年的歲月，載走了他的青春年華，却給他留下了更多的寂寞與無奈。他已把烏爾貝臘．些那旎，當做自己的家十九年了。前此五年，他流落枯噜哈、麻夕博、呀給歐里（三者皆為地名，位於當時麻嘎拉國臘佳孤利哈南方的小城市、城莊。）等部落街頭，乞食為生。爾後，來到烏爾貝臘．些那旎，加入巴拉蒙教師庫必里．丕呀的弟子行列，研究起巴拉蒙教義，想藉它來獲取心的安寧。很多教義，他都看了，讀了，甚至朗誦了，然而，他的心依然空虛，依然黯淡。時而湧上他心頭的，依舊是孤獨，依舊是寂寞。 他生為人了，也在父親母親身傍送走了童年、少年，以及青年的開端，可是他不曉得甚麼叫做天倫之樂，也未曾嘗過天下父母心所發露的溫馨。而最使他難過的是，他的記憶裡，沒有父親母親的笑容，同時也沒有他自己的笑容。巴拉蒙教義，使他更沈陷於沒有笑的深淵；它有時候，會帶他飛翔於無際藍天，却在幾個刹那後，便又令他疲憊不堪地墜落於孤寂深淵了。就這樣地，他在烏爾貝臘．些那旎那棵丕葩拉樹下，渡過漫長的最近四年歲月。        佈大（佛陀）五十九歲那年的七月，曾帶十四位弟子，從傑大．貝那（幽雅修寓，卽被稱為「祇園精舍」者。）出發，路經窟西那嘎臘、阿怒撲利．些那旎（阿怒撲利森林，在當時印臘巴吉國境內。）、貝薩里（巴吉國首都）、葩兜離嘎禡（麻嘎拉國北方大城市）、拿爛臘（麻嘎拉國第一商城）、臘佳孤利哈，來到烏爾貝臘．些那旎，小住兩個多月。這次長途跋涉，佈大花了七個多月時間，一路說法，救濟病苦，以指導十四位弟子，解決人家的生老病死之苦的實際方法，爾後，來到烏爾貝臘．些那旎，小住三個二十一天，指導這十四位弟子的「葩拉瞇大．沙罷拉簸」（彼岸的主導，詳細請參閱拙著求心安的正確八捷徑第九章。）。這等於是一次，佈大對佈大．尙玍（佈大的團體）的高級幹部的訓練。當時參加的十四位弟子中，有十一位必庫（佈大的出家男弟子，卽被稱為「比丘」者。）和三位必庫匿（佈大的出家女弟子，卽被稱為「比丘尼」者。）。十一位必庫是麻哈．卡俠罷（大迦葉）、麻哈．蒙嘎拉那（大目摙連）、霞利．撲投臘（舍利弗）、庫難臘．卡俠罷、呀薩、阿沙季、甘．達巴、麻哈．那阿禡、麻哈．咖架那（摩訶迦旃延）、摳士大匿呀與阿難，三位必庫匿是埋托勒呀（彌勒）、堪朗（觀世音）及巴漏喇（麻哈．卡俠罷未出家前的太太）；這十四位必庫、必庫匿，是當時的佈大．尙玍的精華，其天上界來歷，都是菩薩以上境界。        就是在這三個二十一天的有一天晨早，佈大帶着十四位弟子，在烏爾貝臘．些那旎散步，走到咖大利．控簸棲息的丕葩拉樹下，看到咖大利．控簸，閉着雙眼，在那裡「基阿那」（禪定、冥想、打坐，卽被譯為「襌那」而又被略為「禪」者。）。佈大以及必庫、必庫匿們的心眼，都看到他的心中充滿了暗灰色的汚垢，曉得他有了莫可奈何的半生。麻哈．卡俠罷與埋托勒呀，同時輕輕地嘆息了一聲；因為他們兩位，都曉得咖大利．控簸孤寂的半生眞相。佈大看了麻哈．卡俠罷與巴漏喇一眼，爾後，就示意大家在咖大利．控簸周圍坐下。當大家坐下來的時候，咖大利．控簸就睜開眼睛了。他看到佈大坐在他的正前方，而十幾位必庫、必庫匿，成弧形地坐在佈大雙側，便有一點緊張起來。        佈大很慈祥地對他說：        『咖大利．控簸啊！不必緊張。我是佈大，你是認識的。你在這裡棲息快二十年了，其間你也看過很多巴拉蒙教義了，可是咖大利．控簸啊！你的心，為甚麼越來越黯淡無主呢？你想過這個原因嗎？』        被佈大慈祥地一問，咖大利．控簸的心，平靜下來了。他細聲地回答佈大說：        『佈大，我想過了，想過太多次了。』        佈大依然很慈祥地微笑着對他說：        『那麼，你想到的原因是甚麼呢？可以說出來給我們聽聽嗎？』        咖大利．控簸突然閉起眼睛，而垂下了頭 。過了一會兒，他抬起頭來，睜開眼睛，依然細聲地對佈大說：        『佈大，我所想到的原因，是這樣的：因為我的回憶裡，沒有我的父親母親及我自己的笑容。』  

       不知足、不滿的想念，很容易為惡所乘。妒嫉丶怨恨等使自己痛苦而失去人與人之間調和的不正常想念，以及這種想念為其根源而發露的行爲，所影響於人間道德與社會秩序的後果，實非淺鮮。        一個人如果沒有不滿的想念，常能知足，且能遵循「人盡其才，物盡其用」的積極法則，將其已足的範圍以外的財力、物力，貢獻給國家社會，以增加建設、安樂民生；以救濟苦難，施惠人羣；則人生必充滿幸福，人間必成為佛國。        人之所以會不滿、不知足，皆以執著於五官的感受為其因。其所以會如此，無非忘記了人乃是由意識和肉體―卽心身―所構成的宇宙間最高級之生命個體所致。如果一個人，於其日常生活當中，能常留給自己一些時間與餘地，來做「問心無愧」的自省工作的話，就終必有體會到孟子所言「人皆有不忍人之心」的精義的一天。而由此體會，更能連鎖地體驗到「天有好生之德」的事實。        「不忍人之心」是慈悲的想念；「好生之德」乃愛的行為。而此宇宙本質，生命根源，亦正是人生的準繩。當一個人「不忍人之心」與「好生之德」被蒙蔽於五官之感受後，其內心就失去了安寧；其包括自己肉體在內的外界環境，失去調和，而使其人生陷於不如意之狀態。原因本在自己自身，却反而怨天尤人，以至於更加發生不知足、不滿的想念行爲，令內心更失去安寧，外界愈彌佈荊棘。因果循環，無有已時，終於墮落自己，擾亂社會。        其實，一般所說的心，只是一個人的整個意識當中的表面意識而已。它只佔一個人全意識的約百分之十。另外的百分之九十，卽為潛在意識。潛在意識，乃一個人在轉生輪迴當中，獲取的智慧總和，是內在於每一個人心裡的偉大智慧寶庫，人人皆有，並無例外。一個人只要能拿出勇氣，捨去「當事者迷，傍觀者清」的一味站在自己立場的缺點，努力發揚事事客觀的優點的話，都有開啟自己內在偉大智慧的寶庫，而令它流露到表面意識來的可能。因為潛在意識乃一個人的善我，它一流露到表面意識，隨而表面意識能和它調和了之後，一個人的想念，就能够充滿着慈悲，行為即能洋溢着愛。在人生路途上，時時為別人着想，處處扶助他人，使家庭調和，鄰居和睦，社會安定。這樣，一個人的人生，必成為一條康莊大道。只看到自己的缺點和人家優點的日常生活，定能使一個人覺得其周遭環境，已不啻人間佛國。如此一來，不知足、不滿的想念行為，就早已消失得無影無踪了。        慈悲與愛，乃從善止惡的偉大力量，是站在絕對的正的立場的。不是好好先生，不是盲目和合。        慈悲與愛，是積極的，是自強不息的，非消極的，非藉他力可卽的。        慈悲與愛，能發露在義務與責任的日常生活中；於權利是爭的狀況下，是無法發露其光芒的。        一個人心的王國的主宰，即是自己自身。因此唯有靠自力更生一途，方有開啓心的王國中的偉大智慧寶庫的可能。        爲了和大家共同尋回古今聖賢常所訓示的「不忍人之心」與「好生之德」，中華民國意識科學研究會，乃決定出刊光華雜誌，將本會所探討、研究、體驗的內容、結果，報告大家。同時，我們覺得，自然科學的發達，有時會令人忽略國文寫作的重要性，因此，光華雜誌，特地提供了園地，多給予中、小學生們發表自己得意寫作的機會，以提高他們透過文字來表情達意的能力。        我們將盡我們的力量，辦好這份雜誌，以贏得各界的栽培與愛護。        創刊伊始，謹誌數語，聊表我們的心意。        謝謝諸位讀者。（光華雜誌第1期1975夏季號）

       在貝爾．貝那（翠竹修寓，卽被稱為「竹林精舍」者。）的後方不遠處，有幾戶人家。他們的財產，就是竹林。老丈塌佳替今年已經九十八歲了，他獨自住在一間茅屋，看顧着他的約三畝地的竹林。他的竹是這一帶竹林，長得最好的。 每年他的竹林所長出的竹筍，很够他一個人，生活得頗舒適。他所住的，雖然是一間簡陋茅屋，可是裡面却裝飾得很精緻。他有一個蒐集奇奇怪怪物品的愛好，他常誇耀他所蒐集的，都是一般人在其一生裡，難得一見的東西。其中有一個很別緻的木製花瓶，其別緻並非來自人工，而是天然腐朽使然；且其製作亦非藉人手，是藉巴互臘莽（神、光的天使，這裡指神。）之手而製成的，這是塌佳替所說的話。塌佳替並不相信，「麻哈．看體」（大世界，卽宇宙之意。）間有巴互臘莽存在，可是他却深信，他的那枝花瓶，是巴互臘莽的力量製造出來的。        這是他八十歲那年冬天的事情，當時他到窟西那嘎臘（當時印臘六大國之一的麻拉國北方小城）去了。這趟長途跋涉，為的是去找他今生的唯一知音庫拉給慪。庫拉給慪是一位鑑賞家，東西如果經他鑑賞的結果是很有價值，當時的印臘人，就爭着要收藏它，而把它當做家寶。他和塌佳替很要好，他們倆的關係，沒有人曉得，可是很多人知道，庫拉給慪與塌佳替，是比兄弟還親的知己。他們倆，一兩年纔見一次面，不是庫拉給慪到貝爾．貝那後面的那間茅屋去看塌佳替，就是塌佳替到窟西那嘎臘的庫拉給慪豪華的家，去看他。他倆一見面，就談個不完，話的內容，盡是光怪陸離的事情，從仙人談到鬼魂，從寶器談到奇珍，他們所談的，都是和一般人的日常生活，毫不發生關係的內容。塌佳替與庫拉給慪，覺得對方是平生難得的知音的原因，就是很談得來這一點， 若論性格，則迥然不同了。        塌佳替很喜歡誇耀，崇尙自然，他所蒐集的東西，是天然品。他都說「蒐集」，而不用「收藏」的字眼，因為他說他的東西，都陳列着要給自己或別人觀賞，他並不把他所擁有的任何東西藏起來，他很討厭「藏」這個字，他說那是極端自私的行為。庫拉給慪便恰恰相反了，他的性格，最怕人家曉得他有甚麼奇珍異寶，並且他酷愛人工，他所蒐集的東西，都是經歷細膩手工的精緻品。他的蒐集，等於收藏，他一蒐集到的東西，皆無一例外地收藏在他的「寶庫」― 一個很大的木櫃。連他的家屬要觀賞，都不一定首肯，世界上只有一個人是例外，那就是他的平生知己塌佳替。他認爲塌佳替够資格觀賞他所收藏的奇珍異寶，因為塌佳替和他談得來，塌佳替懂得他在談甚麼，且又能够說出他認為有價值的話。        庫拉給慪今年也九十五歲了，他的兒媳都已過世，現在，身旁只有兩個孫子和他們的家屬共七人。十八年前，塌佳替去窟西那嘎臘看他那一次，他的家屬也是七個人，人數雖然一樣，可是人却不相同了。當時，他還有兩對兒媳，兩個孫子和一個孫女。爾後，在這十八年裡，兩對兒媳皆逝世了，孫女也嫁給了人家做媳婦；取代的是兩個孫子娶了太太，共生了三個兒子。於是，人數又回復了原先的闔家八口。        十八年前，塌佳替就是帶他的那枝花瓶，專程跑來窟西那嘎臘，請他的知音鑑賞名家庫拉給慪，給他鑑賞評價的。在庫拉給慪的眼中，那並不是一枝花瓶，而是一枝朽木爛幹，不值半「西臘」（當時印臘的最小單位的貨幣）。庫拉給慪把那枝塌佳替所謂的花瓶，翻了幾下，看了數眼後，便對塌佳替說：        『塌佳替啊！你怎麼蒐集起這種爛木頭來了呢？雖然這是腐朽成奇形怪狀的中空木幹，可以當花瓶用，可是那畢竟是塊爛木頭呀！你看這裡，這不是被甚麼蟲咬過的痕跡嗎？還有瓶口，你看看，那裡有花瓶，瓶口不平成斜的，這樣，當挿上花時，挿在這邊的花的花柄，你叫它怎麼伸得開呢？這塊木頭很硬，裝起水來，也許不會很快地滲漏，然木頭怎麼能當花瓶呢？不能當花瓶用，又怎麼稱得上花瓶？』        塌佳替聽他這麼說，一句話也不說了。他突然覺得這位知音，變了，變得完全不像同一個人了。他覺得坐在他眼前的，並非和他交往二十餘年的知音庫拉給慪，而是剛認識不到半天的陌生人。於是，他就問在場的庫拉給慪長孫霸替臘說：        『霸替臘，你爺爺在這一年裡，有沒有遭遇到不幸呢？是否曾和麻押壁（當時的印臘童話中，鬼魂枯李所住的島名。）的鬼魂交往過？我看，一定有的，不然怎麼變成這麼不正常呢？』        庫拉給慪聽了塌佳替的話，哼了一聲，就躱進房間。這是他在下逐客令的表現，塌佳替一氣之下，就收起他的寶貝花瓶，踏上歸途。        從那時候起，塌佳替沒再去過窟西那嘎臘，因為他已不認為庫拉給慪是他的知音了。也從那時候起，他纔感到人與人之相交，不能只靠談得來，還要趣味相同，看法相同，以及性格相同，纔眞的能成為知己，纔能維繋忘年之交。然而，第二年，庫拉給慪却老遠地又跑來看他了，他依舊很熱情地歡迎了庫拉給慪，並且自自然然地又和庫拉給慪，談起他那枝花瓶，因為他那枝花瓶，排在他的斗室客廳正中央的木桌上，且還挿了一束「開呀麗」花（野薔薇花，花淡黃色。）。當時，庫拉給慪對塌佳替說：        『塌佳替啊！去年我看了這枝花瓶，只覺得它是不值半「西臘」的朽木頭，現在仔細地觀察後，却覺得那是全印臘最珍貴的花瓶了。塌佳替啊！你知道我對這枝花瓶的看法，為甚麼會有了這麼大的改變嗎？』        塌佳替聽了這段話，並沒有立卽回答庫拉給慪。他低下頭，細細地思考着這段話意。他想：『這一定是去年，他對我說那些話後，後悔了，而後悔之因，我想應該有兩點纔對：一點是他後悔因而失去了我這個知己老友；另外一點，是後悔說了那些話後，或許我會大事宣傳他的鑑賞力不够，說他是一位不具眞才實力的鑑賞家，這樣，則不利於他的名望。因此，他纔心甘情願地從窟西那嗄臘，老遠地跑來這裡，說我這枝花瓶的好話。』。他這樣想後，就輕鬆地回答庫拉給慪說：        『庫拉給慪啊！那還有其他原因嗎？一定是你後悔鑑賞錯了，怕我說你沒鑑賞力啊！』        庫拉給慪笑着說：        『塌佳替啊！你猜錯了。其實，去年當我一看到你這枝花瓶，我就愛不忍捨了，因我覺得我一生所收藏的，並沒有像這枝花瓶那麼名貴而價值連城的呀！所以，我纔說它不值半「西臘」，看你會不會將它丢在我家而走。結果却弄巧成拙，不歡而散了。』        塌佳替一聽他這麼說，心動了。他想：『哈哈，原來如此，那我却會錯意了。可是對知己老友，又怎麼可以耍那種花樣，以奪人之愛呢？看來這個人很狡猾啊！交往這麼久，我為甚麼都沒發覺他這種性格？看來我的為人，實在太老實啦！對他，以後我要小心一點纔行啊！』，於是，他就輕輕地回答庫拉給慪說：        『啊！原來如此，那就好了。只要這枝花瓶眞的名貴，我也不怪你貪心啦！』         住了幾天，庫拉給慪就返回窟西那嘎臘。從此而後，他也沒有再到過塌佳替的家；塌佳替與庫拉給慪，就這樣地分開了，將近十七年的時間，他倆沒有重逢過。就在這十七年裡，當年塌佳替，在窟西那嘎臘的庫拉給慪客廳，跟他說了最後一句話的庫拉給慪的長孫霸替臘，已從二十歲的獨身者，變成兩個兒子的父親，而踏進中年了。        今天霸替臘，突然來到塌佳替位於他的三畝竹林東北角落的茅屋。塌佳替從竹林工作回來，看霸替臘坐在他家前的竹下，鶿喜萬分。他趕快帶霸替臘到屋裡坐。霸替臘一進入塌佳替的小客廳，看到木桌上的花瓶，就情不自禁地流下眼淚 。塌佳替看他那樣，不明其因，驚訝着問他說：        『霸替臘啊！怎麼啦？怎麼啦？究竟怎麼啦？你在哭甚麼呢？』        霸替臘被塌佳替如此一問，便哭出聲了。他坐下來後，哭着對塌佳替說：        『塌佳替老伯，這是我祖父庫拉給慪，臨終前交待我一定要親手交給你的。他說這是他畢生所收藏的奇珍異寶中，最為名貴的。他還要我把這封信交給你，說你看他的信，就會明白一切。塌佳替老伯，現在我把這兩樣東西，都親手交給你。』        塌佳替把一包沈重的包裹和一封信接過去後，先把包裹解開。他一看，愣住了，原來裡面裝的是一個骷髏。他突然起了一陣心悸，而趕緊剪開信封，抽出信觀看。信中寫：        『塌佳替兄，我倆相識四十年了。你我之間，都以知音相待，可是我讓你失望了，在我家的最後一次，和在你家的最後一次相晤，我都讓你失望了，我都從你心中，失去了是你知音的地位，這我是很清楚的。塌佳替啊！請你原諒我這個最後讓你失望的知己老友。塌佳替啊！你在我心中，永遠是我的唯一知音，我唯一的知己老友；讓你我分裂的，並不是我的心，是這個骷髏，而導致分裂的引火線，是你的那枝木頭花瓶。這都是一位叫做巴架隙的衣夕（仙人，卽預言家之意。）害我的。當然，我是不該把責任都推到他身上去的，如果我沒聽他的話，就甚麼事也沒有啦！         就是你最後一次來窟西那嘎臘的五天前，衣夕巴架隙，帶這個骷髏到我家來請我鑑賞。骷髏我從來沒有鑑賞過，我仔細觀察後，吿訴他：那是男人的頭骨，大約死一百年了。他笑着對我說：我的鑑賞不可靠，我是一個騙子。聽了他的話，我生氣了。他看我生氣，微笑着說：我只會說光怪陸離的話，却不曉得天下眞有光怪陸離之事。他說這個骷髏，是天底下的至寶，因為這個骷髏，是麻哈．衣夕（大仙）呀疏臘（從當時算起約二千七百年前，生在古代印臘髂兔貼扣的大預言家。）的頭，如果我不相信，他要把這個骷髏放在我家給我證明。我一聽，就湧上好奇心念（想念），問他怎麼證明法？他說將這個骷髏放在我家，不出半個月，一定有人會拿一枝朽木花瓶來給我鑑賞，那枝花瓶，就是麻哈．衣夕呀疏臘手植的樹，腐朽成的，它所以會腐朽成花瓶模樣，是逝世後成為偉大巴互臘莽的麻哈．衣夕呀疏臘的偉大力量使然的。若眞的應驗了，叫我盡力把那朽木花瓶，花代價蒐集起來，那我倘若擁有了呀疏臘的骷髏和花瓶，就比擁有全印臘更有價值了。最後他說：不管我能否收藏到那花瓶，只要不出半月，有人拿朽木花瓶來給我鑑賞，那麼，這個骷髏就證明是麻哈．衣夕呀疏臘的啦！那時，如果我有意收藏這個骷髏，他要以我所收藏的全部東西相換。  

       西拉巴疏帝（當時印臘西北方大國摳沙拉國的首都）的黃昏，特別繁雜。 不僅生意顯得忙碌，逛街遊賞，以及尋花問柳的閒客，也此白天突增得很多。當時的西拉巴疏帝的馬路，大多是弧形的，整個城市的通道，以中場呀欸拉（地區名，其意為中央廣地。）為中心，形成不很完整的圓圈。但呀欸拉的位置，是在這個北國城市的正中央，稍偏東南方處。其弧形馬路的最外一圈的西北角落，是當時西拉巴疏帝的郵政總局，當時稱它為「卡幕給」，「卡幕給」是傳遞的意思，「卡幕給」所做的事情，就是現在的郵政。當時寫信所使用的紙張很薄，都是用竹絲磨漿造成的，像我國宣紙之類的紙張，但沒有白色的，皆呈褐色或深褐色，又沒那麼毛。筆，像現在的亁電池心的炭棒，亦有紅色的。信寫後，都裝在「卡幕給」所特製的布袋，這種布袋，等於現在的信封；當時的印臘（古代印度的名稱），並沒有如今的明信片。當時的信件很少，因此「卡幕給」的工作人員，都每十天纔傳遞一次信件，裝在雙頭馬車輸送。當時印臘的馬車，設有篷的，只有這種傳遞郵物的馬車而已，大家都稱它為「畝拉給又」，「畝拉」是篷，「給又」是蓋子的意思。當時的印臘，雖然時常有戰亂，尤其是北方，然，「畝拉給又」在任何情況下，都通行無阻，各國的枯夏托利呀（武士），皆嚴厲地受到規定，不能損毀「畝拉給又」或找其麻煩。        「卡幕給」的工作人員，都有一張國王親自簽字的證件。這是國王表示對郵政工作的重視，及對從事郵政工作的人員，給老百姓這種愛行的奬勵。摩佳給阿是西拉巴疏帝的「卡幕給」首長，等於現今的郵政局長，當時這個職位，叫做「麻散體」；「麻散體」這個稱呼，除了王宮裡的人員外，是不使用的，因為它的意思是「高官」，等於現在的中央政府的高級官員。由此亦可看出，當時印臘的國王們，對郵政的重視。雖然當時的摳沙拉國，是戰亂最多的地方，可是摩佳給阿却把郵政辦得很好，因此，摳沙拉國的葩些那底．臘阿獎（葩些那底王）很賞識他，有時候，還會親自到「卡幕給」去看他，以及看他的工作情形。所以慢慢地西拉巴疏帝的居民，都稱他為麻散體，而不叫他的本名摩佳給阿了。        麻散體今年四十八歲，他並非西拉巴疏帝人。他的本籍，是當時印臘東南方大國麻嗄拉國的第一商城，拿爛臘南郊不遠處的部落霞巴必。霞巴必這個部落，有很多他地得了絕症的人，到這裡來逃避熟人耳目，並欲藉這個偏僻的地方靜養。麻散體從小看到那些病苦的人，就在心裡萌起將來要做醫生，來救這些病苦之人的願望。可是隨著長大，他這種願望，就逐漸地改變其內容了。那時候，他常想：『雖然病也是人生的痛苦，可是生的苦，不是比病更加痛苦嗎？煩惱、擔心、憂慮，這種精神上的活的痛苦，並不比肉體的病苦輕呀！並且人生途中，多親愛的人，也無法時常生活在一起、住在一起、坐在一起、一起交談的。一個人為了關心自己以外的親戚、朋友等相識的人，所引起的各種精神上的苦，是多且大的。有時候，母親思念兒子，會思念得連飯也吃不下去呀！這個時候，如果這位母親，能獲得有關她所思念、關心的兒子的消息，則她的精神上痛苦，不就能減輕嗎？．．．．．．．．．』。就是這種願望，終於使麻散體，走進西拉巴疏帝的「卡幕給」之門，那是他二十三歲秋天的事情。爾後二十五年的韶光飛逝了，他的一股解決人家的生之苦的熱情，使他從「卡幕給」的小職員，變成「麻散體」，並且由一位離鄉背井的光棍兒，變成二男一女的父親。他在二十八歲那年結婚了，他的太太些臘，是這所「卡幕給」前任「麻散體」阿沙友的么女。而他的兩個兒子愾依臘與帕突替臘，現在也都在他所主持的「卡幕給」工作；長子愾依臘，今年二月也成家了。他的女兒愾依呀拉細，很像她母親些臘，既能幹又溫柔，雖然今年纔十四歲，可是西拉巴疏帝的幾位名人，都很想讓他們的兒子，娶她為妻，咖木簸就是其中的一位。        咖木簸今年五十五歲，他是四十歲纔結婚的。他與太太夏突托漏之間，只生一個兒子椏臘西臘，今年十四歲。咖木簸在西拉巴疏帝的名望，是他的鹹鵝乾給他帶來的。他所做的鹹鵝乾，不僅西拉巴疏帝一帶聞名，連遠在南方的葩拉納喜（當時印臘西南方大國咖西國的首都）的居民，也很欣賞咖木簸的鹹鵝乾。咖木簸的鹹鵝乾店舖的招牌是「習塌透」，「習塌透」是摳沙拉國的方言，其意為「再嘗」，是吃了之後還想吃的意思。咖木簸在西拉巴疏帝的東北郊外，有一家專製鹹鵝乾的工廠，使用着三十幾位修樓臘（奴隸）階級的工人。他所出品的鹹鵝乾有兩種：一種是整隻鵝製成的，另 一種是只取鵝肉製成。送禮，大家都買整隻的；當家庭的菜肴或點心，則第二種鹹鵝乾，較受歡迎。「習塌透」 在「卡幕給」隔壁，是「卡幕給」的左隣，位於「卡幕給」後面的麻散體的官邸後院，剛好與咖木簸的鵝棚，隔一道很鬆的籬笆。麻散體的女兒愾依呀拉細，對鵝很感興趣，從四年前，他的父親當起「麻散體」，而搬進這所官邸後，她就時常站在籬笆旁邊，從籬笆方格子，欣賞着咖木簸所養的雪白的鵝的各種姿態了。這是咖木簸與椏臘西臘，認識且關心起愾依呀拉細的原因。爾後，咖木簸就時常送鹹鵝乾，給這位被他們的國王葩些那底．臘阿奬賞識的「麻散體」，使他和其家屬，品嘗遠近聞名的「習塌透」的鹹鵝乾。當咖木簸看到愾依呀拉細， 站在籬笆那邊，手抓着他送給她們的鹹鵝乾，邊吃邊觀看他的鵝棚中的鵝的時候，他就會感到無比快樂、舒爽，而希望有一天，愾依呀拉細眞的會變成他們家的媳婦。        這幾天，從來沒有信件的咖木簸的家，有了一封從摳向比寄來的信。當貝薩里（當時印臘巴吉國的首都）的「畝拉給又」，送達這封信到西拉巴疏帝的「卡幕給」後，由於時常在吃其鹹鵝乾，且是隣居，麻散體在當天下班後，就親自將那封信，交給了咖木簸。咖木簸很感激麻散體，親自給他送上信，就招待麻散體坐下來閒談。咖木簸也順手將信封剪開，抽出信來看。原來信是他的弟弟所寫的，信中吿訴咖木簸說，他們的母親呀夕已經逝世了。當咖木簸看到這個噩耗，雙眼急速地滾出眼淚，而哭出聲了。他太太夏突托漏和兒子椏臘西臘看他這樣，就急急地問他原因。他邊哭邊把那封信，遞給椏臘西臘看了。因此，不識字的夏突托漏，就催促椏臘西臘趕快念給她聽，於是椏臘西臘就把信念出聲來。原來咖木簸的母親呀夕，是一個癩病患者，為了避免那絕症傳染家屬，自五十一歲那年冬天起，她就從烏爾貝臘（當時印臘麻嘎拉國的城莊，請參閱拙著求心安的正確八捷徑第八章。）的老家，獨自跑到，位於貝薩里東南方約六「悠架那」（距離的單位，一 「悠架那」等於一天的步行路程。）的城鎭摳向比，去過她的病苦生涯了。摳向比是巴吉國的一個相當繁華的城鎭，那裡的水質，是當時的印臘最好的。因此，很多癩病等慢性皮膚病患者，都到摳向比去醫治他們的病。他們都散居在摳向比郊外，而喝那裡的水，用那裡的水煎藥，並以那裡的水洗澡，他們以為這樣，有益於他們的痼疾的痊癒。信中是寫：『癩病的母親已在半月前逝世了，從此，她老人家和我們做其兒女的人，都不必再為癩病而感羞恥，而怕人家知道了。．．．．．．．．．』。當夏突托漏聽到椏臘西臘念出的信的內容，便也大聲哭起來。她並不是為了婆婆之死而傷心，她是憶起十一年前，剛結婚後的新婚夫婦，跑到臘佳孤利哈（王舍城，麻嘎拉國的首都。）去闖天下，辛苦經營了五年，已稍具規模的雜貨店，因為被人家曉得他們夫妻是癩病患者的家屬，於是客人愈來愈少，害得他們夫妻非關閉雜貨店，帶着三歲的兒子椏臘西臘，到老遠的西拉巴疏帝來再闖自己的天下不可的那段辛酸，滿肚子的委屈，化為酸淚衝出眼眶，而哭出聲的。十一年來，他們夫妻結婚時要闖自己的天下，要白手成家的素願達成了 ，「習塌透」的鹹鵝乾的名氣響亮了，這裡沒有人曉得，他們一家人是癩病患者的家屬了。可是在咖木簸與夏突托漏，悲喜交集得嚎咷的時候，却都忘記外人麻散體，和從來不知祖母是癩病患者的椏臘西臘在場之事了。等咖木簸想到此事，而停止哭泣，抬起頭時，麻散體已走得無影無蹤；只有兒子椏臘西臘，雙手依然拿着信，靜坐在那裡發呆。夏突托漏突然也想到此事，放開矇住眼睛的雙手，睜開眼睛，看到麻散體已走，椏臘西臘在那裡沈思，就靜靜地注視了丈夫的臉。咖木簸面對着她，而向她搖了幾下頭，表明他心中無可奈何之意。        麻散體在走回家時，已在心裡發誓，不把咖木簸一家人是癩病患者家屬之事，告訴人家。他曉得如果他不這樣做，「習塌透」的鹹鵝乾，將沒有人敢買、敢吃，那對咖木簸夫婦的前途，或許將會發生不可收拾的後果。他回到家後，又繼續地想起這件事情，他想：『爾後，如果他再送我們鹹鵝乾怎麼辦？聽說傳染了癩病後，不會馬上發作病狀，有的人甚至於感染後幾十年纔會發作，並且這種病，還會遺傳給後代，不曉得咖木簸有沒有遺傳到？他們一家人有否被傳染？如果有，咖木簸出品的鹹鵝乾，都經他們夫婦之手出售，那麼碰到那鹹鵝乾，吃到那鹹鵝乾的人，是否就有染上癩病的可能呢？唉！以後他們倘若再送我們鹹鵝乾，那要怎麼辦？不接受，他一定會以為我在怕染上癩病，這對他夫婦是極大的侮辱；接受麼，我究竟要如何去處理那些鹹鵝乾呢？唉！究竟要怎麼辦？．．．．．．．．．』。 他想來想去，想了好久。最後，他覺得自己無法解決此事，因此，他決定去彌嘎拉．媽大．貝那（鹿母修寓），請教佈大（佛陀），請佈大給他解決這個疑難。        於是，第二天早上，麻散體就獨自一個人，來到了彌嘎拉．媽大．貝那。這是佈大四十九歲十二月的事情。        從這個貝那（修寓，卽被稱為「精舍」者。）周圍的些那旎（森林、林），時常會有鹿跑進貝那。這裡的鹿很友善，佈大在些那旎散步，時而會有幾隻鹿跟隨在他的身旁。佈大對牠們說：『午安』，牠們會停在那裡，向佈大彎頸鞠躬。從西拉巴疏帝到彌嘎拉．媽大．貝那，走路不到一小時就到了。麻散體來到貝那時，佈大和弟子們剛吃過早餐不久。麻哈．卡俠罷（大迦葉）、霞利．撲投臘（舍利弗）、麻哈．蒙嗄拉那（大目揵連）三位必庫（佈大的出家男弟子），正跟隨着佈大在貝那前面的些那旎散步，觀看着一隻高大的雄鹿，頻應佈大的『早安』，並彎頸鞠躬。佈大說一句『早安』，牠就鞠躬一次。麻散體走近貝那，看到如此情景，驚奇萬分，歎為觀止。        佈大看麻散體來了，就在樹下坐下來，三位必庫也陪麻散體，成弧形坐在佈大面前。麻散體很恭敬地向佈大行了大禮後，就將他的疑難禀吿佈大。於是，佈大就開始對他說法。        由於摳沙拉國的國王葩些那底．臘阿獎，七年前就專程拜訪過佈大，聆聽過佈大的教誨了。這位國王，比起他的父王麻哈．臘阿奬（大王、大國王）葩沙咖帕，仁慈很多。雖然，他總丢不掉大國國王的架子，可是他並不會像葩沙咖帕，那麼喜愛侵略性戰爭。當佈大暫居傑大．貝那（幽雅修寓，卽被稱為「祇園精舍」 者。）的時候，為了請教佈大他所無法解決的問題，他便隨時，獨自騎馬到傑大．貝那去見佈大。並且他很不希望佈大移居他國，因為他的心目中，佈大是摳沙拉國的至寶。所以六年前，佈大的父王秀兜．臘拿，派他的弟弟阿木利投．臘拿，專程到西拉巴疏帝的葩些那底王官，求援葩些那底．臘阿獎，勸佈大歸返卡必拉．巴士斗（卡必拉城，佈大的家鄕。）時，葩些那底．臘阿獎，起先纔很堅決地拒絕阿木利投．臘拿的要求。由於國王與佈大的密切關係，這位西拉巴疏帝的「卡幕給」的「麻散體」摩佳給阿，也找機會盡量地親近佈大。尤其是佈大在呀欸拉說法期間，在不礙其工作範圍裡，他都盡量地跑到呀欸拉去聆聽佈大的教誨。而三年前，他四十五歲的三月八日，他專程帶着太太些臘，到傑大．貝那去拜佈大為師，加入佈大．尙玍（佈大的團體，「尙玍」就是被譯為「僧伽」後，又被略為「僧」，而當出家入佛門的男人用者；其實，「尙玍」就是當時印臘的普通語「佈拉疏庫立斗」的語音，其意為「團體」、「社會」。），成為一對烏巴沙髂（佈大的在家男弟子，卽被譯為「優婆塞」者。）、烏巴西髂（佈大的在家女弟子，卽被譯為「優婆夷」者。）夫婦了。這是「麻散體」摩佳給阿，今天會很自然地來請教佈大的原因。        佈大輕聲地對摩佳給阿說：        『摩佳給阿啊！你的好意，却換來了煩惱，人生的一切都難於預料到吧？知人之密，有時候，就會像你一樣地惹來無謂之煩惱的，這就是生的苦呀！摩佳給阿啊！十幾年來，你所努力的，不是解決人家的生的苦嗎？這不是你從未成年時，就燃在你心中的願望之焰嗎？摩佳給阿啊！你的這種願望，是很偉大、很正確，亦很難得的。你知道你為甚麼會燃起這種願望之火焰嗎？現在，你是不會明白其原因的，可是當你結束此生，又返回「思普拉阿臘」（天上界）的時候，你就會很清晰地回憶起來，而明白它了。摩佳給阿啊！你的這種要解決人家的生之苦的願望，就是為了導致發生昨夜的事情的呀！這是你對咖木簸與夏突托漏的報恩行為啦！為了報答咖木簸夫婦，在前世給你的大恩，這一次你從「思普拉阿臘」要生到「塌庫瓦里」（地上界，卽這個世界之意。）來的時候， 你纔自己計劃、安排，在你今生的第十個五年中，要有昨天晚上那一着發生的。 因此，你在未成年時，纔會先掀起要解決人家的病之苦，爾後改變為生之苦的願望，而為了達成這個願望，你纔老遠地跑來西拉巴疏帝，進入「卡幕給」，娶些臘，變成「麻散體」了。摩佳給阿啊！這是按照你自己在「思普拉阿臘」定的計劃，卽按照你在「思普拉阿臘」 時的願望，進行的呀！不然你怎麼有機會，發生昨夜的遭遇呢？』        摩佳給阿聆聽了佈大的話，感慨萬千。他想：『啊！原來是這樣。我前世究竟受了咖木簸夫婦的甚麼大恩呢？我這一世自己安排了昨夜發生這一着，又想如何去報答他們夫婦倆之大恩呢？．．．．．．』        他想到這裡，佈大就開口了。佈大對他說：        『摩佳給阿啊！從現在算起約六千年前，在現在的愾依利夏（古代希臘的名稱），有一個叫做皮哈噜尬的國家。皮哈嚕尬有一位很有名的木石匠優里，他是當時皮哈噜尬擧國無雙的第一位建築家。優里與他的太太肯因夏之間，只生一個兒子摸祿。優里與肯因夏，都非常疼愛摸祿，優里且很希望摸祿，長大後成爲一個和他自己一般，名震全國的大建築家。所以摸祿十二歲那年開始，優里都把他帶在身邊，以令摸祿有機會觀摩建築工程的現場情況。在摸祿十四歲時，優里在一個叫做給利的城市，建築一所很大的房屋，那所房屋，是在一個臺地上。有一天發生了地震，堆得很高的石塊，震落下來了。那堆石塊，是堆積在臨臺地邊緣的地上的，當時摸祿剛好在石堆旁玩，因此，就被震落的石塊壓倒在地上了。這個不幸遭遇，給在旁的兩個工人看到，於是這兩個工人，就趕緊過去想把壓在摸祿身上的石塊弄開。可是石塊很重，他們用力推開了壓在摸祿身上的石塊時，臺地的邊緣，受推開的石塊的壓力，鬆塌了，因此那兩個工人，就順其力道，墜落約有四丈多深的臺地脚麓而摔死。獲得摸祿被壓的消息，優里立卽趕過來時，那兩個工人已摔死了，摸祿則幸好被壓在背部，沒甚麼大礙，優里抱他返回工程休憩處，給他按摩一陣子後，就回復正常狀態了。優里厚葬了那兩個工人，而與太太肯因夏、兒子摸祿，終生感念其救命大恩。那兩個工人的名字，是瀑里和樣秀。 摩佳給阿啊！瀑里就是咖木簸的前世的名字，而樣秀就是咖木簸的太太夏突托漏的「普拉不薩」（魂的兄弟，詳細請參閱拙著心的世界。），當時出生在皮哈噜尬的名字啦！而摩佳給阿啊！瀑里和樣秀捨命所救的摸祿，就是這一世的你的女兒愾依呀拉細的「普拉不薩」呀！優里與肯因夏夫婦，摩佳給阿啊！就是你和你的太太些臘的前世啦！為了報答前世瀑里與樣秀之大恩，你這一次要從「思普拉阿臘」生下來的時候，就選了兩個方法，要報答他們倆。頭一個方法，就是讓他們有緣和我連繫上；第二個方法，就是要將女兒愾依呀拉細，嫁給他們的獨子椏臘西臘，以奉侍、孝敬他們的後半生。 摩佳給阿啊！這就是你會有昨夜遭遇之來龍去脈。機緣已經成熟了，你等一下回去西拉巴疏帝後，就先到咖木簸家去，吿訴他們夫婦，你昨夜所想的，和今天我吿訴你的這些話吧！並且吿訴他們，他們夫婦和兒子，都完全沒有受到癩病的影響，叫他們放心地去繼續經營鹹鵝乾生意。當然你也要很清晰地跟他們表明，昨夜那封信的內容，絕對不會說出去啦！摩佳給阿啊！如果你現在還願意，你也可以吿訴他們夫婦，你很樂意愾依呀拉細，將來成為他們的媳婦。爾後，摩佳給阿啊！你明天上午，就陪他們夫婦，來看我吧！他們夫婦一定會來的，並且還會帶椏臘西臘來的。你也帶愾依呀拉細一同來吧！』        「麻散體」摩佳給阿，心中的疑雲盡散，他不僅昨夜來的煩惱消盡，且對人生的意義也更加清楚了。他直視着佈大尊容，心中湧上無限感激，叫了一聲：『佈大！．．．．．．』，就簌簌地垂下了眼淚。麻哈．卡俠罷擧起右掌，向他加光，以平靜他激動的心。        接着佈大又對他說：        『摩佳給阿啊！我吿訴你一個具體的實踐「願望得很正確」（卽被稱為「正念」者）的方法吧！如同你抱了將近二十年，要給人家解決生的苦的願望一樣，願望這個東西，必須付之實現，纔會顯出其價值的。而到今天，你所努力的，是解決人家的離別思念之苦啦！當然你這種願望是很可貴的。可是摩佳給阿啊！給人家解決生的苦，却有一個更為積極而有效的方法呀！這就是我現在要吿訴你的這個具體方法啦！摩佳給阿啊！多給人家相聚之樂吧！這比給人家解決相離之苦，更容易，更多機會，且更有效。人只要眞的能够好好地珍惜，和任何人相聚的緣份，而在相聚之中盡享其樂，那麼相離之苦，也就慢慢地淡化了。因為一個人，一能珍惜和人相聚之緣份，他就會感到人生的可貴，而努力使自己的人生，充滿有益於人我的歡笑啦！摩佳給阿啊！珍惜相聚的緣份，就是要使對方和你相聚的時刻當中，都能够發露「西侃第口」（光明，卽快樂、風趣、輕鬆、積極、感謝、關心、同情、憐憫等之謂。）的心念（想念）與行為了。人與人相聚的時候，皆抱着要令對方只發露「西侃第口」的心念、行為的願望，而能够使這個願望付之實現，摩佳給阿啊！當你眞的做到這樣的話，你就已做到正確八捷徑中的「願望得很正確」啦！好好地去努力吧！』        佈大說完了。「麻散體」摩佳給阿，對佈大行了大禮，答謝佈大後，就返回西拉巴疏帝。        第二天上午，麻散體帶着女兒愾依呀拉細，陪着咖木簸一家三口，又來到彌嘎拉．媽大．貝那。這一天是十二月八日。咖木簸與夏突托漏，心中充滿了喜悅，聆聽了佈大的教誨，拜佈大為師，加入佈大．尙玍，成為一對烏巴沙髂、烏巴西髂夫婦。佈大很高興地祝福椏臘西臘與愾依呀拉細二人，在不久的將來能够結合，而將來一定成為夫唱婦隨、白頭偕老的恩愛夫妻。最後，佈大對麻散體說：        『摩佳給阿啊！約三年前，你跟隨我的時候，為了尊敬我，而選了我誕生的日子三月八日，做你拜我為師的日子；今天是十二月八日，摩佳給阿啊！今天，你從「思普拉阿臘」帶來的兩個願望，已算完成了。十二月八日這個日子，你將來也會很懷念它的，當然，椏臘西臘與愾依呀拉細兩小口，也會懷念這個日子的呀！』

       佈大（佛陀）五十六歲的八月，在當時的印臘麻拉國北方的小城窟西那嘎臘，有一位名叫做庫拉以的枯夏托利呀（武士），拜佈大為師，跟隨佈大出家為必庫（佈大的出家男弟子）。庫拉以在窟西那嘎臘很有名氣，出家前，他是在侍衞住在窟西那嘎臘的麻拉國國王，佈疏里．臘阿獎（佈疏里王）的妹夫窟兔梯阿髂的一名枯夏托利呀隊長。雖然他人長得並不高大魁梧，可是他射得一手好弓箭，並且他的「抗愾依呀」（像我國的摔角的武術），是麻拉國的枯夏托利呀中，無人出其右的。        窟兔梯阿髂是一位文事武功都很出眾的人，並且很會出奇謀，因此，大家都稱他做麻哈．鉢臘。「麻哈．鉢臘」是大謀略的意思，這是他所以會被佈疏里．臘阿獎器重，而將其唯一的妹妹阿沙髂，嫁給他的原因 。這位麻哈．鉢臘的原籍，是當時麻拉國的首都探那，由於窟西那嘎臘，是麻拉國北方的國防要地，所以麻哈．鉢臘與阿沙髂結婚後，佈疏里．臘阿奬就派遣他遷居窟西那嗄臘，以防守這個要地。麻哈．鉢臘手下有五百多名精悍的枯夏托利呀，其中以庫拉以、麻薩愾以和瀑利悠口三名為他的最得力隊長。庫拉以等三位隊長的武功都很高，尤其是庫拉以的弓箭，是在當時的麻拉國，只次於麻哈．鉢臘的高手。因為庫拉以又擅長於使用弓箭，而弓箭是麻哈．鉢臘最喜愛的，因此，麻哈．鉢臘特別器重庫拉以，並且與他的私交又特別厚。        庫拉以的本籍是窟西那嘎臘，他的家在麻哈．鉢臘的「昧呀」（小宮、簡陋的宮殿）不遠處，走路約五分鐘卽可到達。庫拉以的家裡有一位年老的母親，和少他四歲，今年二十七歲的太太。他和太太睦路玍結婚八年了，可是還沒有孩子，為了此事，不僅他的七十九歲高齡的母親枯哈臘，時常在覺得遺憾，連他夫婦，也時常感到寂寞。由於枯夏托利呀每天的上班時間很長，且宿守「昧呀」而不回家的日子又多，因此更加讓枯哈臘與睦路玍婆媳，覺得家裡很需要有一個小孩。        有一天，庫拉以將此事禀吿了他的摰友上司麻哈．鉢臘。麻哈．鉢臘也覺得，這樣，庫拉以的母親和太太，整天待在家裡，實在够寂寞。於是他就建議庫拉以，收養一個兒子，以增添家庭生活的樂趣。並且他還向庫拉以建議，最近瀑利悠口的太太恰拉尬，生了雙胞胎，一男一女，連這一男，瀑利悠口夫妻已有三個兒子了，且恰拉尬的身體不大好，要同時扶養兩個嬰孩，恐怕會很吃力，如果庫拉以向瀑利悠口要那男孩的話，相信瀑利悠口夫婦，將一口答應。麻哈．鉢臘還對庫拉以說，倘若他不好意思向瀑利悠口開口，他要代他成全這件事情。庫拉以聽了麻哈．鉢臘的話後，很同意他的建議，於是當天回家後，就對他母親、太太，提起麻哈．鉢臘的這個建議了。他的太太睦路玍聽了這個消息，很高興，立卽贊同。但他母親枯哈臘，一聽是雙胞胎，就激烈地反對。並且說了一大堆，使庫拉以夫妻喪氣的不吉利話。於是，庫拉以就把此事做罷。第二天，他就將母親激烈反對雙胞胎之事，禀吿了麻哈．鉢臘。麻哈．鉢臘聽他的母親不喜歡雙胞胎，就吿訴他說：        『雙胞胎有甚麼不好呢？老人家總是腦筋古老，纔會墨守那些毫無根據的說法。庫拉以，你想想看，倘若你眞的想要一個養子，而他又不是修樓臘（奴隸）階級的，則除了瀑利悠口夫婦的那個雙胞胎男孩，別人怎麼會輕易地把自己的兒子給人家做養子呢？你母親也應該曉得它纔對啦！庫拉以啊！我想如果你眞的要養子，如今可行的辦法，就是向瀑利悠口夫妻要他們那個雙胞胎兒子，而要回後，吿訴你母親，那不是瀑利悠口的雙胞胎，是別位同事的兒子，那就行了。』        庫拉以想：『這樣欺騙母親，怎麼妥當呢？如果以後母親曉得眞相，而還要我把那養子還給人家，並且責備起我欺騙了她，那我要怎麼辦？被母親責怪還是小事，要把養子還給瀑利悠口夫婦，怎麼向他們夫婦開口呢？我看還是不要冒這個大險，來得妥當。』。於是，他就把這個意思，禀吿麻哈．鉢臘。因此麻哈．鉢臘，也就把他的建議，收回去了。        然而，這件事發生後，麻哈．鉢臘與庫拉以之間，就慢慢地形成了一層隔閡，因為麻哈．鉢臘覺得庫拉以的為人，不能成大事，不大可依賴，連母親的無理頑固，他都不敢拂逆，將來如果有關國家大事，他一被他母親毫無根據的固執反對，就不敢出力，那怎麼能順利地完成任務呢？就這樣地，庫拉以慢慢地不被他的摰友上司麻哈．鉢臘所器重了，兩人之間的友誼，也隨着淡化下來。 庫拉以，眼看着麻哈．鉢臘愈來愈不器重他，幾次的重要會議，也沒讓他參加，就在心裡不滿、憤恨起麻哈．鉢臘。        有一天，麻哈．鉢臘帶領着瀑利悠口與麻薩愾依，以及十幾位枯夏托利呀，到郊外的山上去打獵，而叫庫拉以好好地守衞「昧呀」。庫拉以看麻哈．鉢臘，連打獵都不帶他去了，心裡就很不高興。因為打獵很需要射箭功夫，而他是一位弓箭高手，習武的人，最怕人家輕視、不重用他的武功，麻哈．鉢臘不帶他一起去打獵，這種打擊，對庫拉以實在太大。於是，庫拉以就從心底恨起麻哈．鉢臘，而萌起報復他的心念（想念）。        當時的枯夏托利呀，每年春秋兩季，都有擧辦競技的習慣。競技的時間，皆連續三天。麻哈．鉢臘由於鎮守窟西那嘎臘，無法回到探那的王宮去參加競技，因此獲得國王准許，在窟西那嘎臘，也利用春秋兩季，舉行小規模的枯夏托利呀競技。每次都只舉行一天，且只辦射箭和「抗愾依呀」兩項。雖然麻哈．鉢臘的射箭功夫，是麻拉國第一，但由於他是主持人，所以都沒加入競技者行列，只當裁判。當時的枯夏托利呀的競技，所使用的是指名挑戰方式，除了國王以外，任何枯夏托利呀，都可以成為被指名挑戰的對象。麻哈．鉢臘來窟西那嘎臘後，由於部下的枯夏托利呀們都很愛戴他，且他又是佈疏里．臘阿獎的妹夫，因此春秋兩季的競技，從來沒有人跟他挑戰過。今年春季的競技却不同了，競技當天，他一和太太阿沙髂坐上裁判臺，庫拉以就向他挑戰「抗愾依呀」了。「抗愾依呀」是庫拉以最拿手的功夫，射箭他沒有贏麻哈．鉢臘的自信，可是「抗愾依呀」，他有絕對的把握，他要把麻哈．鉢臘摔個半死，以洩最近被他冷落的氣憤。        競技的場所，是「昧呀」前的廣場。由於這裡並非王宮，廣場沒有圍牆，因此老百姓們都可以任意在旁參觀。競技未開始，就有很多老百姓圍堵在旁邊要參觀了。庫拉以指名挑戰麻哈．鉢臘的時候，觀眾當中，出現了幾位必庫裝束的人，這是從來未曾有過的現象。那幾位必庫裝束的人，正是佈大、阿沙季、麻哈．卡俠罷（摩訶迦葉，即大迦葉。）和甘．達巴。他們是專程為了止庫拉以之惡而來的。        麻哈．鉢臘一被庫拉以指名挑戰，心裡非常氣憤，他很清楚，那是庫拉以對他的報復行為。最近他對庫拉以的態度，他自己也曾檢討過，他覺得不重用庫拉以是很正確的，因為他始終都以國事為重，他雖然愛庫拉以之才，然，他總覺得一個人的才，雖然重要，但能明辨是非，却更為重要。自從他建議庫拉以收養兒子那件事後，他發覺庫拉以不能做到明辨是非，只會盲目地聽從家人的話。他以為這種人，並非國家所需要的頭等人，國家最需要的，是急公好義，甚至於能做到大義滅親的人。他看庫拉以向他指名挑戰，更加深了他最近冷落庫拉以，不重用庫拉以的作法，沒有錯的信念，因此，也就更加氣憤庫拉以對他的挑戰報復了。        麻哈．鉢臘的「抗愾依呀」並不高明，可是他也非等閒之輩。他和庫拉以一對上手，雙臂就被庫拉以抓牢了。庫拉以却也無法一下子就把他摔得半死。兩個人在那裡相撼相持一會兒後，庫拉以終於要使出他的殺手招術―「踢摔」 了。本來在競技時，是不可以使出殺手的，「抗愾依呀」這個項目，更不可以使用踢。庫拉以的「踢摔」，是他自己發明的招術，是踢對方之襠後，接連着橫摔對方的方法，其厲害，並不是在摔，而是在踢襠。當他的右脚猛飛起要踢麻哈．鉢臘的腿襠時，他發覺他的右脚突然不聽話，他多想踢，也抬不起來，依舊牢牢地站在地上。他的心裡開始慌張了，就在他心裡慌張的時候，冷不防，被麻哈．鉢臘摔得四脚朝天。於是枯夏托利呀們與一般觀眾，都喝起釆來。庫拉以氣得滿臉通紅，他惱羞成怒了，於是突然萌起殺死麻哈．鉢臘之念。他立卽發動攻勢，想一躍而起，然而全身却軟綿綿的，使不出力來，而終於仰臥在地上。可是他的心思還很正常，他想：『這究竟是怎麼一回事啊！怎麼突然間，身體變成不聽話呢？難道麻哈．鉢臘，曾學過甚麼妖法不成？可是我跟隨他那麼久了，怎麼不曉得他有這一門功夫呢？奇怪，奇怪，．．．．．．』。他來回地思索，總想不出原因。這個時候，麻哈．鉢臘看他老躺在那裡，就叫兩名枯夏托利呀，給他抬回去他家裡休息了。           他太太睦路玍，看兩個枯夏托利呀抬他回來，以為他受了傷，就趕緊過來看他。他急急地吿訴睦路玍說：        『沒甚麼，沒甚麼，讓我躺一下就好了。』        接着他就叫那兩名枯夏托利呀，回去「昧呀」。那兩個枯夏托利呀一出去，庫拉以的身體就回復了正常狀態，他站起來屈伸四肢，看一點異常狀態都沒有，就出來客廳，靜靜地坐在那裡，思索剛纔在廣場的怪異現象。睦路玍看他一句話也不說，不曉得在想甚麼，不敢問他，知道他的身體不要緊了，就只靜靜地站在他身旁伺候他。就在這個時候，佈大帶着阿沙季、麻哈．卡俠罷與甘．達巴，進入他的家。庫拉以抬起頭，看到佈大帶三位弟子進來，趕緊站起來迎接，而向佈大行大禮。在他看到佈大瞬間，他明白剛纔在「昧呀」的廣場，發生的奇異現象的原因了。於是，他跪着對佈大說：        『偉大的佈大，我知錯了，幸好你趕來救我，不然，剛纔我一定會鑄成大錯的，佈大，佈大！多謝您！．．．．．．』        說着，說着，他就放聲哭起來。佈大擧起右掌，靜靜地給他加光。        原來，庫拉以在四年前，曾聽過佈大在街頭的說法，且曾請教過佈大，關於他的前程。當時佈大曾吿訴他，在四年後的春天要特別律己，不要使自己放肆，而發露魯莽的行為。他剛纔一看到佈大，就想起四年前佈大吿訴他的話了，於是他領悟到，在廣場的怪異現象，一定是佈大以其偉大力量，阻止他為惡，救了他一命的。不然，設使令他發露了魯莽行動，而摔死麻哈．鉢臘，則他也唯有一死而已了。想到這裡，他哭得更為大聲。        枯哈臘聽到兒子庫拉以的哭聲，也從裡面的房間走出來。他看到四位出家人靜站在那裡，就趕快請他們上坐。這個時候，睦路玍也扶丈夫起來坐下。庫拉以趕緊向佈大介紹母親與太太。        佈大很慈祥地對庫拉以說：        『庫拉以啊！一切都已經過去了，你也不必再去想剛纔在廣場發生之事了。人生是很難的，雖然四年前，我就警吿你今天要發生的事情，可是你却沒留意到！其實，麻哈．鉢臘的想法是正確的，他最近所以會不器重你，對你冷漠，都是你自己造出的因，所導致的果呀！庫拉以啊！你想想看，雙胞胎不也是人嗎？一個人在母親的肚子裡生長而出生，和兩個人一起在母親的肚子裡生長後出生，那裡有吉利不吉利的區別可言呢？你自己不也覺得如此嗎？可是你却一被你母親反對，就正確的事情也不敢做了。明明是正確的事情，對的事情，你一碰到你母親自以為是的固執想法，就沒有勇氣付之實現，這樣，麻哈．鉢臘怎麼還敢重用你呢？國家所需要的是義不容辭，甚至能大義滅親的大勇人才啊！你身為枯夏托利呀隊長，而如此懦弱，麻哈．鉢臘當然會輕視你，而對你冷漠了。庫拉以啊！你怎麼都沒想到這一點呢？』        庫拉以聽了佈大這段話，徹底地明白自己之非了。他的心裡，慢慢地湧起對不起摰友上司麻哈．鉢臘的感情。他的母親枯哈臘聽了佈大的話，曉得佈大所說的雙胞胎，是庫拉以想收養一個小孩那件事情，雖然他還不知道庫拉以早上在「昧呀」發生的事情的詳細內容，但她模糊地明白，是發生了大事，而被佈大所救。因此她感覺到禍從她起，心裡就有點感疚起來。        佈大依然以很慈祥的口吻，對枯哈臘說：         『妳老人家，也不要太固執了。其實，妳所固執的很多事情，妳也該利用一點時間，去思考思考有沒有道理纔對的。像雙胞胎這件事情，雖然我們印臘人，把他當做婚嫁不吉利的對象，可是像我剛纔所說明的，那只是一起在母親的肚子裡生長而已，那裡有吉利不吉利可言呢？難道兩個人生活在一起，就有吉利不吉利的結果發生嗎？那麼人的社會生活，要怎麼解釋呢？這麼多人一起生活在窟西那嘎臘，那就算不吉利了嗎？還有枯哈臘啊！妳不是常以為兩個枕頭，不能重叠在一起嗎？有一次妳進到庫拉以與睦路玍的臥房，看到睦路玍把他們夫妻的枕頭，叠在一起收拾着，妳不是就對睦路玍嘮叨了半天嗎？妳不是說那樣放，他們夫妻遲早會發瘋嗎？枯哈臘啊！雖然有人迷信那種說法，可是妳仔細地想過有否那種可能嗎？唉！妳也實在太固執了，那些無稽之談，妳為甚麼毫不經過自己仔細地思考有沒有道理，就一味地相信而墨守它呢？那妳不是無端地在增強自己的執着了嗎？』        經佈大這麼一說，枯哈臘越明白自己固執之深了。她看了庫拉以一眼，而很難受地把頭垂下去。因為她在後悔當時激烈地反對庫拉以，收養瀑利悠口的雙胞胎兒子之事。        接着佈大又對庫拉以說：

       在當時的印臘（古代印度的名稱）麻嘎拉國（當時印臘東南方大國）的第一商城拿爛臘南方，有一條小路，可以迂迴地直接爬東北側山坡，上孤利樓拉．庫大（禿鵬峯，卽被稱為「靈鷲山」者。）。健脚的人，從拿爛臘出發，走這條小路，約三天多一點，就能够上孤利樓拉．庫大的峯頂了。如果晨早從拿爛臘出發，第一天晚上歇脚的地方，必定是阿咖夕這個小部落。阿咖夕只有六、七家住戶，可是當時的印臘人，走過這個微不足道的小地方時，都會興起一股莊肅的敬意，因為這裡住着一位隱居奇人。在佈大（佛陀）七十九歲那年，這位奇人，已經一百三十七歲了。在佈大七十九歲的七月七日，麻哈．卡俠罷（摩訶迦葉，卽大迦葉。）曾單獨陪伴佈大，到阿咖夕這個小地方，專程拜訪過這位奇人，跟他談「心」三天。談「心」三天後，經拿爛臘歸返貝爾．貝那（翠竹修寓，卽被稱為「竹林精舍」者。）途中，麻哈．卡俠罷一路和佈大談起這位奇人的事情。當時佈大對麻哈．卡俠罷說：        『椏那（麻哈．卡俠罷本名的略稱）啊！貝爾夏拿（這位奇人，在天上界的永恒的名字，卽被譯為「毘盧遮那」者；他在天上界的境界是大如來，稱為貝爾夏拿大如來。）這一世的使命，也够艱苦的啦！要以星相說及「塌爾碼」 （宇宙神理、法則，卽被稱為「法」者。）的內涵，並不是一件容易的事情，因為「瀑力梯呀」（道理、理）這個東西，雖然是「塌爾碼」的內涵的一部份，然若了解得不徹底，是很容易變成執迷之根的。幸好他的來歷高，能够保持相當客觀的態度，纔能够替國家、人民解決了很多實際上痛苦、困難。在我們出來（生到「塌庫瓦里」卽地上界而大悟的意思）以前，他已做很多安人人心身的事情了。這三天的相聚，他的心中已充滿了光，往後的日子裡，會有更大作為的。椏那啊！以後，他會協助你很多的無形力量的。』           麻哈．卡俠罷很恭敬地求教佈大說：        『佈大，旣然貝爾夏拿如今已經有足够力量，對大眾說「心」了。為甚麼不讓他也參與我們的工作，還要使他以往日的方法，解決人們的困難、痛苦呢？這樣豈非大材小用嗎？』        佈大微笑着對麻哈．卡俠罷說：        『椏那，眾生向光之緣，是隨人而異的。有的人由獲利而向光，有的人由求光而向光，有的人却由陷入黑暗，纔會向光、求光。貝爾夏拿他從「思普拉阿臘」負來的使命，就是要解決屬於第一種向光的人，所以他纔選隱居阿咖夕這條路，並且要細長地去解決人們的困難、痛苦。當然，想由獲利而向光的人的痛苦，並非當事人自己感覺到的心身痛苦，而是其執迷於某一種自以為是的形式的痛苦啦！盲目的人生，在他本人自覺得快樂的時候，其實那往往也有可能是他在造苦因的時候呀！椏那啊！貝爾夏拿這一世的壽命，選得很長，他會活一百八十一歲的，因此，當我們返回「思普拉阿臘」（天上界）後，他還有一段期間，可以解決眾生的困難與痛苦的，那個時候，他就會給第二種求光的人光明。這就是這一次，我專程來開其心窗的原因了。』           麻哈．卡俠罷聽完佈大這段話，深深地感覺到，貝爾夏拿這一世的使命不輕鬆，因為隱居必須靜靜地等待人家來找他，這要有相當的耐心，卽要有相當大的心量纔做得到，這絕不是一件輕鬆的使命。        佈大「奴爾貝臘」（逝世）後，麻哈．卡俠罷在其有生之年，曾經獨自一個人到阿咖夕去看貝爾夏拿三次，而每次都和他共聚三天。在第三次的第二天晚上，由於麻哈．卡俠罷的協助，這一位全宇宙的第五尊大如來貝爾夏拿，終於達到「普拉不薩．思罷阿」（心的光明度，達到其「普拉不薩」卽魂的兄弟的力量，能够表現於其心身之境界的意思。「思罷阿」是光明度、光。）的境界了。 於是，在往後的日子裡，他也給佈大所說的第二種求光的人，解決了很多困難及痛苦。        當時阿咖夕的這位奇人貝爾夏拿，名字叫做夕丕阿．阿咖拉夕，由於大家都尊稱他為「枯臘岣」（奇人），所以一般都稱他做枯臘岣 ．夕丕阿。        枯臘岣 ．夕丕阿與太太曼里之間，曾生了三個女兒。他的太太和女兒、女婿們，都在他一百零二歲以前過世了。大女兒奔洗和他丈夫枯噜波臘間，生了三女一男，兒子麻咖利構今年五十八歲，住在貝薩里北郊務農。他的太太麻枯膃少他七歲，是一位很勤奮的女人。他們夫妻只生兩個兒子，大兒子夏突托里偶結婚後，就居住太太巴西漏的家鄕西拉巴疏帝（舍衞城，當時印臘西北方大國摳沙拉國的首都。）經商。因此，麻咖利構與麻枯膃身旁，只有次子夏庫嘎臘和他的太太丕麗呀。這兩位年輕夫婦，是前年年底纔結婚的，到現在未生孩子。丕麗呀的父親，是一個「發凱依 」（渡火，卽赤着脚踏過火焰剛滅，猶紅熱的柴堆。）的麻哈．透臘（大苦修者、苦行者的首領，「麻哈」是大、偉大，「透臘」是苦修者、苦行者，卽被稱為「頭陀」者。）巴巴里臘。巴巴里臘原屬於黎恰補太子庫拉畢依所領導的，黎恰補國（巴吉國的附屬國）的佳以那教 （不殺生、不吃葷的宗教）中的一位長老。黎恰補太子庫拉畢依的性情，非常暴躁，是當時的印臘聞名的。他是當時印臘東北方大國，巴吉國摬內的一個由黎恰補．撲投臘（黎恰補族，「撲投臘」是族或尊稱的子之意。）所組成的小國黎恰補國的黎恰補．臘阿獎（黎恰補王）的第一位王子。黎恰補國的王宮所在地，是從葩兜離嘎禡（當時麻嘎拉國的北方城市）向北過槓玍．沙罷（恒河），要到巴吉國首都貝薩里中途，靠近沙嘎里．葩拉沙罷（沙嘎里溪）東北岸的夏坡里．巴士斗 （夏坡里城，「巴士斗」是城的意思。）。黎恰補．臘阿獎的太子庫拉畢依，對政治毫無興趣，從小整天在外面胡混，後來就專事裸體苦行，將原就信奉的佳以那教，攙入「發凱依」等裸體苦行，而藉太子身份，當起黎恰補國一帶的佳以那教主。所以庫拉畢依所主持的佳以那教，不僅不殺生、不吃葷，且要做裸體苦行，而其主要裸體苦行法，就是「發凱依」。巴巴里臘就是庫拉畢依所領導的佳以那教中的三大長老之一，他在四十二歲那年，和佈大辯過不殺生的事情，而聆聽佈大的教誨後，後來就帶了尊奉他的黎恰補．撲投臘子弟，到貝薩里拜麻哈．卡俠罷為師，加入佈大．尙玍（佈大的團體），變成麻哈．卡俠罷在貝薩里說法時的中心人物。        丕麗呀就是巴巴里臘與他的太太噴霞間所生的獨生女。噴霞在丕麗呀四歲冬天，過世了，於是丕麗呀，從小就由巴巴里臘扶養，只獲得父愛長大。幸好巴巴里臘，是一個心地非常慈善的人，他也給了丕麗呀，如同母親那麼溫柔的愛。然而，丕麗呀隨着歲數的增加，思慕母親之情，也愈濃厚起來。她常想：母親是否已平安地回到「思普拉阿臘」了？她很希望，她的母親能够從「思普拉阿臘」時常關心她，而補償她母愛。        丕麗呀十九歲的夏天，巴巴里臘帶着信仰庫拉畢依太子所主持的佳以那教，而尊奉他這位長老的黎恰補．撲投臘的子弟四十一人，到貝薩里跟隨麻哈．卡俠罷，加入了佈大．尙玍成為一位必庫（佈大的出家男弟子）。爾後，巴巴里臘就把丕麗呀安頓在貝薩里的老朋友困臘家。困臘專於製作竹籠，他手製的竹籠，在當時貝薩里一帶，很受歡迎。丕麗呀一寄宿在他家，就開始跟困臘學習製作各種竹籠的功夫，並幫他破竹修製長條竹片，以供困臘和他的三個兒子製作竹籠之用。困臘的太太麻西孤麗，時常臥病，由於家中沒有其他女人，因此，丕麗呀來他家住後，不僅幫竹籠的製作而已，還幫準備三餐，以及奉侍麻西孤麗湯藥。困臘全家人，都很感激她，尤其是麻西孤麗，每當丕麗呀奉侍她服湯藥，她都會感動得流出眼淚。困臘夫妻，有時候會想，如果丕麗呀能變成他們的媳婦多好；可是由於長子巴佳吉的年齡，還少丕麗呀三歲，所以這種無法成為事實的奢望，他們夫妻，都只在心裡想想而已，都沒說出來。因為當時印臘的社會，太太比丈夫年齡大，等於一種禁忌，很少人希望那樣。困臘由於疼愛丕麗呀，又不能讓她變成自己的媳婦，因此後來，纔把她介紹給住在貝薩里北郊務農的姐姐麻枯膃的次子夏庫嘎臘，做老婆。這是前年年底的事情。        自從丕麗呀嫁給夏庫嘎臘後，由於婆婆麻枯膃，非常勤奮於理家，又賣力於幫忙丈夫麻咖利構與次子夏庫嘎臘的農務，因此成為麻枯膃媳婦的丕麗呀，為了要讓麻枯膃高興，加上其年輕人不該輸給長輩的觀念，也過起很勤奮的日常生活。然而，丕麗呀的勤奮，並沒有減輕婆婆麻枯膃的工作，並沒有令麻枯膃過着較為舒適安閒的日子，因為麻枯膃連三餐飯，也照舊在包辦，而時常留給丕麗呀，旁觀的份而已。因此丕麗呀，就事事都努力趕在麻枯膃未做之前動手，可是這樣，又在不知不覺間，被麻枯膃接過手去做了。丕麗呀想勤奮，開始勤奮，但換來的是袖手旁觀、無事可做。每當夏庫嘎臘，從田地回家，看到忙碌的依舊是母親，而太太丕麗呀，却老站在旁邊觀看而已，新婚一個月過後，就慢慢地埋怨起丕麗呀了。雖然丕麗呀將眞相吿訴過他幾次，可是夏庫嘎臘，總覺得那是丕麗呀，沒有眞的要代勞婆婆，導致的現象。聽到丈夫這麼說，丕麗呀無話可說了；於是，她就愈早起晚睡，以利用婆婆睡覺時間，做家事 。         結婚三個月，丕麗呀懷孕了。為了以事實證明她眞心眞意地要代勞婆婆理家，幫忙農務，她就利用麻枯膃睡覺的時候，清掃環境，養鵝養猪，以及到村旁小河去洗衣服。於是由於晚睡早起，丕麗呀不僅累壞了自己的身體，終於也將懷孕不到四個月的孩子，小產了，因而臥病半個多月。夏庫嘎臘看她這樣，雖覺得她睡眠不足，體力不支，然却以為這是為人媳婦所該擔當的責任與義務，不但沒同情她，她小產臥病後，且更加埋怨起她，說她從前是袖手旁觀婆婆做事，如今却讓婆婆等於沒娶媳婦。丕麗呀聽夏庫嘎臘說這種話，非常傷心，病稍癒後，就忍受着體力衰弱，依舊過着她那一天睡眠不足五小時的痛苦生活。於是，三個月前起，她開始咳血了。兩天前，困臘來看過她姐姐麻枯膃，看到丕麗呀變得那麼瘦弱，問起麻枯膃原因的時候，麻枯膃却只輕輕地回答困臘說：        『年輕人不愛身體，想跟我搶工作做，把我寶貴孫子小產掉了，纔變成那樣的啊！唉！近來又在咳血，困臘啊！你給我介紹這個媳婦，我看將變成非我奉侍她不可啦！』        接着就把話題轉開了。困臘曉得姐姐麻枯膃，有她的事不喜歡人家管的性格，於是也不敢再問她，關於丕麗呀之事。當天他回家後，想來想去想不出小產外，使丕麗呀敗壞身體的原因，然，他想丕麗呀在咳血之事，非吿訴她父親巴巴里臘不可。於是第二天，他就到貝薩里的佈大．尙玍棸會所「麻哈．葩匿呀．窟拉替」（「麻哈」是偉大，「葩匿呀」是智慧，「窟拉替」是聚會所、會，整句就是「偉大智慧會」；由於當時「麻哈．葩匿呀」是專用於佈大．尙玍，因此它的意思，是當時的印臘人，一般所認識、了解的「佈大．麻咖臘里」。「佈大．麻咖臘里」就是「醒悟者的內涵」，這就是被稱為「佛智」者。因此，「麻哈．葩匿呀．窟拉替」，也就是「佛智會」。）去找巴巴里臘，吿訴他丕麗呀最近身體很瘦弱，且在咳血。這是巴巴里臘五十九歲，佈大六十一歲春天的事情。        當時，佈大帶着霞利．撲投臘（舍利子，卽舍利弗）、麻哈．卡俠罷與臘夫臘（羅睺羅，卽佈大的兒子。）三位必庫，在貝薩里肯因．遢臘罷王宮，受肯因．遢臘罷．臘阿獎（巴吉國王）的供養款待，小住在王宮裡。巴巴里臘聽到困臘的話，就和甘．達巴與窪噜嘎臘兩位時常在跟隨麻哈．卡俠罷的前輩商量，是否可以勞駕麻哈．卡俠罷或佈大，處理他的獨生女丕麗呀的困難。甘．達巴與窪噜嘎臘，都表示進宮去請教麻哈．卡俠罷，而請他決定。於是甘．達巴、窪噜嘎臘，就陪巴巴里臘一起進肯因．遢臘罷王宮，去看麻哈．卡俠罷。        佈大聽到巴巴里臘提起丕麗呀，就對麻哈．卡俠罷說：        『椏那啊！丕麗呀是一個乖女孩，她的家庭，表面上看起來很單純，其實，是一個很複雜的家庭啦！其複雜的原因，却存於一般所言的美德中啊！她的婆婆麻枯膃的勤奮，丈夫夏庫嘎臘的孝順，以及她本人的賢淑勤奮、代勞婆婆，在「勤奮」、「孝順」、「賢淑」的美德下，丕麗呀終於受其害而倒下去了。她如今正懷着一顆充滿傷疤的心，過着痛苦的日子。椏那啊！明天一早，我們一起去她家一趟吧！不然她是活不上兩年的，如此，則不僅巴巴里臘會傷心，連貝爾夏拿也會傷心的呀！』        爾後，佈大就對巴巴里臘說：        『巴巴里臘啊！明天你不必去啦！你去，反而會令丕麗呀難受，且讓她的丈夫、婆婆們不自在的。我會帶卡俠罷（麻哈．卡俠罷）和霞利．撲投臘兩位，親自去解決這個事情，你放心好了。』        巴巴里臘聽到佈大，要親自出面解決丕麗呀的事情，他感動得流出眼淚，趕緊對佈大行大禮，以答謝佈大。等他行完禮後，佈大又對他說：        『巴巴里臘啊！你要好好地過每天的日常生活啊！雖然，你現在已拼命地在實踐正確八捷徑了，可是來世你自己要走的路，是離開正常社會人的日常生活，而另立有修行表象的艱苦之路呀！那是你自己來世要修正這一世，未遇到我以前，所行的那些攙雜裸體苦行的佳以那教的修行行為而選的。巴巴里臘啊！你要特別注意，正確八捷徑，並不是一般所謂的修行方法，它是眞正的好人，最正常的人，過其日常生活的方法，那纔是眞正的人生的修行法啦！巴巴里臘啊！這一點，你必須牢牢地記在心底。』 

        當時印臘（古代印度的名稱）的西南方大國咖西國的西邊，有一個叫做咖鳩拉柏的城市，人口約三十五萬人。這裡的商業很發達，貝夏（工商者）佔全人口的三分之二以上，是當時的印臘西南方，最大的城市。咖鳩拉柏的特色，是出美人，像我國的蘇、杭，當時的印臘人，都很嚮往娶這裡的女人做老婆。 這裡的女人，鼻子雖然沒有窟西那嘎臘（當時印臘麻拉國北方的小城）的女人高，但其形狀，却很好看，鼻孔小而鼻翅兒豐滿，加上一對厚而圓的耳垂，構成了咖鳩拉柏的女人，特殊的美。當時的印臘人的眼睛，其特徵是大且活，因此若非以眼睛以外的其他部份，顯出臉孔之美，是很不容易獲取美人之稱的。這一點，使咖鳩拉柏的女人，佔了很大的便宜。         珀麗藕、麻嘎及臘立雅岣三姐妹，是咖鳩拉柏一帶，最享盛名的美人。她們都嫁人了，她們三姐妹的母親麻沙婭，年輕時候，也是咖鳩拉柏一帶，轟動一時的美人，今年雖已四十九歲，但看起來猶像三十幾歲模樣，依舊漂亮。麻沙婭的丈夫摳拉波薩年輕時候，為了獲取她的芳心，曾經和他的四位情敵，苦鬭六年，纔獲得勝利而娶她為妻。有時候摳拉波薩回憶起熱戀麻沙婭時，和四位情敵競爭的情景，還會說出幾聲『好險！』         摳拉波薩是咖鳩拉柏這個商城的麻哈．貝夏（大賈），他有三個弟弟，都是他的二母枯久所生。他的親母親巴佳愾依呀，是他父親阿西臘的大太太，她在八年前過世了。阿西臘今年已經七十一歲，在兩年前，他就把生意之事，完全交給摳拉波薩四個兄弟去經營，而獨自跑到彌嘎拉迓（鹿荒野，卽被稱為「鹿野苑」者。）的衣夕那巴遢，去跟隨巴拉蒙（婆羅門）教師，學習、研究巴拉蒙教義 。他常嘆自己出身貝夏．咖士斗（工商階級，「咖士斗」為階級之意。），他並非不愛貝夏生涯，而是不高興貝夏．咖士斗上面，還有一個最高階級的巴拉蒙．咖士斗。他曉得咖士斗，是終身套在他脖子而無法解開的枷鎖，他認命了，可是他不甘心，他不甘心這樣就罷休，在他有生之年，他要啃巴拉蒙教義的滋味，要和巴拉蒙．咖士斗的人，過一段日子，以補償他今世未能生為巴拉蒙．咖士斗的遺憾。於是，他就拼着老命，放棄豪華的麻哈．貝夏生活，心甘情願地流落異鄕，加入修行者之羣，啃貝打（卽吠陀經），過單調生活。         自從阿西臘出家後，他的姨太太枯久就逐漸地掌管起全家的錢財了。阿西臘未出家前，她是從來不碰錢財的。並且她對她所生的三個兒子，非常偏愛，錢財若非經她親生的三個兒子，她一「西臘」（貨幣單位，一 「西臘」約等於現在的新臺幣三元二角，「西臘」是當時印臘的貨幣的最小單位。）也不支出。 她們家的嫡子，正妻的兒子摳拉波薩的存在，急速地從她心中消失。因此一年來，摳拉波薩雖然依舊全神貫注於父親阿西臘放置的事業，然，他的心意，却一天比一天地灰冷下來了。麻沙婭是一位賢淑的太太，她雖然知道枯久冷落丈夫，却沒唆使丈夫去和這位婆婆，爭吵理論，她只陪丈夫嘆息而已。         半年前起，枯久以長子不能離開店舖為由，補貨也不讓摳拉波薩做了。一年三次到葩拉納喜（波羅奈，當時印臘咖西國的首都。）的補貨，規定由她的三個親生兒子麻梯慪、枯髂和布恩疏利，輪流負擔。這是防止摳拉波薩，暗地裡貯財的措施。最近摳拉波薩覺得無法忍受下去了，於是就對枯久說，他甘願放棄家業的大雜貨店經營，要離家另謀生計。當枯久聽他表露這種心意的時候，不僅不答應，還痛駡了他一頓，說他父親一走，他就不顧家業，想開溜過舒服的生活。並且還說，他一定貯有私財，纔敢做如此決定，要他把所存的私財，統統拿出來。摳拉波薩一氣之下，就把枯久推倒在地上了。當時在場的麻梯慪，看他的母親枯久，被異母哥哥摳拉波薩推倒在地上，卽從摳拉波薩背後衝過去，猛揮雙拳，痛打摳拉波薩。摳拉波薩回過身，和他大打起來。這個時候，布恩疏利也從店舖趕入客廳現場，幫助他哥哥麻梯慪，打起大哥摳拉波薩。於是，素來身體就比這兩位弟弟瘦弱的摳拉波薩，終於被他們打得徧體鱗傷了。幸好枯髂，及時帶三位夥計進來，把麻梯慪與布恩疏利拉開，不然，恐怕摳拉波薩會被兩位弟弟，打成奄奄一息的。枯髂原來就很同情大哥摳拉波薩，並且時常暗自埋怨母親枯久，太過於偏心。他聽清楚這場惡打的原因後，當天晚上，就到摳拉波薩房間，安慰大哥大嫂一番，並吿訴他們說，要幫他們籌款，讓他們夫婦離開這個家庭，另謀生計。         半個月後，枯髂眞的從店舖的收入，以及他母親枯久手中，弄來一筆錢，交給了摳拉波薩。於是摳拉波薩夫婦，就趁枯久不在的時候，在枯髂的掩護下，帶着獨子巴里岣與兩個心腹的修樓臘（奴隸）．咖士斗的男傭人，以及一些簡單行李，離開了咖鳩拉柏，移居葩拉納喜。         這是佈大（佛陀）七十一歲二月的事情。在彌嘎拉迓開依巴．貝那（完善修寓）的佈大房間，佈大正和幾位弟子閒談。在座的有必庫（佈大的出家男弟子）麻哈．卡俠罷（摩訶迦葉，卽大迦葉。）、阿沙季、甘．達巴、摳士大匿呀與葩佈臘。佈大很慈祥地對葩佈臘說：           『葩佈臘啊！你還時常會懷念你母親現愾依阿嗎？她已經返回「思普拉阿臘」（天上界）了。幸好臨終前卡俠罷（麻哈．卡俠罷）趕去，不然她來世，就無法再和你結緣為母子啦！這樣一來，她的魂的進步，就會遲一萬四千年的呀！啊！實在太險太險！盲目人生的自以為是，那實在害己甚深呀！長子為甚麼就不可以出家呢？為甚麼長子就一定非繼承家業而奉侍於親旁不可呢？這是誰規定的？巴互臘莽（神、光的天使，卽被稱為「梵天」者；這裡指神。）並沒有如此規定呀！人，人，都是人的自以為是，所造成的因，而人又自受該因導致的痛苦結果，如此地「沙姆．沙臘」（轉生輪迴）不息，綴成痛苦的人生。這是盲目眾生的可憐實態。但人又不曉得這一點，而硬的要推卸責任與義務給他人， 給環境，於是，痛苦就更長久地留存於自己之中啦！葩佈臘啊！你母親，因為不能把你留在身旁，而終日活在痛苦中。雖然你的出家，當時也是你母親現愾依阿提議且說服了你父親葩佳阿．嘎，纔變成事實的，但她却因此而後悔、痛苦了一段很長的日子。葩佈臘啊！你母親的後悔、痛苦，其原因，只是你是她們的長子，如此而已。可是葩佈臘啊！人間却有為人母親者，不要長子，且不願他離家，要讓自己的長子痛苦，並且長子的痛苦，必須在她身旁發生，這樣， 她纔能够看其痛苦而自己獲得快樂、感到舒服。唉！這種人已變成「鴉骷狹」（生活在黑暗地獄界的猿，卽被稱為「夜叉」者。）啦！那裡是人的母親哩！』         佈大說到這裡，重重地嘆息了一聲。麻哈．卡俠罷曉得，佈大正在為咖鳩拉柏的麻哈．貝夏阿西臘的姨太太枯久難過，因為枯久的身上，正被一隻「鴉骷狹」憑依着，而害得她們家的嫡子摳拉波薩，偸帶着太太與兒子，十天前移居到葩拉納喜來。當麻哈．卡俠罷在想這件事情的時候，佈大對他頻頻頷首，雙眼露出極度憐憫的慈祥光芒。麻哈．卡俠罷的眼睛，一接觸到佈大的眼光，就情不自禁地從眼角滾落了淚珠。在座的必庫，看到如此情景，也都興起一股莫名的感傷，於是，全場突然變得很靜寂。         過了一會兒，佈大對麻哈．卡俠罷說：         『椏那（麻哈．卡俠罷的本名的略稱）啊！下午我倆到葩拉納喜去一趟吧！機緣已成熟。往後的日子裡，摳拉波薩與他的老么（當時印臘對他人獨子的愛稱）巴里岣，和你還有一段很深的緣份的；而來世他們父子倆，和葩佈臘也有相當的緣份。並且摳拉波薩的三個美人女兒，來世和甘．達巴，也有驚鴻一瞥之緣的呀！．．．．．．』         說到這裡，佈大笑着對甘．達巴說：         『甘．達巴啊！來世你要小心些，不要掀起薩季依罷（甘．達巴未出家前的太太，且是來世的太太。）的嫉風妒浪纔行啊！』         甘．達巴聽到佈大的警吿，不好意思地垂下頭，而在心中深深地感謝着佈大。         十天前摳拉波薩與麻沙婭夫婦，帶着十七歲的兒子巴里岣，以及給他們挑行李的兩個修樓臘，來到葩拉納喜，在最不繁華的西北區租了一間房屋，暫居在那裡。摳拉波薩原想到衣夕那巴遢，去找他父親阿西臘，稟吿他兩年來的家庭變化。可是他後來一想，如此做，只添加父親的煩惱而已，旣然父親把一切放開而出家了，將家庭的變化稟吿他，等於違背他的出家旨意，這樣做，就等於在發露不孝行為。於是，摳拉波薩決定不去找阿西臘。十天來，他時常到葩拉納喜最繁華的商業街彌沙薩，去觀察那裡的生意情形，以便使他自己，對決定要做甚麼生意，有個決定。關於經商，他有相當的經驗，尤其是對經營雜貨店，他是一個大行家，因此他特別留意彌沙薩的雜貨店，銷路好而本錢小的貨品。經五天觀察，摳拉波薩已胸有成竹，他決定不開店，要將各家庭所需要的雜貨，直接挑運到消費者家裡去賣。他要銷售的雜貨是「枯幾阿」（如同現在的肥皂的東西）、「帕拉給藕」（一種醬菜）、「批又夏」（如八卦丹一片一片的口腔清涼劑，當時印臘的南方人，如現今的人，使用口香糖、八卦丹、口味兒之類地含用着它。）、「悶體又」（如同現在的浴巾，睡時墊在背下吸汗的東西。）和「禿嚕慪」（女人專用的棉球）等五種。後來他大成功了，成為葩拉納喜四大麻哈．貝夏之一，那個時候，他也贏得了一個雅號「枯帕批悶禿」。這個雅號，是當地人，把他所銷售的五樣雜貨的頭一個音，撮合成的。到他晚年，他的本名，逐漸被人遺忘，而「枯帕批悶禿」這個雅號，却愈來愈響亮了。於是摳拉波薩，就自稱被稱為枯帕批悶禿，這是十二年後的事情。         下午佈大帶着麻哈．卡俠罷，來到葩拉納喜西北區摳拉波薩所住的地方。當時，摳拉波薩剛從彌沙薩回來，他從早上，就到彌沙薩的中盤商店，去探「枯幾阿」、「帕拉給藕」等的行情。他一看佈大與麻哈．卡俠罷來找他，由於他不認識這兩位必庫裝束的人，起先他還以為他們二位走錯地方，後來一聽麻哈．卡俠罷說出身份，他就很恭敬地請佈大與麻哈．卡俠罷進屋裡坐了。原來摳拉波薩的太太麻沙婭的父親雄梯愾依，是一

      孤利樓拉．庫大（禿鵬峯，卽被稱為「靈鷲山」者。）的東北麓，有一個佔地廣而人口稀少的村莊帕夕。此地雖然屬於麻嘎拉國（當時印臘東南方大國）管轄範圍，但由於其交通，從盎玍國（當時印臘中東大國）出入較為方便，因此帕夕居民，很少和他地的本國人來往，有些住民，却以為自己是盎玍國民了。       帕夕的「窟力厚」（村長），名叫做麻沙必後，今年已經七十一 歲了。由於 「窟力厚」這個職務，只有忙碌的份而已，一點利益都沒有，因此上級的「罷慪欸」（郡長），雖然曾指派幾位當地人，接替麻沙必後當「窟力厚」，然却沒有人要去擔任。這樣一拖，從三十八歲那年，就當起「窟力厚」的麻沙必後，就連耫地當了三十幾年的「窟力厚」，而依舊無法擺開他本人也覺得非常無聊的此職責。他曾想把「窟力厚」這個職位，叫他的長子投利尬去做，可是他總以為自己不喜歡做的事情，不該讓自己的兒子做，這樣，為人父親對兒女就太沒有愛了。投利尬曉得父親當膩「窟力厚」，所以盡量地在代勞他。當時的「窟力厚」的職務中，最頭痛的是收稅，且當時的稅，並不只是金錢，還有繳實物的，尤其是農產品，其稅大部份都繳實物。加以當時的農地稅額，並不以土地的大小做標準，而是以土地的生產額為準則。收稅雖然麻煩，但最麻煩的是把全村民所繳來的稅，呈繳上級的「罷慪欸」，因為這裡的交通太不方便，要將稅呈繳到「罷慪欸」辦公處所在地，那實在太麻煩、費力了。管轄帕夕的「罷慪欸」辦公處所在地，是在帕夕北方稍偏西，具三「悠架那」（距離的單位，一「悠架那」為步行一天的路程。）處的圖利庫卡。三「悠架那」，如果是平地，還不算困難，若是山路，那就很費力了。偏偏要往來帕夕與圖利庫卡間，必須迂迴上下當地人稱為夕夕塿的山脊，這一點是最使麻沙必後吃不消的。幸好麻沙必後老當益壯，不然恐怕他要當「窟力厚」，也心有餘而力不足了。       麻沙必後的老伴呀匿，少他四歲，她是一個從壯年，就身體多病，左脚患了嚴重神經痛的女人。由於多病，她隨着年歲的增加，嘮叨也愈多了。一有不合乎她意思的事情發生，她就整天嘮叨不休，這一點是最令她唯一的女兒求麗臘討厭的。每當呀匿在嘮叨不休的時候，求麗臘就以不動不吃，來做對她母親呀匿，那種令她極為討厭的態度的抗議。這個時候，就令麻沙必後沈陷於非常痛苦的深淵。原因是女兒求麗臘，是麻沙必後的寶貝心肝，他不忍心眼看着愛女求麗臘，餓肚子及心裡感到不舒服。於是麻沙必後就會發起脾氣，大聲地謾罵太太呀匿，甚至有時就會叫呀匿，如果想死在她娘家，就趁還能走動的時刻，走回她的娘家窟西那嗄臘（當時印臘大國麻拉國北方的小城），免得遺憾終生。而當呀匿聽到丈夫要她回娘家，就大笑，爾後說：       『返回娘家？哼！我絕不做那種儍事，我要待在這裡，眼看着你死！』         聽到父親母親的這種對答，長子投利尬與次子巴沙髂，老么庫力慪三兄弟，就會非常傷心。他們很希望自己的家，充滿一團和氣。他們時常勸吿妹妹求麗臘，別再以不吃不動抗議母親的嘮叨，而讓父親傷心，又導致父親母親衝突。可是，求麗臘總回答哥哥們說：       『我受不了，我受不了！你們沒有感情，纔不會討厭母親的嘮叨。我是人，我還有情感，我的耳朶還聽得到母親嘮嘮叨叨的聲音，我不是木頭人，你們甘願變成木頭人，那是你們的事，我不管，但你們也不要管我！』       而每聽求麗臘這麼說，素來性格暴躁的老三庫力慪就發火，於是就和求麗臘吵起來，使這個家庭，時常都有爭吵謾罵聲。近鄰都曉得麻沙必後之家庭的這個特色，因此就給了他一個綽號―「尼爾．卡臘開依慪．窟力厚」，「尼爾」是無時、沒有，「卡臘開依慪」是安寧、平息，整句就是「不寧的村長」。於是， 帕夕的居民，便皆稱他們的村長麻沙必後為「尼爾．卡臘開依慪．窟力厚」，而其中大多數，卽稱他為尼爾．卡臘開依慪。後來連他們的「罷慪欸」夏孤窪利，也叫他尼爾．卡臘開依慪。有一次夏孤窪利吿訴麻沙必後說：       『尼爾．卡臘開依慪啊！你這個綽號，我總覺得對你是一個侮辱、不名譽的稱呼，你為甚麼不努力把它改為「卡臘開依慪」呢？這樣，你當了那麼久的「窟力厚」，纔算獲得了代價啊！尼爾．卡臘開依慪啊！我期待有一天，能够叫你卡臘開依慪。』       從那個時候起，麻沙必後就有意，努力贏取「卡臘開依慪」雅號。然，每當看到心肝寶貝求麗臘不動不吃的時候，他總是把要努力獲取雅號「卡臘開依慪」之事，抛置腦後，而又大聲地罵起太太呀匿。事後，他會嘆一口氣，而頻嘟囔：『難，難，難， ．．．．．．．．．』       這一次麻沙必後又拼老命，調派十三名帕夕的年輕人，挑運村民繳來的稅， 到圖利庫卡的「罷慪欸」辦公處。       這是佈大（佛陀）六十九歲十一月間的事情。當時佈大從彌嘎拉迓（鹿荒野，卽被稱為「鹿野苑」者。）的開依巴．貝那（完善修寓），應巴吉國（當時印臘東北方大國）國王肯因．遢臘罷．臘阿獎（肯因．遢臘罷王）之邀，到貝薩里（巴吉國首都）的肯因．遢臘罷王宮，住了十天，受肯因．遢臘罷．臘阿獎供養後後，回到貝爾．貝那（翠竹修寓，卽被稱爲「竹林精舍」者。）小住。當麻沙必後到達圖利庫卡，繳完稅後，就住在「罷慪欸」夏孤窪利的公舘三天，這是他每次來圖利庫卡繳稅時的老習慣。當他住在夏孤窪利公舘的第二天下午，有一位名叫馬巴臘的，來找「罷慪欸」夏孤窪利。馬巴臘是夏孤窪利的摰友之一，住在拿爛臘（當時麻嘎拉國的第一商城），在做鹽生意。他一來到夏孤窪利的公舘，夏孤窪利就把他介紹給麻沙必後了。當天晚上，馬巴臘就和麻沙必後，住在夏孤窪利的公舘的同一間客房。睡前，兩個人在閒談中，麻沙必後就將他家庭的煩惱吐出。馬巴臘很仔細地聽完麻沙必後的家庭，時常鬧不愉快事情的實況後，吿訴麻沙必後說：       『麻沙必後兄，你應該好好地珍重自己纔對啊！無論你怎麼想平息你家庭這種時常發生的風波，如果你沒把事情的癥結所在看清楚，你如何去平息它呢？我仔細地聽了你所說的內容，分析了一下，就曉得那是由三個部份組合成的。頭一個部份，是你太太呀匿與女兒求麗臘的衝突；第二個部份，是你和太太的衝突；第三個部份，就是你女兒求麗臘與老三庫力慪的衝突。麻沙必後兄，你想想看，你和你太太的爭吵，倘若能够讓它不發生，那你家的風波，不就平息了三分之一嗎？且你們夫婦間的衝突，是你先發動的，如果你不發動它，你們夫婦倆，不就不發生衝突了嗎？其癥結所在，是你在替你女兒求麗臘出氣之點啦！當然，你的家庭風波的總癥結，是你太太的嘮叨性格，可是麻沙必後兄，你想一個人的性格，會那麼容易更改嗎？你不是說你自己也在努力，但一遇到事情發生，你就將要努力之事，拋置腦後嗎？你不是說你也自嘆難嗎？麻沙必後兄，你想想看，真的想努力的你，尚覺得難的事情，對於根本沒想過要努力的你的太太，你怎麼可能使她的嘮叨性格改變呢？然，你也不能因此就發動起和她衝突的行為啊！這樣，你不就不能做到，你想平息家庭風波的努力了嗎？麻沙必後兄，這樣，不就等於你根本不在珍惜你自己嗎？你想努力、要努力，却又不努力，這不就是不珍惜自己？』       麻沙必後靜靜地聽了馬巴臘這段話後，覺得太有道理了。他想：『我怎麼活到今年七十一歲，沒有聽過人家說過這麼有道理的話呢？馬巴臘看他年紀輕輕的，他怎麼會說出這麼有道理的話？他究竟怎麼會有這種本事呢？』。他這樣想後，就問馬巴臘說：       『馬巴臘老弟，我看你年紀輕輕的，怎麼會說出這麼有道理的話呢？你今年還不到三十五歲吧？你這本事，怎麼獲取的呢？你說得實在太對了，我一定遵照你的話，拼這條老命珍惜我自己，這我可以當你之面發誓。馬巴臘老弟，你能吿訴我，你怎麼獲得這個本事的嗎？我求你吿訴我好嗎？』       馬巴臘看他那麼誠懇的態度，微笑着對他說：       『麻沙必後兄，我今年已經三十四歲了。其實，這根本不算是甚麼本事，只是我養成了對任何事情，都能够很客觀地去觀察的習慣，如此而已。麻沙必後兄，我的這種習慣，是由於我自從七年前，拜佈大為師，實踐正確八捷徑後，慢慢地養成的。如果你眞的想獲得心安幸福的話，那就唯有努力去實踐正確八捷徑一途啦！』       關於佈大是一位眞正的「秀巴臘」（「阿波摟開依迭．秀巴臘」的略稱，到達能自由自在地觀通三世者之謂。）一事，麻沙必後也曾聽人家說過，可是到今天，他還沒有碰到佈大．尙玍（佈大的團體）的人，還沒有看過佈大。他現在聽馬巴臘提起佈大，胸中突然燃起一把急欲拜見佈大的火焰。於是，他趕緊問馬巴臘說：       『馬巴臘老弟！你能不能引進我去拜見佈大？我懇求你無論如何幫我這個大忙好嗎？馬巴臘老弟！我倆今天能够相逢，今天晚上，又能够睡在同一個房間，這一定就是我倆的緣份很深啦！請你看在這個緣份份上，引進我去拜見佈大吧！馬巴臘老弟，你能答應我這個懇求嗎？』              馬巴臘看到麻沙必後的虔誠態度，感動得雙眼濕濕的。他趕緊回答麻沙必後說：       『麻沙必後兄，我答應你。我感謝巴互臘莽（神、光的天使，這裡指神。），賜我這個引進你去拜見佈大的機會。本來我想多待圖利庫卡幾天的，那我這兩天裡就把事情辦完，大後天一早，就陪你去貝爾．貝那拜見佈大，聆聽他的教誨吧！麻沙必後兄，這樣，你的家人會不會擔心你離家太久呢？這裡到貝爾．貝那，如果慢慢地走，是要走六天纔能到的呀！』       麻沙必後聽馬巴臘說大後天一早，就要引進他去拜見佈大，且在替他着想家裡的人擔心他離家太久，他突然流出眼淚，因為他太受感動了，這是他生平未曾有過的經驗。他趕緊回答馬巴臘說：       『馬巴臘老弟，太謝謝你，太謝謝你啦！我家裡的人，不會擔心我離家太久的，我會請跟我一起來的村裡的年輕人，先回去，轉吿家人知道，這樣，他們就不會擔心甚麼了。那大後天就麻煩你啦！你不必為我而慢慢走，我的雙脚還很聽話的。』       於是八天後的下午，馬巴臘陪着麻沙必後，來到貝爾．貝那。       馬巴臘的家，在拿爛臘。他幫他的父親咖浪岣，在經營鹽生意。他的大伯父，就是必庫匿（佈大的出家女弟子）巴漏喇（麻哈．卡俠罷未出家前的太太）的父親麻夏；大他二十五歲的他的堂兄薩罷拉里偶，就是麻夏的長子，巴漏喇的哥哥。馬巴臘和這位堂兄薩罷拉里偶很要好，他們倆的性格很相似，其特徵就是做事非常認真。但由於他們倆的歲數差很多，薩罷拉里偶甚麼事都想贏馬巴臘，總不願意他所知道的比馬巴臘少，比馬巴臘慢。因此，七年前馬巴臘拜佈大為師，成為一位烏巴沙髂（佈大的在家男弟子）後，他就把老早就知道，且在實踐的正確八捷徑，鬆懈下來。其原因，就是他以為要成為一位烏巴沙髂之事，比馬巴臘慢一步了，於是，他那輸不起馬巴臘的性格，就轉變方向，變成對「佈大．疏多臘」（佈大所說的宇宙神理、法則）的消極抵抗。幸好馬巴臘很了解薩罷拉里偶的這種心理，而不厭煩地再三開導他，所以四年前，薩罷拉里偶終於也拜佈大為師，成為一位烏巴沙髂了。佈大與麻哈．卡俠罷（摩訶迦葉，卽大迦葉。），曾吿訴薩罷拉里偶說：